История Иакова заканчивается, и он завещает своему потомству все благословения Божьи и пророчествует о их судьбах. (гл. 48 и 49)
28. И жил Иаков в земле Египетской семнадцать лет; и было дней Иакова, годов жизни его, сто сорок семь лет.
29. И пришло время Израилю умереть, и призвал он сына своего Иосифа и сказал ему: если я нашел благоволение в очах твоих, положи руку твою под стегно мое и клянись, что ты окажешь мне милость и правду, не похоронишь меня в Египте, (Книга Бытие 47:28-29)
не похоронишь меня в Египте - верою Иаков связывал свою судьбу с землей обетованной; он не желал, чтобы его набальзамированное тело осталось в Египте. Об этом же Иаков будет просить всех своих сыновей (49:29−32)
призвал он сына своего Иосифа - однако Иосифа он просит особо, передавая ему таким образом первородство.
30. дабы мне лечь с отцами моими; вынесешь меня из Египта и похоронишь меня в их гробнице. Иосиф сказал: сделаю по слову твоему. (Книга Бытие 47:30)
с отцами моими - в пещере Махпела, купленную Авраамом (глава 23).
31. И сказал: клянись мне. И клялся ему. И поклонился Израиль на возглавие постели. (Книга Бытие 47:31)
клялся - Иаков просит Иосифа дать обещание, которое непросто будет выполнить, поэтому берет с Иосифа клятву.
поклонился Израиль на возглавие постели - Иаков воздает благодарность Богу за то, что его последнее желание будет исполнено.
1. После того Иосифу сказали: вот, отец твой болен. И он взял с собою двух сынов своих, Манассию и Ефрема.(Книга Бытие 48:1)
сказали - Иосиф жил при дворе фараона, а вся семья Иакова — в местности Гесем. Иосиф приходит к отцу с сыновьями.
Завершая свою жизнь, Иаков-Израиль хочет рассказать сыну про самое важное событие в его жизни: как Бог Всемогущий явился ему в Лузе и пообещал благословить его, произведя от него множество народов и дав его потомству землю ханаанскую в вечное владение (Быт. 28:10-22). Иаков переименовал это место в Вефиль (Бэт — Эль т. е. «Дом Бога»).
Слова этого обетования были для патриарха источником надежды в его странствиях и бедствиях. Иаков-Израиль хочет, чтобы Слово Бога было также надеждой и для будущего народа —Израиля.
3. И сказал Иаков Иосифу: Бог Всемогущий явился мне в Лузе, в земле ханаанской, и благословил меня,
4. и сказал мне: «вот, Я распложу тебя, и размножу тебя, и произведу от тебя множество народов, и дам землю сию потомству твоему после тебя, в вечное владение». (Книга Бытие 48:3,4)
Бог Всемогущий - Иаков указывает основание и источник прав и благ, какие он передает своим потомкам.
Вефиль изначально носил название «Луз».
5. И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, МОИ ОНИ; Ефрем и Манассия, КАК РУВИМ И СИМЕОН, будут мои. (Книга Бытие 48:5)
Иосиф не сможет уйти от фараона, кроме того, он принадлежит уже к касте верховных жрецов Египта. (Книга Бытие 41:45). Поэтому он не сможет войти в землю, обещанную Богом, вместе со всеми и Иаков этим действием признает за Иосифом право его детей наследование земли обетованной. Ефрем с Манассией составят два колена, произведут два народа, вместо Иосифа.
Не лишая наследства Рувима и Симеона, Иаков, через усыновление детей Иосифа, Ефрема и Манассию, и дал им первоочередное право на наследство. Дети Иосифа как бы «заместили» Рувима, старшего сына Иакова от Лии и Симеона (второго за Рувимом) , за их преступления (Быт. 49:4 и Быт. 49: 6).
Это означало, что много лет спустя при разделе Ханаанской земли потомки Иосифа получат вдвое больше земли, чем другие колена Израиля. Таким образом, Иосиф получил право первородства при разделе территории. Потомки Ефрема получили в удел земли центрального Ханаана (южная Самария), включая города Силом, Сихем и Вефиль.
«Иосиф получил преимущества первородных, а царственную власть принял Иуда ради Господа, происшедшего от него по плоти.» Феодорит Кирский
1. Сыновья Рувима, первенца Израилева, — он первенец; но, когда осквернил он постель отца своего, ПЕРВЕНСТВО ЕГО ОТДАНО СЫНОВЬЯМ ИОСИФА, сына Израилева, с тем, однако ж, чтобы НЕ ПИСАТЬСЯ ИМ ПЕРВОРОДНЫМИ;
2. потому что Иуда был сильнейшим из братьев своих, и вождь от него, но первенство перенесено на Иосифа. (Первая книга Паралипоменон 5:1,2)
Иаков поступает так не только в силу исключительного положения Иосифа в Египте, не только по отношению к тому, кто спас всю семью от голода, не только как любимому сыну и первенцу любимой жены, но и ПО ОСОБЕННОМУ УСМОТРЕНИЮ БОЖИЮ.
«И так как они рождены были от матери иноплеменной, Асенефы, дочери жреца Потифара, то, дабы кто из сынов Израилевых не стал ими гнушаться и считать поколением чуждым своему племени, Иаков мудро пытается дать понять и самому Иосифу, и другим сыновьям своим, что следуя Божественным определениям, он всех происшедших от них усвояет себе в родство.
Так и мы, оправданные верою, соделались во Христе сынами Божьими и домашними в отношении к святым. Мы произошли от матери как бы иноплеменной по той причине, что Церковь призвана из язычников.» Кирилл Александрийский.
9. И сказал Иосиф отцу своему: это сыновья мои, которых Бог дал мне здесь. Иаков сказал: ПОДВЕДИ ИХ КО МНЕ, И Я БЛАГОСЛОВЛЮ ИХ. (Книга Бытие 48:8-9)
Здесь в первый раз в Библии возложение рук представляется, как знак благословения и преподания благодатных даров; в таком значении оно ЗАТЕМ ВСЕГДА СОХРАНЯЛОСЬ В ЦЕРКВИ ВЕТХОЗАВЕТНОЙ и оттуда ПЕРЕШЛО В ЦЕРКОВЬ НОВОЗАВЕТНУЮ.
Примеры его употребления видеть можно в посвящении левитов (Чис. 8:10), в постановлении Иисуса Навина преемником Моисею (Чис. 27:18, 23, Втор. 34:9), в посвящении семи диаконов (Деян. 6:6), в отделении Павла и Варнавы на проповедь (Деян. 13:3), в посвящении Тимофея (1 Тим. 4:14).
13. И взял Иосиф обоих, Ефрема в правую свою руку против левой Израиля, а Манассию в левую против правой Израиля, и подвел к нему. (Книга Бытие 48:13)
Примечательно, что, в отличие от 1-го стиха главы, здесь первым называется не Манассия, первенец (см. Быт 41:51), а Ефрем, его младший брат: это предвосхищает событие, которое произойдет в скором времени.
14. Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец. (Книга Бытие 48:14)
- Образ слепого патриарха, благословляющего своих потомков, перекликается с Книгой Бытие 27:1−45. В таком же состоянии был отец Иакова, Исаак, что позволило Иакову обманом заполучить от него благословение первенца. В настоящем отрывке первенец тоже не получит благословения, однако на этот раз не по незнанию, а наоборот, получив откровение от Бога, Который знает будущее.
На протяжении жизни четырех поколений действовал этот «обратный» порядок в роду Авраама: Исаак встал над Измаилом, Иаков над Исавом, Иосиф над Рувимом, и Ефрем над Манассией.
18. и сказал Иосиф отцу своему: не так, отец мой, ибо это — первенец; положи на его голову правую руку твою.
Иосиф приведя своих сыновей для благословения, поставил «правильно» — желая оставить старшему сыну большую часть благословений.
19. Но отец его не согласился и сказал: знаю, сын мой, знаю; и от него произойдет народ, и он будет велик; но меньший его брат будет больше его, и от семени его произойдет многочисленный народ. (Книга Бытие 48:18,19)
Это благословение сыновей Иосифа проявилось годы спустя - при разделении Обетованной земли во дни Иисуса Навина (Иис. Н. 16:17). Ефрем стал ведущим племенем в Северном царстве, во всех отношениях превосходившем племя Манассии, как и предсказал Иаков. Из Ефрема вышел славный вождь Израиля Иисус Навин, завоевавший землю обетованную, и Самуил, пророк, помазавший первого царя Израильского.
«В первый раз является при благословении крестное знамение, обычное знамение благословения в Новозаветной Церкви!» Игнатий (Брянчанинов).
«Насколько очевидное в этом таинство! Манассия в переводе означает «из забвения» (Быт. 41:51), ибо народ иудейский забыл своего Бога, Который его сотворил. В Ефреме обещано изобилие веры, если перевести его имя как «тот, кто сделал плодовитым отца» (Быт. 41:52). Это является особенностью более молодого народа, который есть тело Христово» Кирилл Александрийский:
Возложение рук здесь в первый раз в Библии представляется, как знак благословения и преподания благодатных даров; в таком значении оно ЗАТЕМ ВСЕГДА СОХРАНЯЛОСЬ В ЦЕРКВИ ВЕТХОЗАВЕТНОЙ (Чис. 8:10, 27:18–23) и оттуда ПЕРЕШЛО В ЦЕРКОВЬ НОВОЗАВЕТНУЮ (Мф. 19:13; Деян. 6:6, 13:11).
15. И благословил Иосифа и сказал: Бог, пред КОТОРЫМ ХОДИЛИ ОТЦЫ МОИ Авраам и Исаак, БОГ, ПАСУЩИЙ МЕНЯ с тех пор, как я существую, до сего дня,
16. АНГЕЛ, ИЗБАВЛЯЮЩИЙ МЕНЯ ОТ ВСЯКОГО ЗЛА, да благословит отроков сих; да будет на них НАРЕЧЕНО ИМЯ МОЕ и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли. (Книга Бытие 48:15,16)
«Сила благословения Иосифу и его сыновьям, по мысли Иакова, выразится и в том, что они не будут поглощены жизнью или культурой Египта, но вместе с прочими потомками Иакова возвращены будут Богом в землю обетования.» Лопухин А.П.
Благословляя самого Иосифа, Иаков трижды воззвал к Богу
— как к Богу его предков (пред Которым ходили отцы его Авраам и Исаак) в котором Иаков черпал силу (Быт. 28:13; Быт. 31:5,42; Быт. 32:9; Быт.46:3),
— как к Богу, Который был Пастырем его с первых дней его жизни (Быт. 49:24; Исх. 6:6; Пс. 22:1; Исайя. 59:20),
— как к Ангелу, Который избавлял его от всякого зла. Это, без сомнения, предвозвестие Мессии, Иисуса Христа!
Число три символизирует полноту, силу и могущество.
Это троекратное молитвенное призывание Бога при однократном «да благословит» ПРЕДСКАЗЫВАЕТ ТАЙНУ ТРОИЧНОСТИ.
21.И сказал Израиль Иосифу: вот, я умираю; и Бог будет с вами и возвратит вас в землю отцов ваших.
22. я даю тебе, преимущественно пред братьями твоими, ОДИН УЧАСТОК, который я взял из рук Аморреев мечом моим и луком моим. (Книга Бытие 48:21-22)
Участок - шекем - созвучно "Сихем", - в знак того, что эта земля по завещанию принадлежала Иакову. Сихем - место, где Иаковом было куплено поле у Еммора (Быт. 33:19). Сихем был первым местом, которое посетил Авраам в ханаанской земле (Быт 12:6), и там же по вступлении евреев в Ханаан будет погребен Иосиф (Нав. 24:32; ср. Быт. 50:5).
«Здесь поселился с детьми Иаков, вышедши из Месопотамии. Здесь Эммор, сын Сихема, полюбив Дину, дочь Иакова, похитил и растлил ее. Сыны Иаковлевы пришли и предали смерти его и весь народ его. Таким образом Сикима сделалась владением патриарха. Почему Иаков, при разделе земли детям, город сей, как лучший участок, отделил Иосифу, потому что он по молодости лет, не участвовал с братьями в убийстве». Афанасий Великий
Передача города Сихема Иосифу действительно имела место: этот город располагался как раз на границе земель двух колен израильских, Ефрема и Манассии, сыновей Иосифа (Нав 17:7).
«Кроме того, Иаков еще отдал Иосифу склон горы, отвоеванный им у аморреев. Возможно, что именно там был колодец, который впоследствии стал называться «колодцем Иакова» (Ин 4:5).» МакДональд
В Сихеме и будет похоронен Иосиф, когда его тело вынесут Израильтяне во время Исхода. (Книга Иисуса Навина 24:32). Иосиф взял клятву с братьев (Бытие 50:25), что они перенесут его тело именно в Сихем — в место, где братья и хотели его убить.
И последнее замечание о Сихеме (Сихарь в Новом Завете). Только там Иисус Сам о Себе сказал, что Он — Мессия, и только в беседе с самарянкой.
25. Женщина говорит Ему: знаю, что придет МЕССИЯ, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.
26. Иисус говорит ей: ЭТО Я, КОТОРЫЙ ГОВОРЮ С ТОБОЮ. (Св. Евангелие от Иоанна 4:5, 25-26)
