Еще одна не опубликованная статья в журнал "Государство религия церковь", случайно попавшая в мой архив в начале этого века. К сожалению автор мне не известен, но если Вы узнаете этот текст, то буду рад знакомству со столь вдумчивым человеком и обязательно упомяну автора в этой публикации. Итак вашему вниманию:
Начнём с терминов.
Слово «религия» происходит от латинского слова «religiō». В свою очередь, religiō образовано от глагола religare , означающего «связывать» или «быть соединённым».
Слово «иерархия» происходит от древнегреческих слов «ἱερός» (hieros), означающего «священный», и «ἀρχή» (arkhḗ), означающего «власть» или «начало». Изначально это понятие относилось к порядку подчинения в церковной структуре, где верховный священнослужитель управлял подчиненными ему низшими уровнями, а позднее распространилось и на светские организации.
Слово «церковь» происходит от греческого слова «κυριακόν» (кириакон), что означает «принадлежащий Господу» и имеет два основных выражения: это культовое сооружение (здание для богослужений), и это сообщество верующих (хотя в греческом христианском контексте для обозначения общины используется другое слово — «экклесия»).
Таким образом, понятие религии символизирует некую связь людей между собой, а также, возможно, и их воссоединение со сверхъестественным, с Высшими Силами, с тем, что они называют Богом.
Эта связь обусловлена системой взглядов и убеждений, основанных на вере, но она включает в себя и моральные нормы, и практики, и обряды, и наличие священных текстов. Это объединяет людей в сообщества и помогает им (как они сами считают) осмыслить мир, обрести смысл жизни, сформировать отношение к духовному – т. е. обрести мировоззрение.
Почему ощущение единства для людей так важно?
Причин несколько.
Во-первых, это создаёт чувство безопасности – есть на кого положиться.
Во-вторых, поддерживает надежду – объясняет на что-то можно надеяться.
Во-третьих, оказывается, что не обязательно всё решать самим – можно воспользоваться конформизмом и всё делать как делают другие, которые верят в то же самое.
В-четвёртых, появляется чувство, что кто-то тебя сверху направляет по правильному пути.
В-пятых, появляется гордость, что ты находишься под «начальством» того, кто обладает сверх мудростью или сверхсилой.
Ну и тому подобное.
Всё это вместе создаёт ощущение некого социального комфорта и отказаться от него очень сложно. Даже переход в иную веру (в иной социальный комфорт) непрост, а выход из зоны такого комфорта вообще – непрост в тройне.
Но вот только есть одна большая универсальная проблема – весь этот комфорт помещает человека в невидимую клетку, а значит – невидимо лишает его свободы. Истинно религиозный человек, это человек добровольно заточивший себя в эту клетку, но до конца этого не понимающий. И получается, что религия, это типичное неосознанное бегство от свободы. Вы, наверное, удивитесь, но страх свободы, это один из самых тяжёлых страхов. Люди неосознанно дают возможность связать себя религией, лишь бы не остаться один на один со свободой (читай – с этим социальным миром, а то и с этой Вселенной). Причём религия это и конформизм, и вождизм в одном флаконе. Но человек не желает об этом задумываться и не хочет это так понимать. Спросите его и вы увидите, что он вообще не считает себя несвободным.
И тогда невольно возникает необходимость понять – а что вообще означает свобода для человека? Чтобы понять, разделим вопрос на 2 части: что такое свобода, как субъективное мнение человека о ней (у каждого оно своё); и что такое свобода, как объективная реальность.
Субъективное мнение, это, по сути, то, в чём человеку удаётся убедить себя. А убедить себя можно в чём угодно, даже в том, что, находясь в тюрьме, ты свободен (и такие случаи известны).
Со свободой же, как с объективной реальностью, дело гораздо сложнее. Тут необходимо много чего анализировать – не только физическую свободу, но свободу и моральную, и нравственную, и свободу совести, и психологическую, и социальную, и финансовую, и правовую, и процедурную, и информационную, и свободу от традиций, и свободу от привычек, и свободу воли, и душевную, и духовную, и т. д. И если их все на самом деле проанализировать, то не трудно прийти к выводу, что человек страшно несвободен. И лучший способ к такому выводу не приходить, это… не заниматься таким анализом. Только вот объективная реальность от этого не изменится.
Но также можно прийти и к другому выводу – к тому, что знание всего этого и на самом деле освобождает. Но тут возникает другая проблема – она заключается в том, что любое знание надо получать, а это определённый труд, в то время как верить можно начать без труда.
Но в чём суть свободы? А она в самом процессе освобождения. А освобождение – это всегда преодоление, а преодоление, это всегда работа по устранению какого-то препятствия, какой-то несвободы. И получается, что религиозный человек много необходимостей преодоления с себя снимает и этим, как ему кажется, он облегчает себе жизнь. А сложность свободы, как объективной реальности для него как будто аннулируется. Но он не понимает, что этим же самым он резко замедляет свою душевную и духовную эволюцию, и как следствие – развитие своего сознания.
А теперь вспомним, что было написано о религии в начале нашего текста:
«Эта связь обусловлена системой взглядов и убеждений, основанных на вере, но она включает в себя и определённые моральные нормы, и практики, и обряды, и наличие священных текстов. Это объединяет людей в сообщества и помогает им (как они сами считают) осмыслить мир, обрести смысл жизни, сформировать отношение к духовному – т. е. обрести мировоззрение».
Заменяем слово «вера» на слово «знание», а слова «обряды и наличие священных текстов» на «наличие принципиально новой информации». Тогда получается следующий текст:
«Эта связь обусловлена системой взглядов и убеждений, основанных на знании, но она включает в себя и определённые моральные нормы, и практики, и наличие принципиально новой информации. Это объединяет людей в сообщества и помогает им осмысливать мир, обретать смысл жизни, формировать отношение к духовному – обретать новое мировоззрение.
Не правда ли, формулировки очень похожи, но тем не менее слово «знание» кардинально меняет ситуацию. Оно как раз и помогает человеку вырваться из этой клетки, потому что это Знание за пределами знания.
Но раз нет веры ( в смысле слепой веры), то религией это уже не является. И церковью это не является. И иерархией это не является. А вот чем это является предстоит осмыслить и назвать.
Вот такая ситуация.