Но, если мир столь плох, каков же его Создатель? Для ответа на этот вопрос для
рассмотрения совокупности гностических представлений нам надо погрузиться
в контекст, в котором возник гностицизм. Гностицизм - глубоко синкретическое
явление, возникшее благодаря походам Александра Македонского. Хотя его империя практически не пережила самого Александра, но он объединил пространство от Иллирии до Бактрии (современный Афганистан) и Северной Индии в одно культурное пространство, а миграция грекоязычного населения вглубь Передней Азии, вызванная завоеваниями македонского царя, породила волну того,что сейчас называют глобализацией, аследовательно - самый разносторонний культурный обмен и целый набор новых синкретических культов, отвечавших духовным потребностям усложнявшегося общества.
Для городских обществ Сиро-Палестинского региона и Передней Азии эпохи раннего эллинизма характерна развивающаяся потребность в более сложных духовных практиках, нежели жертвоприношения тем или иным богам-покровителям по тем или иным случаям или праздникам. Сейчас конечно
трудно что-либо говорить о дохристианских гностических верованиях, и у нас нет возможности составить полную картину, огдашних религиозных общин и выработать определенное представление об их мистическом учении и культе. Сохранившиеся до наших дней письменные памятники той эпохи— следы влиятельных религиозных движений — крайне скудны, неполны и отрывочны. К их числу можно отнести гностический миф в Лейденском папирусе, космогония Страссбургского папируса, довольно неплохо сохранившаяся “герметическая” литература. Так же многие используют мандейские
писания но я лично не стал бы относить их к важным источникам
Гностицизм хоть и не является некой единой религией - это комплекс очень разных систем верований - но обладает неким набором общих черт, и к таким нужно отнести мистический характер гнозиса, “тайного знания”, доступного
лишь небольшому кругу (пневматикам, как мы помним из предыдущей части) и дающегося свыше в качестве откровения. Это несомненно делает гностические верования религиями (ведь без откровения не бывает религии, только набор верований и жреческих ритуальных практик), к тому же с развитыми практиками инициации - по убеждениям гностиков любого толка, невозможно было получить собственно “Знание” о том, как выбраться из оков тварного
мира, не пройдя инициации у “совершенного гностика”, мистика и аскета, уже обладавшего таким знанием. А о важности откровения для гностиков мы можем судить по одной герметической молитве, заимствованной, и по-видимому широко упортреблявшейся гностиками: «Когда придёт Бог, смотри вниз и записывай сказанное и то именование его, которое он тебе даст. А он не уйдёт из твоей палатки, пока подробно не скажет тебе и то, что тебя касается». Мистические корни гностицизма стоит искать в орфических мистериях (делающих возможным прямое общение с богом или даже получение божественности после смерти).
Однозначно дуалистический характер вероубеждений гностиков (строгое
убеждение что чисто духовная нематеральная,скажем так, квантовая реальность есть абсолютное Добро, а материальный мир есть абсолютное зло и между ними идёт непримиримая вражда) явно является продкутов маздеистского влияния, ведь именно пророком Зороастром была сформилрована идея вечной
борьбы двух безначальных сверхъествественных сущностей : Бога Ахура-Мазды и его антипода Ахримана. Тут необходимо подчеркнуть, что сам зороастризм в морально-этическом плане является противоположностью гностицизма
и не требует враждебности к окружающей нас реальности, а наоборот, обязывает работать над её улучшением, и даже обязывает к деторождению как акту победы над смертью. Для гностиков же смерть не является чем то ужасным а вот зачатие и рождение детей - страшный грех. Хоть зороастризм и называют
дуалистическим монотеизмом (дуалистическим - потому что в отличние от привычной нам Авраамической концепции, где Бог является Творцом абсолютно всего, в том числе и Дьявола, Ахура Мазда всеблаг настолько
буквально, что никогда не творил Ахримана, а Ахриман является самостоятельной предвечной сущьностью, а монотеизмом - потому что
зороастрийская религия утверждает что Бог только один - Ахура Мазда), а дуализм (идея о вечном противостоянии Света и Тьмы) - неотъемлемое свойство ВСЕХ гностических культов, такая разница объясняется кардинально
противоположным взглядом гностиков и зороастрийцев на Первородный Грех.
Да, концепция грехопадения первых людей была известна в дохристианские времена не только иудеям, а влияние маздаяснийской веры на иудейскую - тема отдельного разговора. Так вот если верующий зороастриец полагает, что смерть стала частью мира, сотворённого Ахура-Маздой в результате Первого Греха,
и является злом, привнесённым в мир Ахриманом, соблазнившим людей, то для гностиков всё иначе - сама биологическая жизнь уже является не просто грехом но и абсолютным злом, так как любая материя проклята и создана Дьяволом. Отсюда и разное отношение к процессу деторождения - зороастриец, зная, что смертен, вероучительно ОБЯЗАН сделать всё, чтобы зачать и вырастить детей, чтобы поддерживать жизнь и после своей смерти. Для гностика практически
любого толка процесс рождения детей ужасен, потому что является чуть ли не
явным жертвоприношением Злобному Демиургу (и именно туда уходят все оправдания “прочойс” права женщин на детоубийство). Но - об этом
уже в следующий раз.