В еврейском предании о том, что иудеи придумали ислам и передали Коран Мухаммеду, доля истины в буквальном смысле отсутствует, однако исторические исследования указывают на значительное еврейское влияние на формирование раннего ислама. Во время арабских завоеваний евреи часто предпочитали сторону мусульман, а не своих христианских правителей, из-за более благоприятного положения под исламским правлением. Что касается шиитской идеологии, то она, согласно некоторым данным, в ряде аспектов отличалась большей нетерпимостью к иудеям по сравнению с суннитским исламом.
Доля истины в еврейском предании о том, что иудеи придумали ислам и передали Коран Мухаммеду
Идея о том, что иудеи "придумали" ислам или "передали Коран Мухаммеду" в смысле заговора, не находит подтверждения в академических исследованиях. Однако историки и религиоведы отмечают глубокое и многогранное влияние иудаизма на зарождение и формирование ислама. Ислам, иудаизм и христианство являются авраамическими религиями, происходящими из общего духовного источника.
Пророк Мухаммед, основатель ислама, в своих взглядах во многом опирался на непосредственные контакты с представителями более ранних монотеистических религий, прежде всего с евреями Аравийского полуострова и Эфиопии. Значительный пласт терминологии и теологии иудаизма был внесен в ислам. Ключевые положения ислама, такие как вера в единого Бога (Аллаха), сотворение мира, божественное управление судьбами людей, а также представления о милости и справедливости, были восприняты от иудеев. Подобно иудаизму, ислам подчеркивает трансцендентность Бога и отрицает какое-либо боговоплощение, что отличает его от христианства.
Библейские истории о пророках, сотворении мира, всемирном потопе и другие события, изложенные в Танахе, нашли свое отражение в Коране, хотя и в несколько измененном виде. В хадисах — преданиях о высказываниях и деяниях пророка Мухаммеда — можно обнаружить множество еврейских поучений, афоризмов и этических предписаний, что свидетельствует о знакомстве с Галахой и Аггадой (частями Талмуда и Мидраша). Некоторые исследователи даже предполагают, что среди наставников Мухаммеда в Мекке и ранней Медине могли быть евреи или так называемые "иудействующие", знакомые с Торой в оригинале.
Первоначально Мухаммед надеялся, что евреи примут ислам, и в ранний период его проповедей были элементы, сближающие новую религию с иудаизмом (например, запрет свинины, молитва в сторону Иерусалима, соблюдение Йом-Кипура). Однако большинство евреев не признали его пророком, что привело к конфликтам и последующему изгнанию евреев из Медины и других частей Аравии.
Таким образом, хотя евреи не "изобретали" ислам, их религия оказала огромное влияние на его догматику и культурные элементы, сделав ислам наследником и продолжателем монотеистической традиции.
Почему во время арабских завоеваний евреи чаще выбирали сторону мусульман, а не своих христианских правителей
Исторические данные свидетельствуют о том, что евреи в период арабских завоеваний действительно часто поддерживали мусульман, поскольку положение еврейских общин под христианским, в частности византийским, правлением было значительно более угнетенным.
В Византийской империи евреи подвергались системной дискриминации и преследованиям. Принимались антиеврейские законы, запрещалось строительство новых синагог, а старые иногда перестраивались в церкви. Императоры, такие как Феодосий II и Юстиниан I, вводили строгие ограничения, а иногда и пытались принуждать евреев к крещению. Церковь активно создавала антиеврейскую полемическую литературу, которая способствовала формированию враждебного отношения к евреям в обществе. Евреи часто рассматривались как "второсортные" граждане, им предписывалось носить отличительную одежду и жить в обособленных кварталах.
Напротив, арабские завоевания принесли евреям значительное улучшение их положения. Под властью мусульман евреи, наряду с христианами и зороастрийцами, получили статус "зимми" — защищенного меньшинства ("людей Писания"). Это означало, что им разрешалось исповедовать свою религию, управлять своими внутренними делами и они были защищены от внешних посягательств, хотя и должны были платить особый налог — джизью — и соблюдать ряд ограничений. Эти ограничения, несмотря на их унизительный характер (например, запрет на строительство новых синагог, публичное проявление религиозных символов, обязанность носить отличительную одежду), были менее суровыми, чем преследования, которым евреи подвергались в Византии.
Фактически, мусульманское завоевание устранило различия между евреями и христианами в правовом статусе "зимми", что для евреев, ранее более сильно притесняемых христианскими правителями, было облегчением. Поражение Византийской и Персидской империй также открывало новые перспективы для еврейского народа, включая мессианские надежды. Таким образом, не вызывает удивления, что евреи в Палестине, Сирии и Испании активно помогали мусульманским завоевателям и рассматривались как их союзники.
Как шиитская идеология повлияла на изменение отношения мусульман к иудеям
Отношение шиитской идеологии к иудеям исторически было более сложным и, в целом, часто менее толерантным по сравнению с суннитским исламом.
Некоторые научные источники указывают, что правовая позиция шиитов по отношению к другим конфессиям "намного жестче и строже, чем у мусульман-суннитов", ссылаясь на "ужасы шиитских законов о чистоте". Известный востоковед С.Д. Гойтейн отмечал,
что массовые обращения евреев в Йемене (где преобладали шииты) были результатом "сектантского то есть шиитского ислама", который отклонился от практики большинства мусульман. В целом, существует академический консенсус о том, что шииты в истории были неизменно суровы к иудеям. Например, вынужденные обращения, которые были относительно редки в истории ислама, чаще происходили именно при "неортодоксальном мусульманском правлении", включая шиитский Йемен в XII веке и священный шиитский город Мешхед в Персии в XIX веке.
Однако существует и "параллельное направление науки", которое отмечает "редкую близость" или "симбиоз" между шиитами и иудеями. Некоторые даже предполагают, что ранние шиитские догмы могли иметь больше еврейских корней, чем персидских. Это мнение подкрепляется некоторыми схожими аспектами, такими как ожидание Мессии (Махди в шиитском исламе и Машиаха в иудаизме). Кроме того, конфликт между суннизмом и шиизмом иногда сравнивают с конфликтом между иудаизмом и христианством, что указывает на глубокие внутренние разногласия в исламе, которые могли косвенно влиять на отношение к внешним общинам.
Таким образом, хотя есть некоторые маргинальные научные теории о возможном влиянии иудаизма на ранний шиизм и концептуальные сходства, доминирующая историческая точка зрения и свидетельства указывают на то, что шиитская идеология, особенно в вопросах чистоты и отношения к "людям Писания", часто приводила к более жесткой и менее толерантной политике по отношению к иудеям, чем та, что обычно практиковалась суннитскими правителями.
Источник сведений:
Если интересно, прошу поддержать лайком, комментарием, перепостом, и даже может быть подпиской! Не забудьте включить колокольчик с уведомлениями! Буду благодарен!