БЕСЕДА 11. ЗАЧЕМ ОСКОРБЛЯТЬ ВЕЛИКИЕ ДАРЫ ГОСПОДА?
(Послание к римлянам)
Святитель Иоанн Златоуст продолжает разъяснение о родах умерщвления души:
"Одно из этих двух умерщвлений Давид ублажает, говоря: «блажени, ихже оставишася беззакония» (Пс 31.1), а другое восхваляет Павел, говоря в послании к Галатам: «иже Христовы суть, плоть распяша» (Гал 5.24). Из другой же пары умерщвлений одно Христос называет достойным пренебрежения, говоря: «не убойтеся от убивающих тело, души́ же не могущих убити», а другое – страшным, говоря: «убойтеся же паче могущаго и душу и тело погубити в геенне» (Мф 10.28). Итак, избегая геенны, изберем для себя то умерщвление, которое ублажается и восхваляется, чтобы из других двух мертвенностей одной избегать, а другой бояться. Нет для нас никакой пользы видеть солнце, есть и пить, если жизнь наша не ознаменуется добрыми делами. В самом деле, скажи мне, какая польза, если царь облекся в порфиру, имеет при себе оружие, но не управляет ни одним подданным, а доступен всем, желающим оскорбить его и обидеть? Так и для христианина не будет никакой пользы, если он, имея веру и дар крещения, окажется подвержен всем страстям; в таком случае и обида будет больше, и стыд сильнее. Как царь, облеченный в диадему и багряницу, не только такою одеждою не прибавляет к своей чести, но собственным стыдом бесчестит ее, так и верующий, если ведет порочную жизнь, не только не внушит этими никакого к себе почтения, но еще сделается более смешным. «Елицы бо беззаконно согрешиша, – говорит (апостол), – беззаконно и погибнут: и елицы в законе согрешиша, законом суд приимут» (Рим 2.12). И в послании к Евреям он говорил: «отверглся кто закона Моисеова, без милосердия при двоих и триех свидетелех умирает: колико мните горшия сподобится муки, иже Сына Божия поправый» (Евр 10.28–29)? И вполне естественно, так как Я, говорит (Христос), чрез крещение покорил тебе все страсти. Отчего же случилось, что ты оскорбил столь великий дар и сделался вместо одного другим?"
