Знаете ли вы историю о маленькой Бабе-Яге из сказочной повести Отфрида Пройслера?
Возможно, вы помните её по телеспектаклю советских времен. Меня же подтолкнуло поразмышлять над этой историей посещение концерта, где в сопровождении живого оркестра эту сказку для детей и родителей читала моя подруга.
Где-то на 10-й минуте сюжета у меня появился вопрос: А как обстоят дела с Бабой-Ягой внутри меня? Ведь это архетип.
Баба-Яга - образ из коллективного бессознательного.
В нашей психике множество архетипических образов.
Баба-Яга как архетип есть у всех - не только у женщин, но и у мужчин. В разных традициях называться он может по-разному - колдунья, ведьма.
Присмотритесь к своей внутренней Бабе-Яге. Какая она? Как и в каких ситуациях проявляется? И проявляется ли? Расшифровка внутренней Яги - занятие увлекательное и подсвечивающее грани нашей личности.
Есть много интерпретаций образа ведьмы. Баба-Яга из этой сказки отличается от традиционного славянского, где чаще выступает как отрицательный персонаж, хотя иногда помогает. Но сегодня речь о её положительной ипостаси.
Для начала напомню фабулу сюжета. Яге 127 лет. А маленькая, потому что младше других ведьм. У нее есть друг и наставник ворон Абрахас. В силу возраста и неопытности Яге не разрешают участвовать в Вальпургиевой ночи, но предлагают в течение года подготовиться к экзамену. Если маленькая Яга выдержит испытание, то на следующий год сможет принять участие в общем празднике.
Малышка усердно готовится, но при этом нарушает ведьминские предписания - при поддержке ворона совершает хорошие поступки. На экзамене Яга блестяще отвечает на вопросы. Но… Она ведь нарушила правила. «Ты плохая ведьма, потому что всё время делала хорошее!» Совет ведьм отвергает малышку, потому что хорошая ведьма та, что совершает плохие дела. Ворон, услышав это, восклицает: «Это я виноват, это я советовал тебе делать хорошее!»
Тут мы можем вспомнить свои внутренние диалоги, где за каждым голосом есть свой образ. Ворон - тоже архетип. Запретив маленькой Яге участвовать в празднике, ведьмы дали ей задание - развести костер. В этом-то костре маленькая Яга и сожгла мётла и колдовские книги всех ведьм. Сделав это она осталась единственной ведьмой на свете, в статусе - доброй. Такова фабула.
Сказка на то и сказка, чтобы в ней было однозначное добро и однозначное зло, и различить их легче легкого. Правда, это только на первый взгляд, взгляд ребенка. Ведь маленькая Яга уничтожила нечто ценное для тех, кто действует из другой системы координат. И для них она плохая. Но такое усложнение детскому сознанию не потянуть, а мы с вами можем.
Если посмотреть на героев этой сказки как на образы внутри одного человека?
Есть малышка Яга - она же, по-сути, архетип ребенка. Есть ворон - он чувствует вину за то, что учил хорошему, а это плохо в ведьминском сообществе. Вижу в нем архитипические черты родителя. Есть ведьмы - их отношу к представительницам Тени. Еще в этой истории есть отвержение за несоответствие принятым стандартам, и есть месть в виде уничтожения того, что ценно для отвергнувших.
В этой истории побеждает хорошая часть в образе маленькой Бабы-Яги.
Если продолжить смотреть на сюжет как на метафору внутренней борьбы, то внутренняя хорошая часть побеждает путем «сжигания» Тени.
Но не следует ли из этого, что Персона побеждает Самость? Если исходить из взгляда, что без интегрированных теневых аспектов мы не являемся целостными.
Внутри нас непременно есть часть, желающая «сжечь» мётла и книги своей Тени. Но ведь пепел сожженного остается в психике. А хорошая часть без Тени всего лишь маска.
Не знаю, как вы, я долго «сжигала» свои мётла, пока не научилась использовать их по назначению и в мирных целях.
У многих из нас внутренний ребенок скован жесткими рамками. Он адаптирован к социуму ценой своей свободы. Всё запрещенное на существование становится теневым. В Тени аккумулируется колоссальный объем энергии, замкнутой самой на себе. Если Тень «сжигается», внутренний ребенок лишается аутентичной силы и замирает.
Осознавание архетипов в себе, распознавание их голосов, чувств и мотивов позволяет нам интегрировать разнообразные стороны себя и мира таким образом, чтобы всему находилось место и время.
Вопрос не в том, чтобы что-то уничтожить как негодное, а в том, чтобы понять смысл того, что есть.
Сказками и мифами, насколько можем, мы упорядочиваем непостижимость мира, в котором живем. Нашему сознанию это необходимо - иначе зачем бы мы так держались за свои картины мира?
Мировоззрение - то, что помогает нам выдерживать глыбу мира, объем которого не постичь ни одному человеку, даже самому выдающемуся. Подсознательно мы знаем это. Нет ни одного человека, у которого не было бы своей картины мира. Без нее сознание распадается. И архетипы, помогая нам лучше узнавать себя, так же влияют на сборку мировоззрения. Они дают нам необходимые опоры в этой непростой жизни, которую мы, как умеем, живем.
Архетип подобен отпечатку пальца - есть у всех и одновременно уникален.