Рождественский пост — особый сорокадневный период, когда предновогодняя суета переплетается с глубокой христианской традицией внутреннего очищения и подготовки к празднику Рождества Христова. Это время не только ограничений в питании, но и работы над собой: тишины, пересмотра привычек, отказа от злых слов, обид и спешки. Подробнее — в материале URA.RU.
Что такое Рождественский пост
Рождественский пост — это сорокадневный период подготовки к празднику Рождества Христова, установленный в восточной христианской традиции. Он продолжается с 15 (28) ноября по 24 декабря (6 января) и считается аналогом западного Адвента.
Его второе распространенное название — Филиппов пост, поскольку начинается он сразу после дня памяти апостола Филиппа. В народе же этот период издавна называли «Филипповками».
Главная цель поста — не только воздержание в еде, но и духовное очищение. Об этом напоминают слова святителя Иоанна Златоуста, который подчеркивал: пост — это прежде всего «удаление от зла и укрощение страстей».
Для православных христиан это время тишины, молитвы, служений и внутренней сосредоточенности. Пост призван мягко подготовить душу к великому празднику — Рождеству Христову.
История возникновения Рождественского поста
Корни Рождественского поста уходят в первые века христианства. В IV веке он упоминается как короткий подготовительный период перед праздником, а его первоначальная продолжительность составляла всего семь дней.
Древнерусское название «Корочун», встречающееся даже в Новгородской первой летописи, связывают с короткими зимними днями. Одновременно оно отражает древнюю народную традицию почитать самый «короткий» праздник зимнего цикла.
Со временем пост начал увеличиваться: сначала до пяти дней, по аналогии с предпасхальной неделей, затем до сорока дней — благодаря реформе патриарха Луки Хрисоверга в XII веке.
Интересно, что в IX–XI веках продолжительность поста отличалась у мирян и монахов. Для монашествующих Рождественский пост уже представлял собой 40-дневную Четыредесятницу, тогда как миряне соблюдали лишь последние пять дней.
К XII–XIV векам практика сорокадневного поста распространилась повсеместно. Она закрепилась в церковных уставах, и постепенно именно эта форма стала общей для всех православных верующих.
Традиции и обычаи Рождественского поста
На Руси Рождественский пост всегда сопровождался особыми обычаями, семейными ритуалами и народными приметами. Днем люди занимались хозяйством, а вечернюю работу старались избегать — считалось, что она приносит беспокойство и «лихие силы».
Пища в этот период была простой: каши, овощи, грибы, ягоды, орехи. Рыба разрешалась по уставу в определенные дни, и такие трапезы становились радостными семейными событиями.
Пост считался временем добрых дел. Люди помогали вдовам, сиротам, старикам, приносили пожертвования в храмы, навещали нуждающихся. Этот обычай милосердия сохранился и сегодня.
В последние дни перед Рождеством особое значение придавали чистоте — духовной и домашней. 6 января (24 декабря по юлианскому календарю) постились до первой звезды и готовили кутью — символ изобилия, мира и памяти о Вифлеемской ночи.
Сено на столе, свечи у икон, семейная молитва и ожидание первой звезды — все это создавало особую атмосферу, в которой праздник ощущался особенно торжественно и тепло.
Что нельзя делать в Рождественский пост
Хотя Рождественский пост предполагает пищевые ограничения, его смысл выходит далеко за рамки гастрономии. Это время воспитания характера, самоограничения и душевной дисциплины.
Рекомендуется воздерживаться от шумных застолий, алкогольных развлечений, ссор, осуждения и сплетен. Чрезмерное использование телефонов и социальных сетей также стоит ограничить — пост призывает к тишине и вниманию к внутреннему миру.
Верующие стремятся чаще молиться, читать Священное Писание, посещать богослужения, освящать дом добрыми словами и поступками.
Нежелательны азартные развлечения, беспорядочные траты и чрезмерное увлечение внешними удовольствиями. Пост не запрещает радость, но напоминает об умеренности и благодарности.
При этом сохраняется важный принцип: пост должен быть посилен человеку. Главное — стремление к духовному росту, а не буква устава ради самого устава.