Если попытаться посмотреть на греческий мифологический мир глазами древнего грека, всё начнётся не с человека и даже не с богов в их привычном облике, а с чего-то куда более странного.
Все Главы в одной подборке —
В самом начале не было ни неба, ни земли, ни моря. Не было даже темноты и света. Был только Хаос. Но это слово означало совсем не то, что мы привыкли в него вкладывать. Хаос не был шумным беспорядком или кучей случайных предметов.
Для греков это была зияющая пропасть, пустота, разрыв, пространство между. Что‑то вроде бездны, в которой ещё ничего не оформлено, но уже заложена возможность всего.
Из этой пустоты начинает проявляться первое реальное существо — Гея, Земля. Она не просто грунт под ногами, а сама основа мира, широкий, прочный пласт, на котором потом появятся горы, леса, города и даже сами боги.
Одновременно с нею возникают и другие первичные сущности: Тартар — чёрная бездна внизу, какой‑то сверхглубокий подвал вселенной, и Эрос — не милый крылатый мальчик, а почти безличная космическая сила притяжения, которая толкает существа навстречу друг другу и заставляет всё рождаться и продолжаться.
Потихоньку вместо чистой пустоты начинает проступать скелет будущего космоса: есть вверх, есть вниз, есть нечто, что тянет одно к другому.
Гея, уже существуя как Земля, порождает из себя Урана — Небо, которое накрывает её сводом. Вместе они становятся первой божественной парой. Представить их можно как два огромных слоя: внизу широкая опора, вверху безграничный купол. Между ними будет происходить всё остальное.
От союза Земли и Неба появляются дети. Это не люди и не знакомые по более поздним мифам боги, а что‑то гораздо более грубое и мощное. Рождаются титаны — огромные существа, которые воплощают в себе части устройства мира: реки, океан, стороны света, время, память.
Появляются киклопы — одноглазые великаны, прирождённые кузнецы. Появляются гекатонхейры — страшные сторукие и пятидесятиголовые чудовища. Мир, ещё толком не устроенный, сразу оказывается населен огромными и неуправляемыми силами.
Уран относится к своим детям с ужасом и ненавистью. Он видит в них угрозу и вместо того, чтобы дать им жить на воле, заталкивает их обратно в недра Земли. Гея, как мать и как сама Земля, буквально забита собственными детьми.
Она страдает от того, что не может дать им свет. В какой‑то момент боль и ярость перерастают в заговор. Гея делает из твёрдого камня острый серп и показывает его своим детям. Она предлагает им свергнуть отца и освободиться.
Долго никто не решается: Уран — это не только отец, это само небо, всё, что над ними. Но младший титан, Крон, берёт оружие матери и соглашается.
Когда Уран снова опускается к Гее, чтобы соединиться с нею, Крон устраивает засаду. Он хватает отца за члены и острым серпом наносит удар, лишая его мужской силы и власти.
Кровь Урана падает на землю, от неё рождаются новые существа — в том числе эринии, богини мщения, которые станут преследовать всякого, кто совершит преступление против кровных уз, особенно против родителей.
Из отсечённого семени, упавшего в море, в пене позже возникнет Афродита — но это будет уже другая эпоха. Пока важно другое: первый правитель мира свергнут своим же сыном. Смена власти произошла через насилие внутри одного семейства.
Этот мотив станет для греческих мифов почти законом: космос развивается через конфликт поколений, и даже боги не защищены от судьбы.
После свержения Урана власть переходит к Крону. Он становится правителем всего: неба, земли и моря. Вместе с сестрой Реей он рождает новое поколение существ, которые нам уже более знакомы как будущие олимпийские боги.
Но Крон помнит, как сам сверг отца, и ему предсказывают, что один из его сыновей сделает с ним то же самое. Страх перед будущим оказывается сильнее любой привязанности.
Каждый раз, когда Рея рожает ребёнка, Крон хватает его и проглатывает живьём. Так исчезают Гестия, Деметра, Гера, Аид, Посейдон. Они заключены в теле отца, как когда‑то титаны были заключены в теле Геи. Рея в отчаянии: она снова и снова рожает, но её руки остаются пустыми.
Когда приходит время нового ребёнка, Рея решается на отчаянный обман. Она уходит в укромное место, на остров Крит, рожает там мальчика и прячет его в пещере, доверяя нимфам и другим божественным существам.
Вместо младенца она заворачивает в пелёнки тяжёлый камень и приносит его Крону. Тот, не сомневаясь, глотает свёрток, уверенный, что вновь обезвредил опасность.
Так на свет появляется Зевс — единственный ребёнок Крона и Реи, которого не проглотила жадная пасть времени-владыки.
Зевс растёт в тайне. В одних вариантах его кормит коза Амалфея, в других — нимфы поят молоком и мёдом. Вокруг пещеры пляшут куреты — вооружённые воины, которые громко бьют мечами по щитам, чтобы заглушить младенческий плач. Весь этот шум — не просто красивый образ: это символ того, как судьба прячется от глаза прежней власти.
Но в греческом мифологическом мышлении от судьбы не спрячешься насовсем. Зевс вырастает, набирает силу, и приходит момент, когда он решает выступить против отца и изменить устройство мира.
Чтобы свергнуть Крона, Зевсу нужны союзники. Но его братья и сёстры по‑прежнему заперты в чреве отца.
В одной из версий Зевс при помощи богини Метиды готовит особое питьё, от которого Крон начинает мучительно извергать то, что проглотил.
Сначала из него выходит тот самый камень-заменитель, потом поочерёдно появляются Гестия, Деметра, Гера, Аид и Посейдон.
Они сразу оказываются взрослыми богами и встают на сторону Зевса: общая обида на отца и общее желание свободы объединяют их.
Но и этого мало. Нужно заручиться поддержкой тех, кто ещё раньше был заточён в глубинах Земли. Зевс и его союзники освобождают киклопов и гекатонхейров, и те отвечают благодарностью.
Киклопы куют для Зевса молнии — главное его оружие, символ небесной силы и суда. Посейдону они дают трезубец, который позволит ему властвовать над морем и землетрясениями. Аиду достаётся шлем-невидимка, делающий его незримым.
Сторукие великаны становятся живой военной машиной, способной обрушивать на врага целые горы камней. Всё это готовит почву для великой войны поколений богов.
Эта война называется титаномахией — битвой с титанами. Она длится десять лет. В образах, которыми её описывают поэты, дрожит сама вселенная: Земля стонет, море кипит, небо раскалывается от ударов молний.
Титаны, стоящие за Крона, пытаются удержать свою власть чистой силой и древней мощью стихий. Молодые боги во главе с Зевсом действуют сообща, у них есть оружие, хитрость и поддержка первичных сил, освободившихся из глубин.
Наконец, перевес склоняется на их сторону. Титаны терпят поражение. Большинство из них низвергают в Тартар, на самое дно мира, где над ними навсегда ставят стражами сторуких гигантов.
Только некоторые, вроде океанского бога Океана или мудрого Прометея, оказываются вне этого тотального наказания.
После победы встаёт вопрос: как устроить мир так, чтобы он больше не скатывался каждый раз в ту же самую борьбу за трон?
Зевс и его братья делят космос по жребию. Зевсу достаётся небо и гром — верхний уровень мира, откуда он может наблюдать и управлять всем остальным.
Посейдону выпадает море и все воды, от бурных океанов до тихих рек.
Аиду достаётся подземный мир мёртвых, туда будут попадать души всех умерших людей.
Земля и сама гора Олимп остаются общими для всех богов. С этого момента в греческом представлении мир имеет чёткую структуру: наверху — светлое небо Зевса, посередине — обитаемая земля с людьми и городами, вокруг — моря Посейдона, внизу — тёмное царство Аида и ещё глубже — Тартар с его узниками-титанами.
На вершине условной пирамиды стоит Зевс. Он не просто самый сильный, но и тот, кто отвечает за порядок.
Через него греки объясняли, почему вообще существуют законы, клятвы, договоры и священное гостеприимство. Нарушил клятву — жди, что громовержец вспомнит о тебе. Обидел гостя или изгнанника, отказал в защите — сам поставил себя под удар.
Зевс следит не за тем, чтобы всем было приятно, а за тем, чтобы мир не распался.
Следом за ним на Олимпе собирается целая семья богов, у каждого из которых своя область власти и свой характер.
Гера, жена и сестра Зевса, становится богиней брака и законной семьи. Её часто показывают ревнивой и мстительной, потому что Зевс постоянно вступает в связи с другими богинями и смертными женщинами, но за этой ревностью скрывается более глубокая идея: брак — не игра, а тяжёлый и священный союз, нарушение которого небезопасно.
Посейдон, брат Зевса, властвует над морями, бурями и землетрясениями. Его трезубец — символ стихийной силы, которая может разом смести прибрежный город или, наоборот, подарить удачный ветер кораблю.
Аид, третий брат, занимает подземный трон. Он редко выходит на поверхность и почти не вмешивается в дела живых, но каждый смертный знает: рано или поздно окажется у него.
Сёстры Зевса занимают особые и очень «земные» роли. Гестия отвечает за домашний очаг. Её почти не видно в мифах, но в каждом доме и в каждом городе есть её огонь, который нельзя гасить просто так.
Он символизирует устойчивость, традицию, то, что делает общину общиной. Деметра связана с землёй, зерном и урожаем. Она — та, кто даёт людям хлеб и учит обрабатывать почву. И от её настроения, как расскажет один важный миф, напрямую зависит, будет ли земля плодоносить или высохнет в знак протеста.
Вокруг этого ядра начинают постепенно появляться и боги следующего поколения.
Рождение Афины показывает, что новый мир умеет не только воевать и делить сферы влияния, но и рождать разум. Предсказание, что ребёнок от богини Метиды будет опасен для власти Зевса, приводит к тому, что он проглатывает Метиду, но тем самым носит её ребёнка в себе.
Когда страшная головная боль становится невыносимой, Гефест раскалывает его голову, и из неё, в полном вооружении, выходит Афина — богиня мудрости, ремёсел и разумной, защитной войны.
Через неё греки говорили о том, что сила без разума опасна, а настоящий герой должен уметь не только сражаться, но и думать.
Параллельно на сцену выходят и другие фигуры: Аполлон, светлый бог музыки и пророчеств, Артемида, дикая охотница, Гермес, ловкий посланник и покровитель хитрости, Афродита, сила любви и влечения, Арес, воплощение кровавой ярости, Гефест, хромой, но незаменимый мастер, Дионис, бог опьянения, ночных плясок и театра.
Вместе с ними мифологический мир приобретает объём: появляются не только грубая космическая сила и власть, но и искусство, ремесло, любовь, коварство, безумие, вдохновение, всё то, что делает жизнь людей сложной и интересной.
В этой первой части история дошла до момента, когда мир из бесформенного Хаоса превратился в упорядоченную вселенную под властью олимпийских богов.
Дальше мифология начнёт говорить уже не только о том, как устроен космос, но и о том, как в нём появились люди, почему они живут так, как живут, откуда взялись страдания, надежда, герои и наказания, куда отправляются души после смерти и почему иногда кажется, что даже боги не всесильны перед лицом судьбы.