И вот что они действительно имели в виду
Воскресение Иисуса из мёртвых — без сомнения, самый фундаментальный догмат современного христианства.
Несмотря на огромные различия в доктринах католиков, православных, протестантов и многочисленных других конфессий, почти все они утверждают одно: Иисус воскрес телесно.
Более того, этот догмат часто используется как чёткая граница между «своими» и «чужими», «спасёнными» и «погибшими».
«История в деталях» — телеграм канал для тех, кто любит видеть прошлое без прикрас, через неожиданные факты и забытые мелочи. Погружайтесь в историю так, как будто вы там были. Подписывайтесь!
Фундаменталистские проповедники годами повторяют, что вера в телесное воскресение — ключевой критерий спасения, иногда даже важнее того, что сам Иисус просил своих учеников делать.
Фраза «Возлюби ближнего своего» превращается в «Возлюби тех, кто верит так же, как мы»,
а «Люби врагов своих» — в «Осуждай братьев за ересь, если они отрицают телесное воскресение Христа».
Такой перекос легко превращает простые заповеди любви и прощения в христианский национализм, гомофобию и откровенный расизм.
В этой статье я хочу показать, что современное христианство слишком зациклено на мелочах «правильной» догматики и слишком мало — на конкретных наставлениях основателя религии.
И для этого я попробую объяснить, что самые первые последователи Иисуса вовсе не придавали большого значения вопросу, воскрес ли он буквально телом, а просто начали делать то, чему он учил: любить людей, прощать врагов, помогать бедным и приближать Царство Божье на Земле своими поступками.
Если самые ранние христиане не считали телесное воскресение ключевой темой, то, возможно, и современные верующие не должны воспринимать его как абсолютную догматическую границу.
Ранние христианские гимны
Новый Завет был написан спустя десятилетия после жизни Иисуса.
Самые ранние тексты — письма апостола Павла, датируемые 49–62 годами н. э.
Четыре евангелия — от Матфея, Марка, Луки и Иоанна — появились только между 65 и 100 годами н. э., то есть примерно через сорок лет после событий. И большинство исследователей уверено: авторы евангелий не были очевидцами.
Так какие же источники помогают нам понять первоначальные убеждения учеников о воскресении?
Внутри новозаветных книг содержатся так называемые долитературные традиции — древнейшие песнопения, исповедания веры и поэтические формулы, которые вставлены в текст, но возникли ещё раньше самих книг.
Наиболее известные ранние исповедания — Фил. 2:6–11, Рим. 10:9, Рим. 4:25.
Учёные определяют такие тексты по языковым особенностям, по структуре и по отличию от авторского стиля. Многие из них датируются буквально первыми годами после смерти Иисуса — согласно ряду исследователей, даже первым годом или несколькими месяцами (Dunn, 2003; Ehrman, 2014).
Это крайне важно: именно такие самые ранние фрагменты позволяют заглянуть в то, что, возможно, говорили и думали первые ученики — Пётр, Иаков (брат Иисуса), Мария Магдалина и другие.
Приведём пример — древнейшее исповедание, сохранённое Павлом в 1 Кор. 15:3–5:
«Ибо я преподал вам в первую очередь то, что и сам принял: что Христос умер за наши грехи согласно Писанию, и что Он был погребён, и что Он воскрес в третий день согласно Писанию, и что Он явился Кифе, затем двенадцати»
(NRSVUE)
Большинство исследователей согласны: это — песня или исповедание, передававшееся устно задолго до письма Павла.
Но что в нём важно?
👉 В нём нет ни слова о пустой гробнице.
И не только здесь — ни один ранний христианский гимн или исповедание не упоминают пустой гроб.
Вместо этого ранняя традиция подчёркивает явления Иисуса ученикам — не физическую природу воскресения, а факт пережитого опыта:
«Он был погребён… Он явился Кифе, потом двенадцати».
При этом Павел сам никогда не встречал Иисуса при жизни — он видел лишь видение после смерти Иисуса.
Если бы ранние христиане были одержимы идеей телесного воскресения, им было бы трудно признать авторитет проповедника, который лично Иисуса не знал.
Только десятилетия спустя анонимные авторы евангелий начинают настаивать на истории о пустой гробнице — как реакция на внутренние споры о том, был ли у Иисуса настоящий физический земной организм (Lüdemann, 1995).
**Итак, ранние христиане, вероятно, не верили в телесное воскресение.
А во что же они верили?**
Большинство современных верующих шокированы, узнав, что ученики Иисуса — Пётр, Иаков, Мария Магдалина и др. — вовсе не уделяли особого внимания дебатам о «телесности» воскресения или тонкостям богословия.
Вместо этого они были заняты другим.
👉 Они готовились к скорому концу света.
Историки практические единодушны: Иисус проповедовал в духе апокалиптики. Его основной месседж был:
«Готовьтесь, Царство Божие приближается».
Поэтому когда ученики начали верить, что он — в духовном смысле — жив, они продолжили распространять именно эту апокалиптическую весть.
И именно эта весть заставляла ранних христиан:
- продавать всё имущество,
- жить в бедности,
- помогать бедным,
- прощать врагов,
- жить так, будто завтра наступит Божий суд.
Ведь если конец близок — зачем копить богатства? зачем мстить? зачем строить карьеру?
Этот мотив сохранялся даже у позднейших апостолов.
В 1 Фес. 4:15 Павел пишет:
«Мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господа…»
Он явно ожидает дожить до возвращения Иисуса.
Пётр, его жена, другие ученики — все они путешествовали по Римской империи как миссионеры в ожидании конца эпохи.
Только после эпохи апостолов и первых общин начались споры о телесном воскресении, Троице, девственном рождении и других догматах.
Вывод
Если самые первые и самые близкие к Иисусу ученики не тратили свою жизнь на осуждение ересей и окончательное оформление богословия, то почему это делают современные христиане?
Я вовсе не утверждаю, что богословие не важно.
Но создатели христианства явно переживали не о догматике, а о практике.
Они:
- раздавали имущество,
- жили в бедности,
- помогали нуждающимся,
- старались жить так, как учил Иисус,
- потому что верили: он скоро вернётся.
Возможно, если бы сегодняшние христиане уделяли больше внимания реальным словам Иисуса, а меньше — метафизике, то христианство было бы меньше подвержено соблазнам
гомофобии, расизма, ксенофобии и авторитаризма — тем теням, которые преследуют религию столетиями.
Остаётся надеяться, что в будущем для верующих важнее станет не точность формул и догм, а подлинная страсть первых учеников к жизни по учению Иисуса.