☦️Память святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

☦️Память святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

(+ 1359)

Святитель Григорий Палама в 14 веке отстаивал православное учение о том, что благодать Божия не сотворена и неотделима от Самого Бога. И что приобщающийся благодати — нетварного света — приобщается Самого Бога. Это учение было сформулировано против латинского заблуждения о том, что благодать — это творение, а не часть природы Божией.

Учение Церкви, выраженное святителем Григорием, очень важно для церковного сознания. Именно в этом вопросе оформилось мировоззренческое различие православных и всех западных христиан (католиков и протестантов). Если благодать — это неотделимая часть природы Божией, Его вечная энергия, то она неизменна, как и всё в Боге, она не может от Господа исходить в большем или меньшем количестве и всегда подаётся одинаково изобильно. А значит Бог всегда и неизменно с любовью обращён к человеку — как солнце, которое всегда и всем светит одинаково. Способность же воспринимать этот божественный свет зависит только от способности и духовного здоровья воспринимающего. Если же благодать — это творение (как учили западные христиане), то она изменчива, как и всё тварное. Значит благодати может быть больше и меньше, и тогда от Бога зависит, кто благодати получит больше или меньше. Такое неправославное учение создаёт неверное представление о Боге и способствует неправильному к Нему отношению.

И святитель Григорий, и его противники были убеждены, что спасение происходит посредством благодати Божией. Святитель Григорий утверждал, что спасение происходит от самого соприкосновения с благодатью — неотделимой частью природы Бога. И именно сама природа Господа при таком соприкосновении исцеляет повреждённую грехом природу человека, а значит спасение состоит во внутреннем исцелении и преображении, которое происходит только через тесное соприкосновение с благодатью, называемой ещё «божественным светом». Внешние же добродетели только помогают очистить сердце, чтобы достичь этого единения. Если же неправославно считать, что благодать — это лишь инструмент, творение Бога, то само прикосновение благодати не сообщает человеку совершенств Божиих, и может только опосредованно помочь ему в исполнении добродетелей.

В православном мировоззрении сохранилось понимание о том, что цель спасения человека — духовная связь с Богом, а внешние добродетели хоть и необходимы, но лишь способствуют этому единению. Западное же христианство сосредоточилось на усиленном делании внешних добродетелей и подражании Христу, от чего якобы и зависит спасение. Это привело впоследствии ко многим мировоззренческим искажениям.

Во время споров о благодати при святителе Григорие затрагивался вопрос природы Фаворского света. Святитель учил, что свет Преображения есть свет благодати нетварный и несотворённый.

☦️Святителю отче Григорие, моли Бога о нас!