Продолжаем разговор о харакири (сэппуку).
Сам процесс сэппуку состоял в том, что самоубийца прорезал живот поперёк, от левого бока до правого или, по другому способу, прорезал его дважды: сначала — горизонтально от левого бока к правому, а потом — вертикально от диафрагмы до пупка, так, по крайней мере полагалось в соответствии с выработанным в течение времени ритуалом, о котором поговорим чуть позже. Впрочем, часто вскрытие живота выполнялось разными способами и зависело от взглядов, выработанных школой, где обучался самурай и степени подготовки его самообладания и волевого настроя.
Рана всегда была смертельной и настолько обширной, что наблюдатели могли увидеть внутренности воина, что в соответствии с понятиями философской доктрины самураев и должно было продемонстрировать чистоту духа, открытие сокровенных, истинных чувств. А на вполне естественные вопросы: «Почему вид обнаженных человеческих внутренностей считается таким ужасным?» или «Почему, увидев изнанку нашего тела, мы в ужасе закрываем глаза?» уже не раз упоминавшийся Юкио Мисима дает ответ: «Что ж бесчеловечного в уподоблении нашего тела розе, которая одинаково прекрасна как снаружи, так и изнутри? Представляете, если бы люди могли вывернуть свои души и тела наизнанку - грациозно, словно переворачивая лепесток розы, - и подставить их сиянию солнца и дыханию майского ветерка». Да уж, нам современным людям, да еще не японцам, трудно оценить поэтичность и глубину этого высказывания. Впрочем, Юкио Мисима, самому совершившему акт сэппуку, виднее, но о нем мы тоже поговорим чуть позже.
Живот вскрывался специальным кинжалом для харакири – кусунгобу, с длиной клинка 29,7 см. (другое название ёроидоси, танто). В случае его отсутствия мог использоваться малый самурайский меч – вакидзаси или даже большой – катана. Их брали за лезвие, предварительно обмотав материей или даже бумагой с таким расчетом, чтобы оставалось 10-12 см. открытого клинка. Соответственно и оружие бралось не за рукоять, а за обернутую его часть. Эти 10-12 см., не более, были нужны, чтобы при акте не задеть позвоночник, что могло явиться препятствием для дальнейшего продвижения кинжала. С другой стороны, необходимо было следить, чтобы лезвие не прошло слишком поверхностно, разрезая только мышцы живота, что могло не привести к смерти.
И уж совсем почетным считался обряд сэппуку, осуществленный не металлическим, а бамбуковым мечом, которым было исключительно сложно разрезать живот согласно ритуалу. При этом самурай не разрезал, а скорее разрывал его, демонстрируя исключительную выдержку и силу духа. Такой способ сэппуку прославлял самурая, возвеличивая его имя и славу его рода.
Но вернемся к истории. Одним из первых людей, совершивших харакири, был легендарный разбойник Хакамадарэ Ясусукэ, «прославившийся» в эпоху Хэйан. В 988 году его выследили и пытались схватить самураи. Окруженный со всех сторон, разбойник вспорол себе живот. Как гласят легенды, умирал он долго и мучительно, его агония продолжалась более суток. Первым же документально подтвержденным актом было самоубийство известного лучника Минамото-но Тамэтомо в 1170 году, который прославился тем, что потопил целый военный корабль с помощью стрелы, выпущенной из своего лука (по крайней мере, так гласит легенда). Сэппуку же постепенно стал узаконенной формой принятия смерти в определенных обстоятельствах и по определенным мотивам.
Мотивов могло быть несколько, хотя в основном они касались чести и выполнения долга. Одним из главных мотивов харакири было поражение на войне, причем самоубийства в этих обстоятельствах носили массовый характер – таким образом самураи уходили от позора поражения, даже когда ситуация была безнадежной, достижение победы невозможно, а плен неизбежен. Вот характерный пример из японской военной истории. Мы с вами уже знакомы с бесстрашным полководцем Кусуноки Масасигэ, сыгравшем значительную роль в противостоянии императора Го-Дайго с кланом Ходзё. В его последней битве 4 июля 1336 г. 700 самураев Масасигэ стояли насмерть против многотысячного войска Асикага Такаудзи. Когда в живых осталось всего несколько воинов, Кусуноки отвел их в маленький крестьянский дом, где самураи могли отдать свой последний долг чести – совершить сэппуку. Сам же Масасигэ спросил своего брата Масасуэ, сражавшегося вместе с ним, каково его последнее желание. И тот ответил: «Я хотел бы семь раз переродиться в мире людей, чтобы сражаться с врагами императора». Также думал и сам Масасигэ. Братья приняли смерть, одновременно ударив друг друга мечами.*
_______________________________________________________________
*По мотивам «Тайхэйки» (яп. 太平記 — «Повесть о Великом мире») — японского исторического феодального эпоса второй половины XIV века, самого крупного произведения в жанре гунки (воинских повествований).
ПРОДОЛЖЕНИЕ В СЛЕДУЮЩЕЙ БЕСЕДЕ