Пожалуй я понял некоторую разницу между Христианами. Я долгое время попадался на рилсы, в которых Христиане говорили о том, как встретились с Иисусом и теперь они спасены и радуются жизни, но я на интуитивном уровне навыком чувствую, что их вера (использую это слово, потому что нет слова более описательного) поверхностная. Она как бы плавает на воде не имея никакого якоря. И таких Христиан в интернете подавляющее количество, к моему ужасу и негодованию. Еще и плохо то, что я вижу, как этих поверхностных «христиан» лайкают мои знакомые Христиане. А что значит лайк как не согласие?
И вот эти люди говорят как бы правильные вещи, бросают вредные привычки и ведут себя хорошо: правильные люди. Казалось бы не предирешься - живут то праведно, но паучье чутье во мне бьет тревогу. Я вижу что-то, но не могу дать этому определение. Я вижу разницу между укорененными христианами и поверхностными, но не вижу эту коренную развилку. Что делает, оставляет человека поверхностным Христианином? Почему одни углубляются в Писание и обращаются ко Христу, а другие, при всей своей слепой радости, как бы слышали о Боге, но не вкусили Его благодати (Иов. 42:5).
Я понял чего недостает Христианам сегодня. По ним видно, что они не удостоверились в свидетельстве своей собственной смерти. Они не видели себя навечно заживо похороненными. Они не видели себя мертвыми и не ощущали эту тяжесть смерти.
Вся их поверхностность идет от того, что они видят свою греховность как кашель. С ними все в порядке, их просто нужно немного подлечить. Они и сами хорошо справляются, а Христос им в этом может помочь. И как бы все хорошо и просто можно еще чуть чуть получше.
Я же, когда читаю Писание, понимаю насколько я беспомощен. Я и покаяться сам не могу, если того не даст того мне Бог. Я словно нахожусь в гробу: два метра под землей. Я ничего не могу сделать. Я обречен, а в конце жизни меня унесет холодная река смерти. Мне не от кашля нужно избавиться, я - мертв. Я ничего не могу сделать. Нет положения бедственнее. Куда уж хуже.
Пс 117:5: "Из тесноты воззвал я к Господу, — и услышал меня"
И вот тогда для меня наконец становится понятной эта могущественная жертва Христа. Вот тогда для меня понятно что значит «Я есть…жизнь». Жизнь не нужна живому, жизнь нужна мертвому. Вот тогда я понимаю, что не я сам, а Бог достает меня из ящика. Вот тогда я понимаю… «к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни!».
Я должен закрепить эту мысль: «Для одних Христос это единственное средство, чтобы восстать из мертвых, а для других Христос словно витамины в добавок к пище.»
И такое отношение решает все. Только через осознание своего бедственного положения мы по-настоящему нуждаемся в Спасителе. Но какое отношение сформировано у нас? Многие просто жили своей жизнью и так получилось что их дорога привела в церковь и они прилагают христианство к своей одежде как украшение. Ты жил неплохо, а сейчас твоя жизнь усовершенствовалась и ты идешь дальше со Христом за пазухой.
Другие же сокрушаются, разбиваются о Церковь, а точнее о людей, составляющих Церковь (1Тим. 3:15). Мы помним, что либо человек разбивается при встрече со Христом, либо, потом, Христос все же его раздавит (Лк. 20:18). Так или иначе эта встреча никак не совместима с жизнью.
Писание не оставляет человеку никакого шанса. Во-первых: оно уличает человека в его слабости: 1Пет 1:24: "Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал;". Во-вторых: Слово Божие говорит, что смерть уже вошла в мир через Адама (Рим. 5:12; 5:15; 5:18; 5:19) и независимо от своих дел человек умирает, что ставит точку на его способности как либо попасть в рай (просто забудьте об этом). Человек мало того, что объявляется мертвым, так еще и вдобавок он обессиливается; он в высшей степени в ужасной ситуации. Вот тогда человеку нужен Спаситель и он нуждается в Нем и он ищет Его.
«Свершилось!» / Наконец-то…
Летоисчисление ведется от Рождества Христова, вы это знаете. Но есть это величайшее событие, которое невероятно торжественно по своей сути и которое является переломной точкой в истории спасения всех людей.
Ин 19:30: "Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух."
Чем это событие такое важное? Оно открывает новую эру, которой прежде не было. Я бы сказал: «Наконец-то открывает новую эру», чтобы подчеркнуть конец прежней и внушительное начало новой.
В послании к Римлянам Апостол Павел полностью, от начала до конца, нам раскрывает Благую Весть (кто хочет понять суть Евангелия, тот пусть внимательно читает и разбирает Послание к Римлянам). И в пятой главе в отрывке с 12-го до 19-го стиха Павел противопоставляет и сравнивает влияние на нас Адама и Христа. Я бы сказал: эра Адама и эра Христа.
От начала: из-за согрешения Адама смерть входит в мир и смерть входит во всех человеков (детей Адама) хотим мы это или нет (Рим. 5:12). То есть за преступление одного человека смерти подвергаются все другие (Рим. 5:15). И за преступление одного смерть нависает над всеми (Рим. 5:17) . Павел рисует нам такую картину, что Адам для нас как бы является дверью в смерть и все, входящие этой дверью уже заранее определены к смерти, а этой дверью входят все. Важно пояснить, что не смотря на то как вы живете или поступаете или благочестиво себя ведете вы все равно осуждены (Рим. 5:18) и грешны (Рим. 5:19) из-за Адама. Из этого нужно понимать свою полную неспособность к спасению и вечной жизни. Думаю как раз этого люди не понимают потому, что не научены. Если вы и ходите в церковь, то если вы остаетесь в Адаме, то вы все равно умрете потому что в Адаме все умирают независимо от дел.
И вот, когда все входят в мир через Адама, то ни в ком нет жизни. Вот тут то и происходит самое величественное событие в истории: наконец-то, впервые, приходит жизнь в мир через Иисуса Христа.
Мат 4:16: "народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет»."
Наконец-то, впервые, воссиял свет!
Раньше такого не было и все умирали. Можно сказать так, что в смерть мы вошли в Адаме (независимо от дел), а в жизнь мы входим только через Христа (не зависимо от дел, но только потому, что Он есть дверь в жизнь). Дело не в нашем поведении, а в нашем местоположении.
Впервые в жизни откройте Писание (Рим. 5:12-21) и почитайте его нормально и вы увидите, что ни ваша смерть, ни ваша жизнь от вас не зависит. А также увидьте наконец свою полную обреченность и слабость и только тогда… только тогда вы действительно понуждаетесь во Христе.
Кто начинает жизнь? Кто стал ее источником, когда не было ничего?
- Деян 3:15: "а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели."
- 1Кор 15:20: "Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших."
- Кол 1:18: "И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,"
Христос представлен в Писании не только как Тот, Кто дарует жизнь, но и Тот, Кто ее начинает. И это очень важно, важно для души понимать, что до Христа не было жизни, но она началась именно с Его искупительной жертвы. Христос - начало жизни.
Что это значит для нас?
Писание написано не просто так. Все его книги, в согласии друг с другом, приводят нас в конечном итоге к пониманию, что только Христос дает жизнь. Нити от каждой книги Библии ведут ко Христу, и указывают на то, что, наконец, с Него начинается жизнь. Он, наконец, открылся светом во тьме, Он - Начальник жизни (от которого пошла жизнь). И только на этом контрасте с нашим бессилием мы способны увидеть великую Божью силу. А кто думает, что у него есть какие-то свои силы, тот забирает у Бога вообще всю силу и не способен видеть Бога сильным, а значит он и не будет к Нему обращаться.
Я начал с того, что есть Христиане, которые никогда не видели себя обреченными. Их понимание Бога и Библии поверхностно и в них нет огня познания и учения. Их преследует легкость бытия и неведения. В их фундаментальном понимании выбор за жизнью и смертью стоит за ними, даже когда они говорят, что спасаются верой. Это ложь и непонимание. Они спасаются делами, а делами нет спасения. Понимание своего бессилия и обреченности вынуждает нас со всех ног бежать ко Христу и скрываться в Нем. Наша ущербность открывает Его могущество, наше бессилие показывает ярче Его невероятную силу, а Божью славу видно только из нашего безвыходного положения. Но я не вижу никаких мотивов нуждаться во Христе тем, кто не болен смертельно.
Христос это жизнь для мертвых, а не таблетка от кашля. И нет другого…
Ин 6:68: "Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни,"
ПОСЛЕСЛОВИЕ.
Есть христиане, которые как бы в белых одеждах бегают по сочной травке на носочках и порхают как бабочки. Играют на гуслях, поют песни и фотографируют свои Библии. Если присмотреться, то их белые одежды, на внутренней стороне, вымазаны кровью (Ис. 64:6).
А есть Христиане, кто, понимает, что все их зубы уже шатаются и выпадают, что выпадают клочьями их ломкие волосы и у них появляются на голове проплешины. Их уши гноятся, глаза поражены глаукомой, а кожа отслаивается. Их мышцы иссыхают, почки отказывают, грудь сдавливает, сердце учащенно стучит и трудно сделать вдох. Они похожи на мертвеца лежащего в поле (Иез. 37:1-2). И те, кто смотрит на Христа - оживает (Иез. 37:3-14; Ин. 3:14-15). А у песнопевцев нет времени, чтобы смотреть на Христа.
Воскресают только те, кто был мертв. А живые не воскресают, потому что не умирали.