Здравия, товарищи!
Стоило нашим предком осознать величие взятой в руки палки, как они поняли и значимость таковой как средства, способствующего достижению консенсуса.
И поскольку двуногие всегда стремились не простому, жалкому и презренному консенсусу индивидуалистов, а к консенсусу мировому, то они вскоре взяли множество палок и дружным братским строем отправились нести в мир единую добрую вечную правду.
Так и живем.
Проблема на пути к величию
Нести доброе и вечное зачастую приходилось за тридевять земель, и все это время нужно было что-то кушать.
Поэтому носители добра усердно kakaли, по привычке делая это, где душа и кишечник попросят.
Итогом стало откровение:
Если не решить вопрос горшка, победа добра будет под угрозой!
Ибо однажды люди стали замечать, что это создает массу проблем, да еще и как-то коррелирует с болезнями постоянно терзавшими почти любое войско (от всяких дизентерий и прочего зачастую гибло больше, чем от ран).
И особенно серьёзной эта проблема становилась тогда, когда армия долгое время стояла (сидела, ела и испражнялась) на месте.
Архаичное решение
Справлять нужду в стороне люди научились уже в глубокой древности.
Но, поскольку первобытные охотники-собиратели представляли собой относительно малочисленные группки, и, что еще более важно, поскольку они почти постоянно меняли места стоянок, то вопрос решался так же просто, как и и в турпоходе.
Все изменилось с переходом на земледелие.
Численность сообществ выросла и они стали поколениями жить на одном месте, вдобавок ко всему придумав еще и города, в которых было просто немыслимое количество различных отбросов, которые люди в итоге совали в любую щель на на радость заразе.
Для отправления же естественных потребностей стали придумывать новаторские способы, хотя, судя по всему, предпочитали всё же бегать то за один угол, то за другой, что продолжалось даже в нашу эру.
Но в армии этот вопрос был особенно актуален, ибо методы, более-менее пригодные для поселения, плохо подходят для большой кучи внезапно остановившихся людей.
Одним из самых древних решений стали лагеря, разбитые возле рек.
С одной стороны, водный вопрос решался, а с другой – появлялась естественная канализация.
Оставалось только додуматься брать воду для питья выше по течению, чем тот участок, где нужду справляли.
Есть основания считать, что необходимость сбрасывать отходы и брать воду в разных местах была очевидной не для всех, что порождало ряд проблем, однако плюсы перевешивали минусы и отчасти потому основная масса древних сражений происходила вблизи водоемов.
«Древнееврейские» туалеты
Река – штука хорошая и бесплатная, а если у нее еще и быстрое течение, то вообще здорово.
Увы, не всегда она была под рукой и попой. Численность же армий понемногу росла, продолжительность их акций тоже, и вместе с ними множились кучи.
Кто-то прозорливый додумался до того, что делают кошки.
Так в Библии (если не ошибаюсь, в самом Пятикнижии, которое у иудеев Торой зовется) содержится рекомендация в походе закапывать свои нечистоты в ямку за пределами лагеря, присыпая их сверху.
Размеры ямки не уточнялись, как и действия, которые должен предпринять тот, кто на такую мину нарвется, но начало было положено.
Аргументировалось это, правда тем, что Яхве страсть как не любит дepьма и потому может прогреваться на богоизбранное воинство, ежели таковое унюхает.
По нынешним временам забавно, но по тем – отличный аргумент.
Впрочем, глядя на интеллект части наших современников, которые осознают, скажем, вред пьянства или необходимость мыть руки лишь тогда, когда им грозят посмертной карой, могу констатировать, что скрепный тип аргументации потенциала не исчерпал.
Египет и Греция
Эти две страны отличались по множеству пунктов и были во многом равновеликими антиподами, ибо понимали они друг друга с большим трудом.
Как обстояли дела с походными туалетами в Древнем Египте мне сказать сложно. Возможно, что примерно как у древних евреев, ибо регион один и культура во многом совпадала.
Но известно, что в местах своего проживания – т. е. в населённых пунктах – у них были туалеты.
Это вызывало непонимание у эллинов, которые описывали сие как странность, ибо сами предпочитали неструктурированные испражнения.
Так что когда Афины накрыла страшнейшая эпидемия чумы, египтяне с древними евреями могли смеяться, говоря, что это кара богов за несоблюдение гигиенических требований.
Кстати, со временем они усвоили этот урок, хотя от того удара Афины так и не оправились.
Правда, до римского уровня там не дошли, и из-за отсутствия канализации содержимое горшков выливали просто в сад, выносили на околицу, или просто туда, где никто в данный момент не видит.
Скорее всего, в походах этот процесс тоже был едва ли более упорядоченным, чем в городе.
Известно лишь то, что вместо туалетной бумаги они использовали гладкие камушки или створки раковин, которыми скребли то самое место до блеска достойного статуи.
«Сходить» по-римски
Стойкие римляне, хотя и были очень религиозны (хотя и религиозностью несколько иного, нежели у евреев типа), умудрились совместить эту черту с удивительным рационализмом.
«О, боги туалета!»
Будучи религиозными рационалистами, римляне озаботились канализацией везде, где только могли – даже в религиозной сфере, организовав специальный культ Венеры-Клоакины (т. е. Венеры Очистительницы), которая покровительствовала исправной работе сточных канав.
Культ был очень устойчив!
Лишь с приходом христианства его упразднили, как очередное доказательство низменности языческой духовности, после чего территория бывшей Империи, избавившись от грязи духовной, погрузилась в грязь обычную.
…
Справка: богиню сию римляне мудро позаимствовали у этрусков, которые тоже понимали значимость вопроса, и потом отождествили с Венерой, образовав подвид таковой, названный Венера-Клоакина.
Так что римляне были ещё и гениями заимствования, умевшими оценить значимое по достоинству.
…
Но, хотя канализационный вопрос в римском исполнении обычно привязывается к городам, в мелких населённых пунктах дело организовывалось проще, но довольно продуманно, и армию это затронуло тоже.
Основной римской дисциплины и вообще бытия был военный лагерь, который легионеры возводили очень быстро практически где угодно.
Таковой предусматривал и наличие в нем уборных, ибо бегать за пределы лагеря всякий раз, когда живот прижало, как это было у тех же древних евреев, по римским понятиям было гарантией падения дисциплины и безопасности.
Дыры, «корзины» и канализации
Выглядел самый простой лагерный туалет проще некуда:
Если сам лагерь был небольшим и обслуживал какую-то мелкую группу, и/или когда стоянка была недолгой, то просто выкапывалась яма, поверх клали пару досок – и будьте любезны!
Однако даже в этом случае, место для туалета определялось четко. Как минимум, для того, чтобы не раздражать обоняние и слух легата характерным амбре и звуками, которые наверняка дополнялись изящным солдатским юмором.
А уж сколько звуков и ароматов могут произвести несколько тысяч задниц, догадаться несложно, как нетрудно понять, что и отхожих мест было не одно и не два.
Корзинка
Вероятно, избыток пятых точек каким-то образом провоцировал конфликты или другие неприятности.
Посему в больших лагерях или если предполагалось надолго находиться на одном месте, поверх той самой ямы ставили близкую нашему сердцу «коробку» из стен без крыши, наподобие тех, какие у нас служат раздевалками на пляжах.
Впрочем, еще совсем недавно пляжные раздевалки наши сограждане использовали по легионному образцу. Верны ли они древнеримским традициям сейчас – не ведаю, но если вы в курсе, то сообщите.
Делалась коробка, правда, не из досок, а из сплетенных прутьев, представляя собой большую квадратную корзину с одной открытой стороной. Но допускались и варианты.
Поневоле умиляешься душой, когда видишь такую связь культур, протянувшуюся через тысячелетия!
Дела элитные
И уж совсем слеза на глаза наворачивается, когда понимаешь, что древние римляне даже в таких делах ввели служебную субординацию, которой так верны наши руководители.
И как римское командование предпочитало делать дела отдельно от простого легионера, так и наши руководители следят за тем, чтобы складывать свои кучки отдельно от плебейских, что, несомненно, имеет государственное значение.
Лагерная канализация
Здесь все определяла ситуация.
Опять же, если всё наскоро и для немногих, то, при наполнении ямы до краев, «добро» выносили либо в соседнюю реку (куда именно его сбрасывать римляне уже знали), либо выгребали просто подальше от лагеря. Второй раз это делать всё равно обычно не приходилось.
Но для больших лагерей, подолгу стоявших на одном месте, сооружали самую настоящую добротную канализацию, что логично, ибо население легиона превосходило по своей численности большую часть населённых пунктов империи.
Это отчасти объясняет, отчего варвары бывали так впечатлены римскими военными лагерями: ведь передвижная, почти самовозводящаяся боевая машина впечатляла сама по себе, а если она ещё и kakaющая – то тем более!
«….и на первый взгляд как будто не видна!»
В легионах были и свои ассенизаторы, следившие за тем, чтобы всё было цивилизованно.
И хотя их должность престижной не считалась, а служба их была, хоть и не опасна, но трудна и не видна, однако на деле их значимость была не меньшей, чем легендарных римских центурионов.
Туалетная бумага легионера
Не знаю, как там у них с лопухами, но легионеры в частности, да и римляне в целом ими не пользовались.
Отчасти можно понять: пара приемов пищи, несколько марш-бросков, и лопух станет краснокнижным по самую Каледонию.
Посему пользовались многоразкой: насаженной на палку губкой, которую после использования ополаскивали в ведре с уксусом, что было блестяще обыграно в сериале «Спартак: Боги арены», где неказистый, но великолепный Джон Ханна исполнил роль ланисты Квинта Лентула Батиата.
Кстати, губка с ведром были общими. Как долго использовалось то и другое, к сожалению, не знаю.
Возможно, пока губка не сотрется о железный зад «мулов Мария», как изначально называли легионеров, которых сей великий реформатор научил гонять марш-броски и таскать грузы, словно мулов.
…
Увы, статья затянулась, поэтому прервусь. Но в будущем, в минуту отдыха мы обязательно вновь обсудим, как обстояли дела с «комнатками раздумий» у разных народов.
До встречи!