Помню тот первый раз, когда я был ошарашен словами одного когда-то уважаемого священника: «В Библии о справедливости ничего не говорится!» Это утверждение было сказано настолько авторитетно, что у меня произошёл своеобразный паралич умственной деятельности.
Нередко манипуляторы используют своё положение и некоторый кредит доверия для такого рода приёмов. Цель одна – чтобы не задавали лишних, неудобных вопросов, на которые у манипулятора нет вразумительного ответа.
Но данный случай я привёл, как симптоматичный именно для нашей эпохи – эпохи «церковного» лицемерия.
Тот священник не просто так утверждал об отсутствии справедливости, он пытался оправдать свою несправедливость мнимым отсутствием самого слова «справедливость» в Священном Писании. Оправдать несправедливость к своим церковно-служащим. Дескать, раз в Писании ничего нет о справедливости, значит справедливость выдумана людьми, а всяк человек ложь, доверять ему нельзя. Таким образом, мое несправедливое отношение к вам – это закон жизни («оправданный» Библией), потому смиряйтесь.
И ведь он не один, тот священник, кто рассуждает в подобном ключе. Любимое оправдание несправедливости у церковноначалия, например, укладывается в три слова: «Ради пользы церковной».
Ещё один любимый приём, который используется против справедливости. Приводят слова, которые приписывают преподобному Исааку Сирину: «Никогда не называй Бога справедливым. Если бы Он был справедлив, ты давно был бы в аду. Полагайся только на Его несправедливость, в которой - милосердие, любовь и прощение». За ним следует череда проповедей и размышлений, суть которых сводится к словам, озвученным в своё время покойным протоиереем Дмитрием Смирновым: «Бог наш – это не Бог справедливости».
За таким утверждением всегда следуют разъяснения, что Бог выше справедливости, поскольку Он милостив, потому что Он Бог Любви. И, как обухом по голове, дальше вишенка на торте: поэтому для настоящего православного справедливость не нужна. Теперь живите с этим.
Но давайте честно поразмышляем. Как часто мы видим примеры от церковных людей именно той святой несправедливости, которая состоит в милосердии, любви и прощении? И как часто, прикрывая своё сребролюбие, жадность, немилосердие, человекоугодие, нас пытаются убедить в том, что справедливость верующему не нужна? А главное, что же на этот счёт говорит само Слово Божие?
Ведь преподобный Исаак Сирин, хоть и большой авторитет в духовной жизни, но всё же его слова о справедливости Божией (если он их писал) – это не Священное Писание, тем более слова о. Дмитрия Смирнова, равно как и других проповедников.
Когда мы читаем Библию и поучения святых отцов или других проповедников, то должны исходить из того, что их мнение не может противоречить Священному Писанию. И само Священное Писание не противоречит себе. Это ярко показал Сам Господь Иисус Христос, когда дьявол искушал Его в пустыне, в том числе словами из Библии.
В связи с этим зададимся вопросом: действительно ли Библия не знает такого слова, как справедливость? Действительно ли Бог не говорит людям о справедливости через Писание?
Читаем.
«Судите справедливо» (Втор.1:16) – Моисей, исполняя волю Божию, говорит, как должны поступать судьи.
В книге пророка Иеремии говорится, как Бог обличает Свой народ за несправедливость к людям. Сначала «Вы ныне обратились и поступили справедливо пред очами Моими, объявив каждый свободу ближнему своему, и заключили предо Мною завет в доме, над которым наречено Имя Мое» (Иер. 34:15), а потом «раздумали и обесславили Имя Мое, и возвратили к себе каждый раба своего и каждый рабу свою, которых отпустили на волю, куда душе их угодно, и принуждаете их быть у вас рабами и рабынями» (Иер. 34:16).
Т.е., поступив несправедливо, они, как говорит Бог, «обесславили Имя Мое».
«Злые люди не разумеют справедливости, а ищущие Господа разумеют всё» (Притч. 28:5).
«О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих.6:8).
«Угнетенному и нищему оказывайте справедливость» (Пс. 81:3).
«Ты утвердил справедливость; суд и правду Ты совершил в Иакове» (Пс.98:4).
«Все повеления Твои - все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу» (Пс. 118:128).
«Знаю, что Господь сотворит суд угнетенным и справедливость бедным» (Пс.139:13).
«Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Тит. 1:7-9).
«Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах» (Кол.4:1).
«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Флп.4:8).
Итак, мы видим, что Бог требует от нас, чтобы мы справедливо поступали с ближними. Любовь Божия не отменяет справедливость, как таковую. Очевидно, что нет никакого противоречия между словами Исаака Сирина и Священного Писания, поэтому делать вывод, что святой подвижник отвергал справедливость, будет большой ошибкой. Справедливость – ступень к праведности. Высшая форма любви – когда мы должны были бы справедливо кого-то осудить, но милуем его. Когда ближнему даём ему ещё больше, чем ему причитается, а не меньше.
Но современные фарисеи требуют от нас ложного смирения, когда пытаются под маской «святой несправедливости» отнять у нас последнее ради собственной выгоды. Когда имеющие много, не способны поделиться с нуждающимися из-за своего сребролюбия и жадности.