Братья и сестры сегодня мы обратимся к Евангельской притче О немилосердном рабе. Притче, которая касается самого сердца христианской жизни — умения прощать, умения миловать, так как милует нас Бог. Эта притча-зеркало нашей совести.
Давайте вспомним её содержание.
«Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: "государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу". Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: "отдай мне, что должен". Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: "потерпи на мне, и всё отдам тебе". Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: "злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?" И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.» (Мф.18:23-35)
«Царство Небесное подобно царю…»
Господь начинает притчу с образа царя, который захотел «сосчитаться с рабами своими». Так Христос раскрывает нам величайшую истину:
каждый человек находится перед Богом как должник.
Рабом, приведённым к царю, говорит святитель Иоанн Златоуст, является «каждый из нас, ибо мы не имеем ничего, что бы не получили от Бога». И наш долг — не десять талантов, не сто и не тысяча, но «десять тысяч талантов» — образ неисчислимой тяжести греха.
Раб падает к ногам царя, и царь умилосердился, отпустил его и долг простил». Вот это — суть христианства:
Бог первый делает шаг навстречу человеку.
Он ждёт только покаянного движения нашей души.
Святитель Григорий Богослов пишет:
«Богу свойственно миловать, а не мстить; прощать, а не взыскивать».
И мы должны помнить: никто из нас не стоит перед Богом силой своих добрых дел — мы стоим Его милостью.
«Выйдя, нашёл одного из товарищей своих…»
Но вот начинается другая часть притчи, а именно экзамен- встреча с нашим должником.
Прощёный раб выходит и встречает товарища, который должен ему сто динариев — ничтожную сумму.
Здесь — главный узел притчи.
Святые отцы подчеркивают:
встреча с ближним после молитвы — всегда экзамен на то, изменилось ли наше сердце.
И вот мы видим— жестокость, злобу, требовательность, суд над ближним.
Сколько раз это случается и с нами:
— мы исповедуемся — и тут же раздражаемся на близкого;
— мы причащаемся — и в тот же день осуждаем кого-то;
— мы молимся о милости — но сами не милуем.
Преподобный Исаак Сирин говорит:
«Сердце, не научившееся миловать, ещё не познало Бога».
Рабу прощены десять тысяч талантов, а он требует сто динариев.
Чему нас должна научить большая разница между десятью тысячами талантов и ста динариями?
Тому, что все наши вины против ближних слишком малы в сравнении с нашими грехами против Бога.
Преподобный Ефрем Сирин говорит:
«Твоё оскорбление — это иголка. Твоё оскорбление Бога — это меч».
Но мы часто меняем местами: свои грехи считаем мелкими, а чужие обиды — тяжкими.
Эта притча дана нам, чтобы мы вернули правильный масштаб.
«Разгневавшись, государь его предал истязателям…» — закон духовной жизни
Царь наказывает раба и говорит ему страшные слова:
«Не должен ли и ты помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?»
Если человек не прощает — он закрывает своё сердце.
А закрытое сердце — это темница.
Святитель Иоанн Кронштадтский учит:
«Непрощение — есть внутренняя мука. Пока держишь обиду — держишь огонь в собственном сердце».
Богу не нужно наказывать нас —
мы сами себе становимся мучителями.
Это наказание — духовное: отсутствие мира, непрестанная тревога, жёсткость души, потеря благодати.
Любить врагов, прощать обиды, миловать людей — это не «моральные требования».
Это — подражание Богу, исполнение Его заповеди.
Святитель Василий Великий пишет:
«Кто прощает, тот входит в состояние Божие».
Прощение — это действие Божией благодати в сердце человека.
И именно поэтому Господь в конце притчи говорит:
«Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца…»
Христос ставит нас перед выбором: либо мы живём в милости, либо — вне её.
Что же нам делать?
Хочу выделить три духовных шага:
1. Смирение перед Богом. Не считать свои грехи мелкими, а видеть перед собой «десять тысяч талантов».
2. Снисхождение к ближнему. Понимать, что чужая вина — это «сто динариев».
3. Прощение от сердца. Не формальное, не устами — а внутреннее освобождение.
Преподобный Силуан Афонский говорит:
«Где нет прощения — там нет Святого Духа».
Да даст нам Господь духа милосердия, кротости и прощения —
чтобы и нам, когда станем перед Ним, Он сказал:
«Отпускаю тебе весь долг твой».
Аминь.
Помоги всем, Господи!
священник Игорь Сильченков.
🙏 Нуждаетесь в молитве? Пишите имена родных и близких – мы помолимся.
Передайте записки о здравии и упокоении в наш молитвенный чат:
📱 WhatsApp: https://chat.whatsapp.com/BabKq7JnrqE44bQNTz1H3S
📨 Telegram: https://t.me/zapiskivhram