Здравствуйте, уважаемые читатели!
Игрушки у коренных народов Приамурья играли важную роль в воспитании будущих охотников, рыболовов, хранительниц очага. Через игрушку в ролевой форме воссоздавались образы взрослого мира, помогая ребёнку познать окружающую действительность. Игрушка также приобщала к культуре, через игру с ней могли моделировать какой-либо обряд, а через проигрывание мифических историй в сознании выстраивалась картина мира.
Природные материалы для игрушек
Коренные народы Приамурья изначально делали игрушки из дерева, рыбьей кожи и костей, плавников, перьев птиц, болотного мха, березового гриба.
Игрушки из рыбы представляли собой отдельные косточки из головы ленка, карася, тайменя, щуки, играющие самостоятельную роль того или иного животного, птицы, или составленные из нескольких косточек. Игрушки выполнялись из рыбьих и птичьих косточек в комбинации с другими природными материалами — мхом, древесными стружками, кусочками древесины, ракушками. Фигурки птиц склеивались рыбьим клеем, окрашивались красителями, тушью.
Игрушка «буччукэн»– это нелущёный срез круглой ветки диаметром 2-4 см и длиной от 5 до 15 см. На палочке небольшими надрезами выделена голова, лицо минималистично представлено двумя симметричными косыми срезами, которые образуют между собой грань, читающуюся как нос – и как ось симметрии для лица. Ноги отсутствуют, зачастую и руки тоже, если есть руки – то только как контуры. Оставленная на срезе кора могла читаться как одежда игрушки, а могла просто подчёркивать орнамент на изделии. Эта игрушка была универсальной, и её роль могла меняться от собачки до дракона, в зависимости от фантазии ребёнка. Буччукэн — игрушка сугубо мужская, поэтому играть ею могли только мальчики.
К мальчишеским игрушкам можно отнести и более определенные предметы из дерева – настоящие модели объектов взрослого мира, атрибуты охотника и рыбака. С малых лет мальчики стойбища приобщались к промыслам через игру с миниатюрами лодок, нарт и других тонко вырезанных и заботливо собранных игрушек.
Игрушки как часть мифологии
В игрушке народностей юга Дальнего Востока — нанайцев, ульчей, орочей, ороков, удэгейцев, нивхов — отмечается соединение мифологии и религии, игры и реальности.
Традиционные детские игрушки (это характерно для традиционных культур с их разделением на женскую и мужскую культуру) разделялись на три группы: игрушки девочек, игрушки мальчиков и общие игрушки для обеих групп детей.
«Хупику» — так называют детскую игрушку нанайцы и ульчи, «гуэденгэ» — удэгейцы, «эвикэн» — эвенки. Игрушки для девочек изготавливались женщинами-матерями, бабушками, родственницами; игрушки для мальчиков — отцами, братьями, мужчинами-родственниками.
В религиозных представлениях народов Амура образ птицы издавна связан с понятием души, изображение птиц имело охранительное значение. Удод считался у нанайцев птицей, приносящей счастье. У нанайцев, удэгейцев живая жизненная сила представлялась в виде птицы. Изображение же родового древа, на ветках которого размещаются птицы – души, у нанайцев связывались с культом плодородия.
Игрушечные птицы (4–8 см величиной) представляют довольно точные копии птиц Приамурья — цапли, утки, утки-дуплянки, бекаса, лебедя, кулика, орла, журавля и т. д. Есть и изображения мифических птиц: такая птица, выполненная из яркоокрашенных стружек, рыбьих плавников и птичьих позвонков, напоминает элемент орнамента нанайской вышивки-аппликации на старинном праздничном нанайском халате. Игрушечные птицы из рыбьих косточек подвешивались также на жилках в помещении и как бы «парили» в пространстве, создавая иллюзию полета.
Из дерева мужчинами изготавливались самые различные по форме и технико-художественной обработке игрушки: деревянные игрушки для мальчиков, сделанные из черенков тальника, краснотала, ольхи.
Это фигурки без рук и ног, с выделенной головой конусовидной или зубчатой формы, что является имитацией головного убора или прически. Черты лица обозначены схематично. Кора, оставленная на туловище и головном канте, является как бы «верхней одеждой» игрушки. На ней ножом выбран орнамент, имеющий геометрический мотив.
Дети играли с деревянными фигурками охотников, воинов, собачек, зверей, птиц, которые в игре становились персонажами какого-нибудь бытового, а порой сказочного мифического или шаманского сюжета.
Мальчики, как правило, играли в игры, развивавшие навыки охотника. Родители изготавливали для ребят из костей птиц, животных, стеблей растений всевозможные манки, свистки, подражающие голосам птиц, животных, всевозможные модели ловушек. Детские луки для нанайских мальчиков были не только игрушкой, имевшей практическую цель — научить ребенка стрелять, но и амулетом, приносящим счастье, защитником от «злых» духов.
Заключение
Игрушка – это своеобразный ключ к пониманию забытых обрядов, обычаев и символов, знаков и ритуалов, изучение которого дает возможность понять формирование мировосприятия людей на ранних этапах традиционного общества, общества рыболовов и охотников.В ней отражаются философские и нравственные воззрения коренных народов Дальнего Востока.