Их не так уж и мало. Особенно их много в Америке и, конечно же, в Земле обетованной. Они привлекают внимание публики необычной внешностью, особым образом жизни, странными обычаями и замкнутым поведением. Даже в Израиле местные жители нередко выражают недовольство хасидами — наиболее известными и одновременно наименее понятными приверженцами иудейской веры.
Слово «хасид» имеет гораздо более древние корни, нежели само хасидское движение. Оно происходит от еврейского термина «хасидут», означающего глубоко набожного человека, способного неукоснительно исполнять заповеди иудаизма, включая все законы Торы, и распространять религиозные знания среди своей общины. То есть стремиться достичь такого идеала, которого до них никогда в истории человечества не существовало.
Именно стремление достичь совершенного состояния, называемого состоянием «цадик», является тем общим началом, которое формирует основу образа жизни хасидов.
С чего всё началось
Новое религиозное течение хасидов, которое сразу вызвало немало вопросов среди современников, зародилось на землях Речи Посполитой.
Исраэль Баал-Шем-Тов (Бешт), родившийся в 1698 году в украинском городе Окопы, стал основоположником хасидизма. После ранней потери родителей он воспитывался еврейской общиной. Уже в юности появились первые легенды о чудесах Бешта, включая историю о победе над волком с помощью дубинки и псалмов.
А вот ещё одна история, связанная с ним. Якобы знакомство с каббалой (мистическое течение внутри иудаизма) произошло через посредничество Адама Баал-Шема. Самого Адама, проживавшего тогда в Вене, Исраэль лично не знал. Но, согласно хасидскому преданию, перед смертью Адаму открылось пророчество передать тайнопись определённому человеку по имени Исраэль, живущему в городе Окуп. Эту миссию исполнил сын Адама в 1712 году. В то время Бешта служил смотрителем в местной синагоге. Согласно легенде, желая испытать силу нового обладателя священных знаний, сын каббалиста вместе с самим смотрителем призвали ангела огня, чуть не спалив синагогу.
Эти рассказы звучат весьма неправдоподобно, однако благодаря им сформировался образ Бешта, как мудреца, учителя, лечащего болезни, изгоняющего злых духов, изготавливающего талисманы и даже дерзнувшего вызвать самого Сатану, чтобы раскрыть подлинное Имя Божие. По сути, когда речь идет о создании определенного образа, любые методы оказываются приемлемыми.
Благодаря подобным мистическим приключениям Бешта вскоре стал известен как идеальный наставник, искренне стремящийся поделиться своими познаниями с каждым жаждущим знаний человеком. Хотя число таких энтузиастов оказалось невелико, Бешта сумел собрать небольшую группу последователей и учеников, ставших впоследствии основоположниками хасидизма.
В эпоху первого раздела Речи Посполитой общины хасидов стали быстро увеличиваться. Раздел великого некогда государства неизбежно повлек за собой массу трудностей для жителей бывшей Речи Посполитой. Особенно остро эти проблемы ощутила на себе еврейская община.
Раввины столкнулись с трудностями в поддержании связи с верующими, а среди еврейских общин утрачивались прежние крепкие связи. Постепенно общее единство начало разрушаться. А когда наступают тяжёлые времена, что нередко бывает, человек склонен обращаться за помощью к чему-то сверхъестественному.
В чём же заключается данное учение?
Хасиды утверждают, что наш мир представляет собой не творение Бога, а именно проявление божественного начала. Иными словами, вселенная существует не отдельно от Бога, а скорее включена в состав единой божественной природы.
Отсюда последовали выводы. Прежде всего хасиды утверждают, что в мире отсутствует абсолютное зло. Конечно, временные проявления зла существуют, однако изначальная природа человека божественна. То есть в любой момент каждый упырь способен преодолеть тот грех, в который он впал. И независимо от количества совершенных прегрешений такой человек вполне может достичь божественного состояния.
Хасиды убеждены, что цель человеческого существования заключается именно в достижении божественного состояния. А вот чтобы достичь его, не обязательно читать монотонные молитвы, зубрить религиозные предписания и соблюдать строгие правила. Напротив. Для этого есть предельно яркие и необычные способы. Молиться нужно искренне, радостно, эмоционально, вдохновенно, энергично, пританцовывая, чтобы ощутить внутри себя воздействие божественного начала. Законы и ритуалы необходимы, однако самое важное, согласно учению хасидов, — стремление приблизиться к Богу и испытывать радость от самого процесса приближения.
Распространение хасидизма
Оппонентов ждать долго не пришлось. Среди последователей иудаизма возникло еще одно ортодоксальное движение — литваки. Они считают недопустимыми чрезмерную эмоциональность богослужений, сопровождаемых пением и танцами. Хасиды, по мнению литваков, обыкновенные сектанты, которые искажают истинные религиозные обычаи.
Дошла до того, что еврейская община Вильно приняла решение выслать хасидов из города. Более того, в 1798 году одного из руководителей хасидского движения даже официально обвинили в антиправительственном движении.
Но признать кого бы то ни было еретиком в иудаизме очень сложно. Почти невозможно. Если, например, у католиков есть глава церкви — верховный понтифик, то вот в иудаизме нет такого. У них каждый раввин сам по себе верховный понтифик, так как иудаизм представляет собой весьма децентрализованную религиозную систему.
Поэтому оппоненты хасидов покричали, покричали и успокоились. Вскоре хасиды мало кого интересовали.
А между тем количество последователей их учения неуклонно росло. Такой позитивный подход к религии оказался привлекателен для многих молодых евреев. Хасидские общины распространились на территории современных Украины, России, Литвы, Израиля и даже проникли в Америку.
Однако если в религиозной сфере у них всё относительно нормализовалось, то вот взаимоотношения с властью складывались сложнее, особенно в Российской империи, где находилась одна из крупнейших еврейских общин мира. От правления Екатерины II до Николая I отношение к хасидам было двойственным: народ их недолюбливал, строчил на них доносы. Однако серьёзных последствий это не имело. Сами же хасиды активно поддерживали царскую власть и даже участвовали в Отечественной войне 1812 года.
В 1840 году хотели было запретить хасидам носить их традиционную одежду, но запрет был спущен на тормозах. Ведь и до сегодняшнего дня представители этой общины сохраняют верность своему привычному костюму, символизирующему преемственность поколений. Следование последним веяниям моды считается здесь несущественным и нежелательным, ведь главное внимание уделяется именно служению Богу.
В империи Габсбургов, занимавшей второе место по количеству проживающих там хасидов, обстановка складывалась аналогично русской: хасиды подпадали под действие закона о веротерпимости, вследствие чего обвинения против них выдвигались преимущественно по поводу организации каких-либо действий, направленных против правительства.
«Вихри враждебные веют над нами…»
Начиная с XX века влияние хасидских общин стало постепенно ослабевать. Если ранее основным вызовом для них выступала лишь внутренняя критика от представителей движения Гаскала, стремившихся интегрировать еврейские традиции в европейское общество, то теперь перед ними встали гораздо более серьёзные противники в лице сионистского движения, представляющего собой еврейский национализм.
Евреи впервые громко заговорили о создании собственного государства. На что хасиды резко отреагировали. Ведь в той же Торе говорится, что еврейская государственность недопустима до прихода мессии.
Хасиды также выступили против революционных настроений того времени. Это стало причиной массового ухода молодых приверженцев из хасидских общин. Плюсом добавился ещё один фактор — процесс урбанизации. Хасиды стали активно переселяться в крупные города, полные всевозможных искушений и влияний.
Однако первая половина ХХ столетия преподнесла евреям, особенно хасидам, гораздо большие испытания, нежели размывание привычных устоев. Речь здесь, конечно, идет о жестоких конфликтах и войнах.
Те евреи, которые проживали в России во время Первой мировой, столкнулись с резким антисемитизмом. И подозревали в коллаборации с немцами и жажде наживы на войне. И это несмотря на то, что свыше двухсот тысяч евреев воевало за русского царя.
На землях Германии, захваченных русской армией, евреи были вынуждены покинуть обжитые места, что привело к полному краху их хозяйственной деятельности. Обстановка усугубилась после того, как германские власти стали открыто подстрекать российское еврейство к восстанию против властей.
Затем последовали Гражданская война, конфликт с Польшей, сопровождавшиеся массовыми антисемитскими выступлениями и ложными обвинениями евреев в шпионаже. Однако вскоре стало ясно, что большевики испытывали неприязнь ко всем религиозным конфессиям. Из-за своего характерного внешнего вида и традиционного уклада жизни хасиды оказались наиболее уязвимой группой. К тому же многие верующие евреи начали отказываться от религиозных традиций и сотрудничать с представителями советской власти, передавая сведения о еврейских общинах.
Хасиды были вынуждены массово покинуть родные места. Их новые центры сформировались в Вене, Польше, Венгрии, Румынии, Чехословакии и США. Несмотря на прохладное отношение самих хасидов к американцам, Нью-Йорк привлекал их благодаря значительному количеству проживавших там евреев.
Особенно много хасидов осело в Польше, ставшей их крупнейшим центром в Восточной Европе. Однако события 1939 года сыграли с ними злую шутку.
Независимо от обстоятельств, после начала Второй мировой войны значительное число хасидов оказалось на землях, захваченных немецкими войсками. Несмотря на суровые ограничения и преследования, хасиды находили способы совершать религиозные ритуалы, изучать Тору и продолжать свою традиционную жизнь.
В 1942 году нацисты начали создавать лагеря смерти, куда вскоре отправили почти всех евреев с захваченных территорий. Исключением стали лишь еврейские общины Венгрии, которых временно оставили в живых, задействовав в качестве бесплатной рабочей силы. Однако уже через два года, весной 1944-го, после оккупации Венгрии, призванной удержать страну от выхода из войны, очередь дошла и до венгерских евреев.
Любопытно отметить, что именно хасиды прилагали максимум усилий для спасения раввинов. Они прятали их, предлагали взятки представителям немецкой администрации, предпринимали любые возможные меры, лишь бы сохранить жизнь раввинам, ведь последние были главной надеждой на возрождение хасидских обычаев после окончания войны. Многие раввины оставляли собственные семьи и общины, спасаясь бегством от преследований.
Оставшиеся в живых раввины эмигрировали в Америку и Палестину. Там перед ними стояла задача восстановления общин на новых местах и адаптации своего учения к местным условиям.
Они по-прежнему ведут замкнутый образ жизни
Если говорить о США, то там переселенцы-хасиды фактически воспроизвели привычный обособленный уклад своей жизни на этой заморской земле. Без какого-либо стремления адаптироваться к окружающей среде.
Хасиды создавали закрытые общины внутри городов и прилегающих районов, где магазины и предприятия принадлежали исключительно представителям этого движения. Постепенно общины хасидов начали агрессивно оттеснять представителей традиционного еврейского сообщества, становясь доминирующей силой среди городской еврейской среды. Самым ярким примером подобного процесса является район Бруклина в Нью-Йорке.
Из-за значительного числа хасидских общин и в их среде нет-нет, да и возникают серьёзные трения. Но несмотря на это, они также стремятся сохранять добрые отношения с представителями власти, будь то демократы или республиканцы. Кстати, хасиды традиционно отдают свои голоса почему-то республиканцам.
Ситуация в Израиле аналогична. Однако здесь представители этой группы стремятся обособиться от прочих течений ультраортодоксального еврейства. Так, даже синагоги подразделяются на хасидские и нехасидские. Основная территория проживания хасидов сосредоточена в Иерусалиме, тогда как вторая крупная община литваков, преимущественно проживает в Тель-Авиве.
На практике хасиды в Израиле ведут замкнутый образ жизни, сохраняя культурную и социальную обособленность, следуя собственным обычаям и верованиям. Государственным школам они предпочитают собственные учебные заведения преимущественно религиозного характера, известные как Талмуд-Тора. В армии Израиля они практически не служат.
Изоляционизм и протекционизм привели к тому, что сегодня уровень жизни хасидов весьма скромный. Ранее положение было несколько иным, поскольку большинство хасидов активно трудились. Однако начиная с 80-х годов получил распространение подход под названием «Общество ученых», согласно которому мужчины-хасиды до сорока лет обязаны отказаться от работы, посвящая себя исключительно духовному развитию посредством изучения религиозных книг.
Сегодня именно хасидские общины являются хранителями живого разговорного идиша — уникального еврейско-немецкого языка ашкеназского происхождения, который когда-то был распространён почти повсеместно в Восточной Европе, от Одессы до Вильнюса. Но, увы, после трагедии Холокоста 1939—1945 годов он фактически исчез. Напротив, иврит хасиды воспринимают исключительно как святой язык, предназначенный только для обращения к Богу и совершенно непригодный для повседневного общения.
Спасибо за то, что читаете. Лайки и подписка помогают развитию канала.
А еще мы приглашаем вас в свою Группу в "ВКонтакте"! Там у нас исторические и просто интересные статьи, познавательные факты, цитаты известных людей и многое другое.