Одним из важнейших и желаемых ресурсов человека является здоровье или состояние полного физического, душевного и социального благополучия. По крайней мере, так его определяет или определяла Всемирная организация здравоохранения.
Сегодня люди четко осознают проявление разных его категорий или аспектов и не всегда даже имеют в виду само физическое здоровье. Им недостаточно становится наличия состояния, при котором имеет место гармония физиологических процессов, высокий уровень механизмов саморегуляции функций и успешная адаптация к различным факторам среды.
Радует, что все чаще слышим не просто слова о социальных гарантиях, которые человек ждет от государства, общества, семьи, спутников жизни. Это как проявление материального блага. Слышим о социальном здоровье, демонстрирующем его деятельное отношение к миру, меру его готовности к социальной активности.
Возможной тому причиной является желание людей быть психически здоровыми, то есть психологически и социально благополучными. Многими осознается важность, ценность внутренней гармонии и баланса, так как признано, что именно из таких состояний проще и драйвовее реализовывать свои возможности, раскрывать свой потенциал.
Кто-то ищет самостоятельно пути и средства достижения состояния гармонии и покоя. А кому-то нужны специалисты, проводники, учителя (назовите, как хотите): тот, кто поможет осознать причины, условия, возможности и свою оригинальную траекторию развития, совершенствования. В связи с чем растут запросы на психологическое и психоэмоциональное здоровье. Именно они являются основой, важным условием полноценного развития человека и включают в себя душевное и личностное здоровье. Именно их сложнее достигать. Физическое здоровье (нездоровье) проще осязается, у него конкретнее критерии, возможно, больше практики врачевания. Не останавливаемся сейчас на вопросе качества современного лечения и фармацевтическом бизнесе. Так как. Конечно же, и медицина научная не стоит на месте.
Почему «возможно, больше практики врачевания»? Предполагаем, так как лечить душу человека лечили также издревле. Но, думаю, тогда речи не шло о психоэмоциональном здоровье в контексте преодоления жизненных стрессов, в отличие от современного мира. Но все же. Были всегда люди, помогающие другим психически расти, развиваться, вливаться во взрослое общество и вносить свой вклад в него. А это уже основа благополучия.
Сегодня мы говорим об эмоциональном, психологическом, духовном и социальном благополучии. Тогда важно учитывать и совершенствовать способности управлять своими чувствами, ясно мыслить, принимать решения и строить здоровые отношения. Особенно в столь динамично меняющемся мире, заставляющем и людей меняться, обращать внимание на свои и чужие эмоции, переживания и ожидания. Поэтому закономерно появление исследований и акцентов на социальном интеллекте, а затем и эмоциональном.
И важен контекст их взаимосвязи и взаимного обуславливания, так как эмоции представляют собой обширный класс процессов внутренней регуляции психической деятельности. Ведь именно от внутренней регуляции во многом и зависит характер отношений к людям, с людьми. Эмоции невозможно рассматривать отдельным контекстом по причине их участия в различных сферах биологического, физиологического и социального функционирования человека. И сегодня огромное количество исследований в разных областях науки и практики, доказывающих это.
И одним из яркий проявлений и теперь уже многим знакомым выступает признание психосоматических причин заболеваний, недомоганий тела. Очень многие начинают осознавать, что порой никакая таблетка, пилюля, микстура или процедура не помогут полностью убрать заболевание. Что важно работать с душой человека, с его переживаниями. Это обусловлено наличием в эмоциях, как процессе, не только экспрессивного/нервно-мышечного компонента и импрессивного/чувственно-переживательного, но и нейрофизиологического. А это имеет под собой в виду активность центральной нервной системы и всех систем организма.
Казалось бы, ну, и что… пусть работают. Но, ведь, нет. Вопрос заключается в качестве этой активности. Если мы заботимся о своем психологическом, психоэмоциональном здоровье, то и наш организм работаем системно, качественно и бесперебойно. А как только, мы создаем ощущение дисгармонии, дисбаланса, дискомфорта или попадаем в такие условия и, главное, соглашаемся в них жить…Вот тут-то и начинаются проблемы. Правда, дают они о себе порой знать не сразу. Или, точнее сказать, мы сами признаки замечаем не сразу. Нам порой не хватает той мудрости, что была у предков, которые больше единились с природой, слушали себя, свое тело, недели делаем это мы сегодня в век различных технологий.
И все бы ничего, если бы речь шла только о взрослых. А ведь часто страдают и дети. Также попадают, точнее, мы их загоняем в разного рода «эмоциональные ловушки», необходимость эмоциональной борьбы и сопротивления своему естеству, загоняем в рамки социального взаимодействия. Конечно, последние важны в контексте социализации подрастающего поколения. Но вопрос – как мы это иногда делаем. И помогаем ли детям справляться с проблемами эмоционального характера?
Если говорить об образовательных учреждениях, то здесь здоровьесберегающая работа ведется в разных организационных формах. Это: физкультурные занятия, прогулки, досуги, спортивные праздники, двигательно-оздоровительные физкультминутки, физкультурные упражнения после дневного сна, утренняя гимнастика, подвижные игры и игры с правилами, релаксационные упражнения и этюды, самостоятельная деятельность детей; отдых в уголке уединения в групповой комнате; психопрофилактические мероприятия по снятию психомышечного напряжения и признаков стресса и т.д.
Тогда как в семье нередко происходит игнорирование потребностей детей, особенно коммуникативных и эмоциональных. Более того, именно в семьях часто создаются условия психоэмоционального неблагополучия. Даже в порой с виду благополучных семьях, живущих в материальном достатке, с родителями престижных профессий и т.д. и делают иногда это родители, не ведая того, или по принципу «нас также воспитывали, и ничего… выжили».
А ведь не зря психологами уже давно определены критерии психологического здоровья семьи. Так, например, В.С. Торохтий, составляя обобщенный психологический портрет, отмечает среди них:
· сходство семейных ценностей;
· функционально-ролевую согласованность как динамический показатель;
· социально-ролевую адекватность (в настоящее время наблюдается конфликт между ролью и личность, ведущий за собой падение уровня развития семьи, ослабевание способности семьи к коррекции индивидуальных действия и подавление дезорганизационных проявлений членов семьи);
· эмоциональную удовлетворенность (зависит от уровня образования родителей, мотивов вступления в брак, характера супружеских отношений), целей воспитания детей, методов достижения результатов и т.д.);
· адаптивность в семейных отношениях – способность, прежде всего, взрослых членов семьи приспосабливаться в социально-психологической атмосфере семьи после трудового дня,
· эмоциональная разрядка (на адаптивность супругов оказывают влияние проблемы, связанные с «синдромом выгорания» (работа в сфере «человек-человек», связанная с коммуникативным пресыщением, раздражительностью и т.д. как следствие – переход на «силовые методы» воздействия на окружающих). главное – это способность всех членов семьи оставить все эти состояния «при входе в семью» и принять её законы жизнедеятельности);
· устремленность на семейное долголетие – постоянное влечение к новым семейным целям, разумное их планирование и поддержание активности всех членов семьи в их достижении. ближайшие и перспективные цели + удовлетворенность их реализацией;
· а) идентичность и б) стабильность семьи (Н. Аккерман). В первом случае – это эмоциональное и когнитивное «мы» семьи и противопоставление «мы» и «я». Во втором – «сохранение в изменении» - сохранение идентичности во времени, контроль над конфликтами;
· психолого-педагогическая (не)состоятельность семьи – адекватный возрасту членов семьи уровень зрелости их отношений, мобильность к предметно-рефлексивным отношениям и др.
Важно отметить, что в целом сегодня актуальная проблема игнорирования нужд детей преломляется сквозь призму «родительского выгорания». Так есть родители, чувствующие вину за то, что мало уделяют внимания своим детям, недостаточно их развивают в силу загруженности на работе, огромного потока информации и иногда бессмысленного, бесцельного времяпровождения за экранами гаджетов. Кстати, за которые сами детей и ругаем. Конечно же, раньше взрослым в этом плане было проще, говорят многие в оправдание. Мол, всего этого не было. Тогда почему же достаточно большое количество взрослых на консультациях у психолога или просто в жизни жалуются на то же самое, что их родители не уделяли им внимания? Все часто просто и совсем не в том, о чем думают эти люди. А в том, что раньше родители также сильно были заняты на работе. И также не хватало иногда элементарно времени на качественное выполнение родительских обязанностей. Вспомните ясли с восьми месяцев, когда женщина вынуждена была выходить на работу, отдавая своего малыша так рано на руки педагогов.
Однако, то, что были свободны от гаджетов, было больше общения с природой, с соседями, с родными, с друзьями – это однозначно так. То есть было живое общение, дававшее заряд энергии, позитива, бодрости и ресурсов.
А также было все то, что мы сегодня относим в категорию этнокультурного наследия. Это совокупность материальных и нематериальных ценностей (традиций, обычаев, языков, верований, искусства, ремесел), которые отражают историю и идентичность определенной этнической группы и передаются из поколения в поколение.
Каждый народ, этническая группа, а соответственно, и семья, род были богаты:
- устными традициями и языком: истории, мифы, легенды и сам язык как носитель знаний и традиций;
- исполнительским искусством: традиционная музыка, танцы, театр;
- социальной практикой, обрядами и празднествами: обычаи, церемонии, праздники, отмечаемые сообществом;
- знаниями и навыками: традиционные ремесла, знания о природе и Вселенной, передаваемые от старших к младшим;
- инструментами, предметами и культурными пространствами: материальные носители культурных традиций, включая артефакты и места, связанные с их практиками и многое другое.
Сегодня происходит возрождение этнокультурного наследия ради самоидентификации (является ключевым элементом культурной самоидентификации современных сообществ), передачи опыта и социально значимой информации прошлого; реализации культурного диалога между народами и духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. А иногда и взрослых людей, так как этнокультурная идентификация у человека, имеющая стадийность развития, может начать активно проявляться в достаточно позднем возрасте по меркам возрастной психологии. И частно это происходит при условии смены среды проживания, попадания в культуру другого народа или этноса. Или даже смене статуса «сельского жителя» на «городского». А сегодня это частое явление – многие деревни и села просто стоят разрушенными, покинутыми. Люди семьями переезжают в города, мегаполисы, а то и вовсе меняют страны.
И, к сожалению, одна из острых проблем общества – это потеря своего языка. А с этого часто начинается утрата своих культурных кодов, корней. И это распространяется не только на материальную культуру, но и духовные аспекты её проявления. Это относится и к вопросу психоэмоционального здоровья и благополучия людей. Так, например, во всех языках есть специфические, практикой и реалиями жизни выведенные вербальные обозначения тех или иных эмоциональных состояний.
Елена Г.: "Дома говорили на двух языках: с бабушками - на бурятском, с родителями - на русском. Благодаря этому хоть говорю на родном языке и понимаю его".
Это пример важности языковой среды. А главное в будущем и комфорта душевного или дискомфорта при незнании родного языка, проблем с этнической идентичностью, в которой один из компонентов всегда был признаваем эмоциональный.
Республика Бурятия многонациональна и тем и богата в культурном наследии. Здесь проживают буряты, русские, эвенки, татары, семейские и представители других этносов. Также представители разных религиозных конфессий. Что также немаловажно в плане благополучия людей, в связи с тем, что человек может прийти в буддийский храм, мечеть или православную церковь. Помолиться, подумать, впитать атмосферу спокойствия, вдохнуть умиротворяющие ароматы благовоний или воска свечей, услышать не только приятные слуху звуки музыки и песнопений, но и необходимые, важные слова поддержки и совета. Радует возвращение людей к истокам духовности не просто в праздничные дни, а в повседневности. Те же четки становятся не просто предметом украшения себя, а материальным помощником в достижении баланса и равновесия, так как человек не просто их носит, он методично перебирает их в момент обращения к Богу. А также в ситуациях негативного характера, конфликтах или проживаниях гнева или стресса. В церкви можно постоять у лика икон, попросить защиты и помощи у Святых. А порой и честно самому себе признаться в допущении негативных, неприятных переживаний. В духовные храмы сегодня человек ходит не за праздным любопытством или бахвальством. Он ходит туда искренне. И хочется верить, что с чистой, открытой душой.
Елена Г.: "А еще помню, как мама и бабушка учили меня с младенчества, что молоко - святой продукт. И даже его капли нельзя проливать. Как надо брызгать молоком первые капли духам, как делать сметану и масло, арсу и хурунгу. А когда родила, мне дали рюмку топленного масла выпить - чтобы вышли все простуды, ветра из организма, чтобы масло защитило тело от холода. Масло - высший продукт из молока. Поэтому прививали понимание важности угощения его каплями детей огня за благополучие всех".
Ценно то, что в республике возрождаются традиции почитания старших в роду, ушедших, и не просто в моменты национальных праздников, а повседневно. Это не может не стать опорой внутреннего духа, величия и воспитанности. Это есть важнейший регулятор поведения, как социального, так и эмоционального. Основа уважения других людей и самоуважения, любви к себе и своим родителям и своему Роду.
Вспоминаю мой разговор с моим педагогом Натальей Базаровной о психологии детства. Когда она для меня открыла очень важную сторону одного из серьезных обычаев бурят - брать детей в семью, если с его родителями что-то случилось. Или отдавать ребенка в бездетную семью. А также брали в семью детей чужих, которых подкидывали к домам. Хотя в таких случаях, думаю, нет понятия "чужие" дети. Она тогда говорила, что именно поэтому раньше в детских домах никогда не было ни одного ребенка-бурята. Поэтому что всех детей всегда забирали по родным, оставляли в Семье, в Роду. И это составляло детям психологическую, психоэмоциональную опору на всю жизнь. И родные потом могли ребенку рассказать про его родителей, про родных и близких, что бы с ними ни случилось.
Более того, как пишет Елена Г. из воспоминаний своего детства, забирали в родню также и стариков. Так её мама и брат ухаживали за своей бездетной тётей (сестренка их мамы). Соседи буряты тоже ухаживали за такой же бездетной родственницей. Почему и не было домов престарелых.
Важно, очень важно начинать знакомить детей, как можно раньше и на своем примере, с понятиями уважения к старшим и к представителям своей семьи. Начиная с дошкольной ступени образования, педагоги делают много работы по сохранению семейных традиций, национальных обычаев, для приобщения дошкольников к культуре народов, проживающих в Республике.
Елена Г. "В детстве бабушки прививали почитание к мужчинам: что даже девочкам (женщинам) нельзя было на мужскую одежду садиться. Первая чаша еды и первый стакан чая всегда подавали мужчине, а потом уже женщине".
И это очень мудро, сильно и бесценно.
Возрождение коснулось и народных ремесел, промыслов, осуществляя которые раньше наши предки самовоспитывались и воспитывали своих детей, прививали хорошие привычки эмоциональной регуляции поведения. Не подавлять негативные переживания, отягощающие затем дальнейшую жизнь, поиск и реализацию себя, мешающие счастливой семейной и личной жизни. А действовать на опережение (профилактика, в своем роде, на современном языке науки) – предвидеть возможные последствия своих действий и поступков для себе и других с необходимостью своевременной их коррекции. И это относится и к мужскому труду, и к женскому.
Елена вспоминает: "У меня бабушка Агафья - семейская, а дедушка Александр - хохол. У семейских в первую очередь - чистота и порядок: особое внимание уделялось уборке дома, стирке белья и уходу за огородом. Стирка предполагала целые ритуалы: процесс включал замачивание, использование доски для ручной стирки, потом белье в стиральную машинку "Белка" и полоскание на речке (летом). А аккуратность деда вызывала восторг, уважение и благодарность: забота о безопасности и порядке в каждой постройке. У него в любой из построек не найдешь гвоздочка, чтобы при мытье можно было поранить ладонь , или тряпка чтоб за что-нибудь зацепилась. Такого не бывало никогда. Всё сделано с умом и добротно. Детей учили чистоте и порядку, уважению к труду и друг к другу. Я любила ездить к ним на все каникулы. Вот и научила меня бабуля всему, особенно чистоте".
В таком случае сразу вспоминаешь один из главных принципов философии и психологии - "бытие определяет сознание" и "сознание определяет бытие". ТО есть, чисто и благостно в доме, в отношениях в семье - чисто, благостно и спокойно на душе.
В целях реализации столь важной работы используются и разные технические современные средства. Это и телевидение, и интернет-технологии. И для обучения, и для ознакомления, и для вовлечения в культурно-массовые мероприятия. Особенно, что касается детей уже постарше – учащихся школ, привлекаемых к разработке и участию в различных инициативных проектах, конкурсах по тематике этнокультурного наследия, а также к участию в музыкальных, танцевальных, литературных конкурсах разного уровня, масштаба и мест проведения. Так в качестве примера, хочется привести работу по проекту «Караван дружбы», освещаемую альтернативным телевидением. Ведущие приглашают зрителей познакомиться с национальными праздниками, а порой и принять в них участие. И, что не маловажно, приглашают детей. Познакомиться с представителями разных родов, семей – представителей разных этнических групп, проживающих в Республике Бурятия. С национальной кухней, обрядами.
Вспоминаю, как я не любила в детстве молочные пенки. Я и сейчас то особо их жалую. Правда, теперь с современными технологиями обработки продуктов и пенок то на молоке не бывает. А в детстве бабушка однажды специально долго кипятила молоко для пенок, складывала их одну на другую. Всем нравилось. кроме меня. Но сказать тогда в детстве; "Фуууу" было нельзя. Можно было не кушать, но высказывать старшим недовольство - ни в коем случае.
Елена Г. вспоминает: "Из национальных блюд: мясом занимались папа и братик - мужчины, а мы с мамой - тестом. Лепили позы (буузы) все вместе вечерами зимними в выходные. Каждое лето забивали барана и звали родственников - мужчины забивали его, а женщины - мыли потроха. И мама учила, как это делать, как варить. Особенно "книжку" (внутренняя часть барана) чистить считалось мастерством высшего уровня. Её очень сложно чисто промыть. В детстве не понимала вкуса потрохов, больше любила бараньи ребрышки".
Елена: "Бабуля варила наваристые щи, картошку со сметаной, пекла хворост и ватрушки с повидлом. Тесто ставили в ведре на ночь, вымешивали несколько раз, а на утро опии русскую печку и стряпали. Было очень вкусно и уютно. В избе пахло счастьем и благодатью, разливающимся по всему телу, душе".
А я вспоминаю случай с коллегой преподавателем из Чехии. Его свозили в этнографический музей и, конечно же, привезли в национальный ресторан угощать бурятскими блюдами. А главное, так получилось, что оставили его тогда там одного. И он на завтра очень увлеченно у нас спрашивал, что это такое ему там предложили. Оказалось, что позы то он поел. А вот потраха не решился попробовать. На что я ему так и сказала, что сейчас такое даже не везде умеют и приготовить то. Надо было обязательно попробовать.
И это все о различиях традиций у разных народов. Но также многое людей и объединяет. Сколько сейчас слышишь от взрослых рассказы, как в детстве в деревнях дружили все, весело угощали одни других по своим праздникам. И тогда дети даже и не делали такого разделения. В Сагаалган буряты угощали русских белой пищей, позами, а на Пасху, Рождество - русские пекли и угощали блинами, выпечкой. И дети, и взрослые увлекались раскрашиванием вареных яиц и весело играли. А как играли в дворовые игры.
Елена Г.: "Бывали, к сожалению, во взрослой жизни и эпизоды национализма. Но удалось пережить. Благо цену себе родители сформировали во мне. И как и раньше все мои подруги и друзья из детства остались со мной сквозь года. А когда стала этножурналистом, увидела, как много всего мудрого есть в наших народах, столько практичных вещей и искренняя дружба между нами пришла из столетий".
Детей рано в детских садах и школах знакомят с национальными орнаментами, которые также можно как мандалы использовать в релаксационной работе – рисовать самим, раскрашивать их красками, карандашами, создавать из разных материалов. Особенно, знакомиться с материалами, из которых их делали мастера ранее. Например, украшения на унты (национальная зимняя обувь бурят) из меха. Или рисунки украшений, орнаментов одежды, быта жилища в стиле росписи домов и текстиля у семейских или культуры татар, эвенков. Сегодня мы возвращаемся к национальной одежде, которая создавалась по стилю, крою тоже не просто так. Учитывались природные, климатические особенности, статус семей и многое другое. А главное – комфорт и удобство для тела и, соответственно, и душевного уюта, гармонии. Были в одежде и воспитательные моменты. Так, например, у семейских женщина обязательно должна была всегда ходить с покрытой головой рубаха у мужчин всегда должна была быть подпоясана. Отсюда даже пошла поговорка, слова «распоясался».
Все это дает возможность раннего эффективного культурного диалога, формирования толерантности во всех её положительных аспектах, а также адекватной, стабильной этнокультурной идентичности детей и подростков. Важно то, что к этой работе все активнее привлекают взрослых членов семей: родителей и не только. И это очень радует. Это помогает единению и формированию позитивного поля развития и бытия человека, понимания им всей ценности его жизни, жизни его предков и жизни будущих поколений.
Больше подобных вопросов для рефлексии на телеграм канале «Ресурсы гармонии развития» - https://t.me/resursi_garmonii_razvitiya