Рустам Разуванов «Баба Нюра»: мистика русской деревни

Книга представляет собой сборник мистического фольклора в виде разговоров с жителями нескольких деревень одного из районов Ленинградской области, который автор именует Либежгорой и ее окрестностями. В основном здесь собраны сведения о заблудившихся (не без помощи нечистой силы пропавших без вести и вернувшихся людях); ведьмах и колдунах из деревни Осиново, несколько любопытных историй о «других», которые вроде выглядят как люди, но одеты в рванье, шкуры или вывернутую одежду (воруют людей, вылезают из любой дыры, живут в лесу и обожают хлеб).

Также встречаются упоминания о призраках, лешем, русалках, водяном, странных парящих огнях, голосах в лесу, приходящих на ужин мертвых и лембое.

Либежгора – это небольшой участок леса, окруженный болотом с одной стороны и маленькой речкой с другой

(возникает вопрос: как вообще можно блуждать на таком крохотном участке леса по несколько дней? Ведь даже если идти наугад в любом направлении, буквально через пару часов упрешься либо в речку, либо в болото, либо в деревню). Сам лес представляет собой густой и труднопроходимый бурелом из смешанных пород лиственных и хвойных деревьев, с обеих сторон окруженный небольшими болотцами.

«Другие», живущие в лесу, вблизи от курганов, в которые, по преданию, местные аборигены закопали себя живьем, напоминают чудь белоглазую (но это не точно). Ведьмы и колдуны из деревни Осиново, которая запрятана в болотах, дружили с «другими» и за счет этой дружбы могли возвращать пропавших людей, которых забирала тройка.

Сказка о тройке. "Из леса, прямо с заснеженных болот, где и летом нет дороги, а зимой даже на санях не пробраться, выезжает тройка лошадей, запряженная в телегу. Плывет, как по воздуху, и ни кочки, ни деревца не задевает. Останавливается посреди дороги. И никого в ней нет. Ни души. Ни лошадьми никто не управляет, не сидит нигде никто. Тишина. А лошади белые все. И повозка вся белая".

Встреча охотника с призрачной девушкой в Темной Гриве. "В глубине чащи стояла девушка с чёрными волосами в поношенном платье. Сумерки не позволяли разглядеть её лица как следует, но по очертаниям фигуры Николай сделал вывод о том, что это точно была девушка".

Встреча с русалками на речке возле кладбища. "Раздвинув очередной пучок высокой травы, молодой человек увидел трёх обнажённых девушек, которые сидели на камнях в речной заводи у воды и, прикрываясь длинными волосами, продолжали сдавленно смеяться".

Встреча охотников в сумерках с дедом-водяным, который сидел на островке посреди озера. "А у деда ни удочки в руках не видно, ни снастей каких-либо. Просто сидит на краю, ноги полощет и на них смотрит. Они давай ему кричать, а он встал и начал в воду заходить в их сторону. А когда под водой-то скрылся, то и пропал".

"Вот говорят многие люди, что можно в лесу встретить дедушку. Говорят, что может он просто явиться, а может и с собой забрать. Это леший, наверное. Другие редко так по одному появляются. Чаще гурьбой идут. Да и сами по себе они не выходят без нужды, такое тоже редко бывает".

Встреча с великаном в лесу. В образе великана угадывается вполне традиционный образ лешего.

Женщина, парящая в воздухе на Либежгоре.

"Еще большей путаницы делу добавил персонаж, известный на языке вепсов и карел как лембой. Его часто описывают как лесного чёрта. Он нередко уводит случайных путников на пирушки в свой дом на холме, где время останавливается навсегда, а покинуть его можно, лишь произведя сложные ритуальные действия, в которых нередко участвуют посторонние люди, желающие вернуть своего близкого. Лембои нередко являлись слугами леших и выполняли их поручения".