В 2017 году уфимское издание "МКсет" опубликовало материал автора Константина Климова о колонии для БС в Стерлитамаке (ИК-8 УФСИН России по Башкирии).
В этой статье имеются такие слова:
"Перепрофилировали ИК-8 в колонию для бывших сотрудников два года назад, но история её тянется с 1935 года, когда она располагалась в Уфе на месте нынешней школы МВД. Известна зона тем, что тут отбывал наказание юный Шакирьян Мухамедьянов, в феврале 1943 года закрывший грудью амбразуру немецкого дзота, известный теперь всем как Герой Советского Союза Александр Матросов, в колонии даже памятник ему установили.
На длинной, как взлётная полоса, дороге к жилым корпусам стоит памятник Александру Матросову, когда-то отбывавшему наказание в этой колонии. Рядом с памятниками - плакаты, описывающие его подвиг.
— Раньше, выходя из колонии, становились героями, теперь сначала становятся героями, а затем к нам, — шутит сопровождающий нас сотрудник пресс-службы".
То есть, и автор Климов и сотрудник пресс-службы колонии были уверены, что Шакирьян Мухамедьянов, закрывший грудью амбразуру немецкого дзота, и Александр Матросов — это одно лицо. Захотелось в этом разобраться.
С фотографии, которая многим известна с советских времён, смотрит явно не башкирский батыр.
Согласно официальной версии в советской историографии, Александр Матвеевич Матросов родился 5 февраля 1924 года в городе Екатеринославе (позже Днепропетровск) Украинской ССР.
Известно, что в 1938 году детдомовец Александр Матросов был осуждён за кражу, отбывал наказание в Ульяновской области, одновременно учился в школе при местном детдоме, затем был отправлен на работы в вагоноремонтный завод (под подписку о невыезде), откуда сбежал, был пойман, осужден на два года лишения свободы, наказание с апреля 1941 года отбывал в в Уфимской детской трудовой колонии № 2 при НКВД СССР.
После начала Великой Отечественной войны Матросов неоднократно обращался с письменными просьбами направить его на фронт. В сентябре (по некоторым данным — в октябре) 1942 года был призван Кировским РВК г.Уфы в Красную армию.
Официальная история подвига Александра Матросова известна. 27 февраля 1943 года красноармеец стрелок-автоматчик 2-го отдельного стрелкового батальона 91-й отдельной Сибирской добровольческой бригады имени И.В.Сталина закрыл своей грудью амбразуру немецкого дзота, дав возможность бойцам своего взвода совершить атаку опорного пункта противника.
Казалось бы, никаких башкирских корней в этой истории, кроме отбывания последнего наказания парнем в детской воспитательной уфимской колонии и убытием на фронт через Уфимский РВК нет.
Но с этим оказался не согласен Рауф Хаевич Насыров, советский башкирский писатель и журналист, член Союза журналистов (1970), Союза писателей (1999), заслуженный работник культуры РФ (1993) и БАССР (1978), почётный гражданин г. Учалы и Учалинского района (2005).
Рауф Насыров считал (и это закреплено в Башкирской энциклопедии), что настоящее имя Матросова — Шакирьян Юнусович Мухамедьянов, а родился он в деревне Кунакбаево Тептяро-Учалинской волости Тамьян-Катайского кантона Башкирской АССР.
А на каком основании Рауф Хаевич так посчитал? А потому что он обращался в органы внутренних дел Днепропетровска и получил оттуда справку, что в 1924 году ни в одном из днепропетровских загсов рождение Матросова Александра Матвеевича не было зарегистрировано. Весомо? А то.
Допустим, что Матросов действительно не был по каким-то причинам зарегистрирован в днепропетровских загсах в 1924 году. Знакомая, родившаяся в шестидесятых годах в сельской местности, утверждала, что её зарегистрировали в ЗАГС райцентра лишь спустя 2-3 года, при этом дату рождения вписали приблизительную, т.к. её мама помнила лишь, что в это время "капусту на поле собирали". Что уж говорить о двадцатых годах. Кроме того, самарские и ульяновские исследователи вопроса тоже считают, что Александр Матросов их земляк.
Но обратимся к башкирской версии. Каким образом Александр Матросов стал Шакирьяном Мухамедьяновым или наоборот?
А дело в том, что Рауф Насыров выяснил, что имеются свидетельства от 35 свидетелей, утверждающих, что уроженец деревни Кунакбаева Шакирьян Мухамедьянов — это и есть легендарный Александр Матросов.
Согласно башкирской версии, во-первых, все уроженцы деревни Кунакбаево славились своим мужественным и героическим характером. А во-вторых, есть народные свидетельства, что Шакирьян Мухамедьянов родился в бедной башкирской семье, которая в голодные 30-е годы питалась подаяниями, жили в землянке, и Шакирьян Мухамедьянов вместе с односельчанином Газнави Иргалиным бросили родную деревню, в поисках лучшей жизни.
Подростки бродяжничали и скитались до тех пор, пока не оказались в детском доме. Здесь они решили начать жизнь с чистого листа. Возвращаться на родину, где их ждали нищета и страдания, ребята не захотели, поэтому в детдоме назвались вымышленными именами.
Так Газновей Иргалин стал Гришей Черниковым, а Шакирьян Мухамедьянов — Шурой Сашей Матросовым, поскольку Шакирьян с детства любил матросскую форму.
Односельчанин Даут Хидиятов утверждал:
"Когда фотографию показали, девушки указали, что вот это тот самый Александр Матросов. Он с нами, ну, когда в молодости так ходил по девушкам. И он с сами по девушками ходил, девчат очень крутил... А старик Юнус всё ходил, рассказывал - у меня сын герой, у меня сын герой.."
Свидетель Фуат Асадуллин:
"А вот в последний приезд Шакир сказал - пап, если я пропаду, ищи, как Александр Матросов, потому что жизнь трудная, поэтому пришлось поменять имя".
Учительница татарского языка и литературы Галия Салимовна на 4 года старше Шакирьяна, она 1919 года рождения. Она хорошо помнит, как в 1939 году Шакирьян на короткое время вернулся в родную деревню.
Галия Салимовна рассказывала:
"Шакирьян был меня моложе. Мы были соседями. У них жизнь была очень тяжелая. Они были нищими. Я сама своими ушами слышали когда ходила за водой. Он говорил – фамилия я поменял, я сейчас Саша Матросов. Одеваюсь как матрос, разговариваю как матросы..."
В Башкирии реально верят, что народный Шакирьян и есть Александр Матросов. И славят своего земляка, гордятся им. Как бы там ни было, но эта версия имеет право на жизнь, потому что она живёт в сердцах кунакбаевцев. На плохого человека никто не хочет быть похожим, а героизм Александра Матросова оброс такой сильной мифологией, что сразу в нескольких регионах на полном серьёзе утверждают, что Александр Матросов — именно их родной человек.