Лук 13:31-33: "В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу; а впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима."
Какие доброжелательные фарисеи.
Из Комментариев Дэвида Гузика:
По словам Уильяма Баркли, в Талмуде приведено описание семи различных типов фарисеев:
·«Плечистый» фарисей, носящий все свои добрые дела и праведность на плечах, всем напоказ.
·Фарисей «Немного подожду», всегда собирающийся делать добрые дела, но всегда находящий причину сделать их попозже, не сейчас.
·«Ушибленный» или «Кровоточащий» фарисей, настолько святой, что всегда отворачивался от женщин на публике, постоянно натыкаясь на что-то, спотыкаясь и травмируя себя.
·«Горбатый» фарисей был до того смиренным, что ходил, сгорбившись и едва поднимая ноги, чтобы все видели, какой он смиренный.
·Фарисей «всегда подсчитывающий» постоянно подсчитывал свои добрые дела и представлял, что тем самым делает Бога своим должником.
·Фарисей «боязливый», который делает добро, поскольку боится, что Бог поразит его судом, если он того не сделает.
·«Богобоязненный» фарисей, который действительно любил Бога и творил добрые дела, дабы угодить Тому, Кого любил.
Когда Иисус называет Ирода лисицей, а не львом (например), это говорит о его слабости, никчёмности, а также хитрости. В предыдущем отрывке Иисус сказал, что первые будут последними. Эта формулировка подходила к Ироду, который имел власть на тот момент.
Но Иисус не боится Ирода: Он продолжает делать те дела, для которых пришёл. И Он обязательно завершит то дело, для которого Бог Его послал.
Знаете, многие останавливаются и перестают делать больше, когда приходят трудности. Но мы должны помнить, что, во‑первых…
Флп 1:6: "будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа,"
Если это Божье дело, то никто не сможет ему помешать. Но страх определённо будет. Это, как раз и есть испытания веры. И в этих испытаниях она укрепляется.
Гамалиил сказал:
Деян 5:39: "а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками."
А во- вторых…
2Тим 1:7: "ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия."
Если мы боимся, то Бог поможет нам справиться с этим страхом Своим Духом.
Когда Иисус говорит о том, что пророков казнят в Иерусалиме, Он напоминает о неприятии истины в этом городе, который, по определению, должен был покориться Ему полностью.
Лук 13:34-35: "Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: «благословен Грядый во имя Господне!»"
Когда Иисус упоминает слова два раза, это говорит об особенной глубине Его переживания.
Лук 10:41: "Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,"
Деян 9:4: "Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?"
И действительно, Иерусалим получил столько внимания со стороны Господа! Он стал столицей земли, которую Господь дал Своему народу во владение. В нём было явлено столько чудес и знамений! Но, несмотря на всё это, он назван городом, избивающим пророков и побивающим камнями посланных к нему.
Мы понимаем, что все они были посланы из‑за огромной любви к этому народу и городу. Здесь Иисус приводит в пример птицу, защищающую своих птенцов. И в псалмах мы видим безопасность, которую даёт Господь, когда мы находимся под Его крыльями.
Ис 31:5: "Как птицы — птенцов, так Господь Саваоф покроет Иерусалим, защитит и избавит, пощадит и спасет. "
Образ «птицы» и её «птенцов» говорит нам о том, чего Иисус желал для отвергавших Его.
·Он желал дать им безопасность.
·Он желал сделать их счастливыми.
·Он желал сделать их частью благословенного сообщества.
·Он желал помочь их возрастанию.
·Он желал, чтобы они познали Его любовь.
·Это могло произойти только в том случае, если бы они пришли к Нему, когда Он звал.
Иисус говорит: «Я столько раз хотел собрать вас, но вы не захотели». Мы говорили о том, что Он стоит и стучит, и нам нужно открыть эту дверь. А им первым нужно было её открыть.
Они лишились всего, на что уповали: Ирода, храма, фарисейских школ и так далее.
«Дом ваш оставляется пуст». Примерно через 40 лет, в 70‑м году первого века, храм будет разрушен римлянами.
Иисус говорит, что при втором пришествии они точно поверят в Него как в Мессию и воскликнут: «Благословен Грядущий во имя Господне!» При Его входе в Иерусалим некоторые тоже будут так говорить, а спустя немного времени станут кричать: «Распни Его!»
И действительно, мы можем считать Израиль заблудшими овцами или растерянными птенцами. Только Христос может объединить их, но они не приняли Его, когда Он пришёл. Они распяли Его.
Рим 11:25-26: "Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано:
«придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова."
Этот отрывок подтверждает слова Иисуса о том, что Израиль обратится к Нему при втором пришествии — ведь оно произойдёт тогда, когда войдёт полное число язычников. Однако что именно подразумевается под словами «весь Израиль спасётся», до конца не ясно.
Абсолютно недопустимо утверждать, что церковь сегодня — это духовный Израиль. Церковь, состоящая из язычников, — это проявление Божьей благодати и любви к каждому человеку.
Рим 11:17-24: "Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться». Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак, видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине."
Можно также сказать, что Бог ещё не завершил Свою работу со Своим народом. Он будет готовить его ко второму пришествию, вести к покаянию.
И для церкви, и для Израиля Спасителем остаётся Иисус Христос. Именно Его они отвергли при первом пришествии и перед Ним смирятся при втором.
Многие богословы, рассуждая о выражении «весь Израиль», понимают его как нацию, которая в своей совокупности примет Мессию, а не как каждого отдельного человека. При первом пришествии большинство не приняло Его, хотя были и те, кто уверовал. Слова «весь Израиль» означают не поголовное принятие каждым человеком, а обращение Израиля как нации.
Иисусу было важно сказать им это. Он всегда с особой ревностью обращался к представителям Божьего народа, ибо выражал в этом сердце Отца по отношению к ним.
Одна из заповедей гласит:
Исх 20:4-6: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои."
Он любит их до ревности. А нам сказано:
Иак 4:4-5: "Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»?"
Из этой истории нам нужно усвоить важный урок: следует продолжать совершать Божьи дела, даже когда на пути возникают преграды, — ведь Господь ведёт нас.
- Помнить что Бог доведет начатое до конца
- Он даст все ресурсы на свое дело
- Он дал нам не духа боязни
Необходимо слышать, что Бог говорит нам, принимать Его слова в свою жизнь и действовать согласно им. Не следует быть теми людьми, в жизни которых было явлено множество Божьих слов и чудес, но которые всё равно дружат с этим миром.