Роль церкви в сохранении национального самосознания в условиях потери родного языка (на примере ставропольского села Эдиссия)
Современная космополитическая глобализация стремительно ведет к размыванию этнических границ, межэтнической интеграции и ассимиляции этносов. Последнему в большей степени подвержены дисперсные этнические группы, оказавшиеся за пределами своей родины.
Ответной реакцией на эти явления становится стремление представителей этих групп сохранить свою этничность.
Имеются разные факторы, влияющие на осознание своей этнической идентичности, т. е. принадлежности человека к тому или иному этносу. В их числе – религиозный, или конфессиональный, фактор.
Значение этого фактора в сохранении национальной идентичности значительно усиливается, когда этническая группа кроме родной «почвы» потеряла еще и национальный язык.
В качестве примера можно привести небольшую группу эдиссийских армян Ставрополья, предки которых под давлением кочевых племен покинули родину и поселились в прикаспийской области Мушкур (Мускур), где они перешли с родного армянского языка на тюркский.
Однако преданность своей Армянской апостольской церкви (ААЦ) позволила эдиссийцам сохранить национальное самосознание, вначале в иноверном мусульманском окружении прикаспийского Мушкура, где они проживали в армянских селениях Кильвар и Хачмас, а с конца ХVIII в. – в русской, хотя и единоверной, но в этноконфессиональном отношении отличной среде.
Переселившиеся на Северный Кавказ кильварцы и хачмасцы основали селение, получившее название Эдиссия.
Считаем уместным предварить материал о роли церкви в жизни эдиссийцев несколькими версиями их происхождения и обстоятельствами их переселения на территорию нынешнего Ставрополья.
Версия первая. В соответствии с ней предками эдиссийцев являются арцахские (карабахские) армяне, переселившиеся в Дербент и Мушкур в первой трети XVIII в. из-за преследований со стороны кочевых тюркских племен, наводнивших в тот период восточные районы Армении и Закавказья.
Версия вторая. Эдиссийцы являются потомками армян из Шаки и Ширвана. В этих районах древнего Агванка (Кавказская Албания) армяне и кавказоязычные этносы, арменизированные ААЦ (например, удины), в течение всего средневековья составляли большинство населения. Город Шаки (Шакашен, Щеки, Нуха), расположенный в предгорьях Большого Кавказа, упоминался еще античными авторами под именем Сакасена – от этнонима «саки» (скифское племя). После арабов Шаки находился под властью иранских шахов. В последующие века по отношению к территориям Агванка и Маскута все чаще используется название Ширван. Столицей Ширвана с Х в. становится г. Шемаха – крупнейший центр международной торговли.
Продолжение в статье 👇👇
