Эпоха Сефевидов часто называется «золотым веком» персидского искусства и культуры. В этот период Иран пережил мощный культурный ренессанс, объединившись под эгидой шиитского ислама и создав уникальный художественный стиль, который оказал влияние на весь мир, от Индии до Европы.
1. Архитектура и градостроительство
Архитектура достигла своего апогея, особенно при шахе Аббасе I Великом, который перенес столицу в Исфахан. Город был перестроен с таким великолепием, что получил прозвище «Несф-е джахан» (Половина мира).
Площадь Накш-е Джахан (Образ Мира): Одна из самых больших площадей в мире. Вокруг нее сосредоточены главные символы власти: духовной (Мечеть Имама), светской (дворец Али-Капу) и экономической (Гранд-базар).
Мечети: Сефевидские мечети отличаются огромными куполами, покрытыми сложной мозаикой из глазурованной плитки (преимущественно бирюзового и синего цветов).
Мечеть Имама (ранее Шаха): Шедевр акустики и декора.
Мечеть Шейха Лотфоллы: Уникальна отсутствием минаретов, так как предназначалась для частного пользования гаремом шаха.
Дворцы: Дворцы, такие как Али-Капу и Чехель-Сотун (Дворец сорока колонн), славились своими садами, зеркальными залами и настенными фресками, изображающими пиры и битвы.
Мосты: Мосты в Исфахане (например, Си-о-се-поль и мост Хаджу) были не просто переправами, а общественными пространствами и плотинами, где люди гуляли и отдыхали в чайханах.
2. Изобразительное искусство и миниатюра
Персидская миниатюра в этот период претерпела значительную эволюцию.
Ранний стиль (Тебризская школа): Характеризуется эпичностью, множеством деталей и яркими красками. Главный шедевр — «Шахнаме» шаха Тахмаспа, рукопись, содержащая 258 великолепных миниатюр.
Поздний стиль (Исфаханская школа): Связан с именем великого художника Ризы Аббаси. Стиль стал менее монументальным и более натуралистичным. Художники начали фокусироваться на одиночных фигурах (юноши, дервиши, влюбленные), используя изящные линии и минимум цвета.
Фрески: В отличие от строгих суннитских канонов, шиитская культура Сефевидов допускала (в светских интерьерах) изображение людей, вина и сцен придворной жизни на стенах дворцов.
3. Ковроткачество и текстиль
Именно при Сефевидах персидский ковер превратился из предмета быта в государственную индустрию и вид высокого искусства.
Царские мануфактуры: Были созданы мастерские в Исфахане, Кашане и Кермане. Дизайны стали сложнее, появились медальоны, спиралевидные узоры (арабески) и цветочные мотивы.
«Польские ковры»: Сефевиды активно экспортировали ковры в Европу. Шелковые ковры с золотыми и серебряными нитями были настолько популярны у польской аристократии, что долгое время их ошибочно считали польским производством.
Ткани: Производство парчи, бархата и шелка достигло невероятного качества. Одежды украшались сценами из литературы и каллиграфией.
4. Религия и Философия (Исфаханская школа)
Сефевиды сделали шиизм (джафаритского толка) государственной религией, что сильно повлияло на интеллектуальную жизнь.
Философский синтез: В этот период процветала «Исфаханская школа» философии. Мыслители пытались объединить рациональную философию Авиценны, мистицизм суфиев и шиитское богословие.
Мулла Садра: Величайший философ эпохи, создавший учение о «Трансцендентальной теософии» (экзистенциализм в исламском контексте). Он утверждал приоритет существования над сущностью.
5. Литература и Каллиграфия
Каллиграфия: Считалась высшим искусством. Мастера, такие как Мир Эмад, довели почерк насталик до совершенства. Каллиграфия украшала не только книги, но и здания, оружие и посуду.
Литература: Хотя классическая персидская поэзия несколько уступила место религиозным трактатам (из-за гонений на суфизм), развивался так называемый «Индийский стиль» (Сабк-е хинди) — сложная, метафоричная поэзия. Также широкое распространение получили марсии — элегии в память о мученичестве имама Хусейна.
6. Ремесла и керамика
Керамисты Сефевидов пытались конкурировать с китайским фарфором. Они создали стиль «гомбрун» — полупрозрачную фаянсовую посуду, а также великолепные изразцы (майолику), ставшие визитной карточкой персидской архитектуры.
Итог
Культура Сефевидов заложила основы современной иранской идентичности. Она гармонично соединила древние персидские традиции с шиитским исламом, оставив после себя архитектурные и художественные шедевры, которые признаны объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Если интересно, прошу поддержать лайком, комментарием, перепостом, может подпиской! Впереди, на канале, много интересного! Не забудьте включить колокольчик с уведомлениями! Буду благодарен!