Культурный центр государств СНГ-2025: - Лачин
В 2025 году город объявлен культурной столицей СНГ. Напоминаем, что Лачинский район был оккупирован Вооруженными силами Армении 18 мая 1992 года и освобожден от оккупации Азербайджанской армией 1 декабря 2020 года. Оглядываясь назад в историю (город Лачин), Лачинский район входил в состав Зангезурского провинция.
Географическая территория Зангезурского провинция включает в себя населенные пункты Лачин, Горус, Гаракилиса (Сисиан), Губадлы, Шуша (часть ее сел), Гафан и Мехри. Территория Зангезура, начинавшаяся на северных плато Карабахского региона, охватывала бассейн озера Гёйча на территории современной Армении и почти всю юго-западную часть Азербайджанской Республики. Территория Зангезура всегда входила в состав Азербайджанского государства как историческая провинция.
Все исторические источники, касающиеся этой провинции, свидетельствуют о том, что в древности и раннем средневековье Зангезур входил в состав государств Атропатена и Албания, в первой половине VII века попал под власть Хазарского каганата, а в середине того же века был завоеван Арабским халифатом. Зангезур входил в состав Сюникского Албанского княжества, образовавшегося в конце X века, в XI веке был захвачен сельджуками, в XII—XIII веках входил в состав государств Эльдегизов (азербайджанских атабеков), Хулагу, а позднее — Гарагоюнлу, Агагоюнлу и Сефевидов.
Хотя Зангезур присоединился к Османской империи в 1730 году, в 1735 году он был насильно отнят у Турции персами и присоединился к империи иранского шаха Надир-шах Афшара. Он оставался частью этой империи до 1747 года. Лишь после смерти Надир-шаха, территория Зангезура вновь вошедшая в состав Азербайджанских ханств, была разделена на две части, одна часть которых вошла в состав новообразованного Иреванского ханства в Азербайджане, а другая — в состав Карабахского ханства.
История Зангезурского края подтверждается также многими армянскими историками, жившими в XVII-XIX веках. Однако, начиная с 1850 года, армяне изменили, уничтожили и трансформировали историко-культурные памятники, названия мест и топонимы, принадлежавшие азербайджанскому народу на этих древних землях. В то время территория современного Лачина включала районы Кештасф и Магавуз.
Магавузский уезд был районом Карабахской провинции. В период Албанского государства, государства Сефевидов и Османской империи район входил в состав Карабаха, после 1747 года — в состав уезда Гарачорлу, после 1840 года — в состав Зангезурского района Шушинского уезда, в 1867 году — в состав Зангезурского уезда, а после 1930 года — в состав Лачинского уезда.
В 1593 году Османское государство составило список деревень, поселков, зимних деревень и хуторов региона Магавуз. В ходе переписи на данной территории не было обнаружено ни одного армянского топонима.
Это был регион Карабаха во времена правления Кештасф-Эльханидов, Сефевидов и других азербайджанских государств. В эту территорию входила часть современного Лачинского района. В период ханства этот регион вошел в состав округа Карачорлу. Название «кешти асп-ат» означает парк развлечений. Область Кештасф на местном карабахском диалекте также называлась Кештаз.
Исторические источники свидетельствуют, что в Кештасфе проживали только огузские племена чепни, салуры, эймиры и кипчаки. За многолетние исследования мне не удалось встретить ни одного названия армянского племени, ни одного армянского топонима или армянского имени среди правителей Карабаха в этом регионе вплоть до XIX века. Однако представители вышеперечисленных племен занимали высокие должности в управлении Карабахом в различные исторические периоды. Например, в период Эльханидов сообщается, что указом султана Абу Саида Бахадур-хана в 1333 году правителем Карабаха был назначен Мухаммад-бек Гушчу из племени Гушчу.
Зангезур вошёл в состав России как часть Северного Азербайджана в соответствии с условиями Туркменчайского договора, заключённого между Россией и Ираном (в 1828 году) после войны между Российским и Иранским государствами в 1826–1828 годах. Согласно условиям Туркменчайского договора, Зангезурская губерния, остававшаяся в последующие годы под российской оккупацией, в 1861 году по просьбе и настоянию России была упразднена и переименована в Зангезурский уезд.
Зангезурский уезд: - Одна из первых административно-территориальных единиц, созданных Россией на территории Северного Азербайджана. При образовании в 1867 году Елизаветопольской (Гянджинской) губернии Азербайджана Зангезурский уезд вошел в состав этой губернии. До 1920 года Зангезур был уездом Гянджинской губернии. Этот последний процесс привел к полной арменизации этой провинции, упразднению ее как провинции и стиранию ее с географических карт.
После 1920 года районы Кафан, Мехри и Гаракилес Зангезура были включены в состав вновь созданной Армянской области. Центральным городом Зангезура было объявлено поселение Горус, где общиной проживали армяне персидского происхождения, привезенные из провинции Горус Ирана и «временно» поселившиеся на этих землях.
Фактически целью всех этих политических шагов была реализация идеи российского правительства о создании армянского христианского государства между границами Ирана и Турции.
Если бы такое государство возникло в этом регионе, оно столкнулось бы с возможным конфликтом с Россией вдали от своих границ. Франция, Англия и Америка, озадаченные инициативой уничтожения Турции как государства, забыли свои разногласия по этому вопросу и однозначно отстаивали, одобряли и поддерживали эту идею России.
Почувствовав мощную поддержку из-за рубежа идеи раздела Турции, Россия в кратчайшие сроки начала осуществлять массовое переселение армян на азербайджанские земли, и на азербайджанских территориях было поселено более миллиона граждан армянского происхождения.
Этот район, окружавший Карабахскую область, был назван Курдистанским уездом в 1923 году в соответствии с решением Центрального Исполнительного Комитета Азербайджанской Республики, когда территории Лачина, Губадлинского и Кельбаджарского районов были объединены в один уезд. Создание Курдистанский уезд раскрыло коварные намерения шовинистических политиков России.
Создав Курдистанский уезд, Россия заложила основу для еще одного нового этнического конфликта в регионе в будущем. Главной целью русских при создании региона Курдистанский уезд было захватить простых курдов, якобы продемонстрировав им «покровительство», а в перспективе создать новый этнический конфликт против азербайджанцев, тем самым оторвав весь этот регион, особенно земли Лачина, от Азербайджана в пользу армян. В этой связи, несмотря на то, что армянская и российская пропаганда была достаточно сильной и соблазнительной, им не удалось посеять вражду между курдами и азербайджанцами в Лачине. Однако никаких конфликтов на национальной почве между этими двумя народами не возникло.
Возможно, это произошло потому, что местные курды настолько сблизились с азербайджанцами, с которыми они мирно жили бок о бок на протяжении многих лет, что эти народы по-настоящему слились и смешались. Религиозное единство, дружба и взаимное уважение сформировались между этими двумя народами настолько прочно, что преодолели даже различия между различными внутренними ритуалами этих народов. Это не позволило семенам раздора, вражды и неприязни прорасти между этими двумя почти идентичными народами.
Центром Курдистана сначала была утверждена деревня Пирджахан в Лачинском районе, затем деревня Минканд, а позднее город Лачин. Поскольку Курдистанский регион не дал ожидаемых российскими идеологами результатов, в 1930 году в соответствии с новой политикой государства по кооперации (коллективизации) территория региона была разделена между отдельными административными центрами. Таким образом, регион Курдистан был упразднен, а на его территории были созданы Лачинский, Кельбаджарский и Губадлинский районы.
Лачинский район, образованный в 1930 году решением Правительства СССР, расположен в горной местности на юго-западе Азербайджана. Граничит с Кельбаджаром на севере, Ходжалы, Шушой и Ходжавендом на востоке, Губадлы на юге и с современной Арменией на западе.
Экономия.Хотя основой экономики Лачина было животноводство, здесь также широко развивались другие отрасли промышленности и сельского хозяйства. Автомобильные дороги сыграли важную роль в экономическом развитии Лачинского района, расположенного в горной местности. Строительство автодороги до Лачина началось в начале 1950-х годов. Протяженность дороги, соединяющей столицу Баку с Лачином, составляла 450 км, а расстояние между железнодорожной станцией Ханкенди и городом Лачин — 60 км. Протяженность дороги Лачин-Горус составляла 54 км, а дорога Лачин-Шуша — 40 км.
Централизованная система водоснабжения потребляла 4800 кубометров воды в сутки, 173 тыс. кубометров газа из газовой сети, всего 985 тыс. кг газа. Электрификация и радиофикация Лачинского района началась в 1962 году.
К 1992 году город и села были значительно благоустроены, в городе было установлено 1000 таксофонов и телевизионных станций, все села были полностью телефонизированы, радиофицированы и электрифицированы, в город и 53 села области был проведен природный газ.
В области построены и введены в эксплуатацию объекты образования, культуры, быта, здравоохранения, животноводческие комплексы и другие объекты социально-культурного и сельскохозяйственного назначения. Были проложены автомобильные дороги к селам, полностью реконструирована дорога Лачин-Шуша, введены в эксплуатацию асфальтобетонные заводы, каменоломни, известковые, цементные и текстильные цеха, открыты филиалы Сумгаитского алюминиевого и машиностроительного заводов, Бакинского медицинского училища № 1, введены в эксплуатацию месторождения мрамора, значительно расширены сети торговли, общественного питания, культуры, связи и коммунального хозяйства.
В районе действовало 133 ведомства и предприятия, в том числе 23 строительных, 16 промышленных предприятий, асфальтобетонный завод. Через район проходила автодорога Евлах-Нахчыван. В Лачине имелись одна автостанция, 82 автобусные остановки, 2130 км автомобильных дорог, 92 моста, 1187 км водопроводов, 33 водохранилища, прачечная, 15 км канализации, 20 км тепловых сетей, 14 бань, 8 автозаправочных станций, 2636 км воздушных линий электропередач, 498 км газопроводов, 10 200 км радиотелефонных линий связи, 3 телевизионные станции и передатчики.
Большое количество детей воспитывалось в дошкольных учреждениях региона. В 17 начальных школах, 36 восьмилетних школах и 36 средних школах обучалось 14 652 ребенка. В районе работало 54 клуба, 67 библиотек, 34 кинотеатра. В Лачине имелось 13 больниц на 470 коек, 30 фельдшерско-акушерских пунктов, санитарно-эпидемиологическая станция, 52 врача и 287 средних медицинских работников.
Хозяйство. Основу экономики Лачинского района составляли животноводство и земледелие. До оккупации армянскими вооруженными силами на территории района насчитывалось 23 совхоза. Площадь, пригодная для сельского хозяйства, составляет 76 тыс. га; Из них 11,1 тыс. га составляют пашни, 0,3 тыс. га — многолетние насаждения, 5,2 тыс. га — сенокосы, 56,7 тыс. га — пастбища.
Из 10 тыс. га обрабатываемых земель 33% засеяно зерновыми и бобовыми культурами, 67% — кормовыми культурами. В области содержалось 46,2 тыс. голов крупного рогатого скота и 205,9 тыс. голов крупного рогатого скота. Была создана ассоциация по откорму. В Лачине действовали маслосыродельный и сыродельный заводы, комбинаты бытового обслуживания, хлебозаводы, молочные заводы, районное отделение Госкомитета по агропромышленному производству и техническому обеспечению республики.
Общая площадь пригодных для использования земель района составляла 166 488 га, из которых 75 781 га пригодны для сельского хозяйства и 12 102 га — пашни. Из этих земель 1515 га составляли водоудерживающие земли. Из общей площади территории района 927 га занимают сельскохозяйственные угодья, 33 205 га — леса, 72 000 га — пастбища. Плотность населения в Лачинском районе составляет 36 человек на квадратный километр, на одного жителя приходится 18 квадратных километров земли. Представительства действовали в 48 городах, поселках и селах по месту жительства и в 125 селах области.
В Лачинском районе произрастали редчайшие деревья в мире, в том числе красное железное дерево, красный дуб и эльдарские сосновые леса, имелись обильные минеральные воды, месторождения кобальта, урана, ртути, золота, железа, красителей и разноцветного мрамора, а также множество лекарственных растений.
Природа. Горный Лачинский район расположен к востоку от юго-западных склонов Карабахского хребта, а к северу — от хребта Михтокен. Юго-западную часть занимает Карабахское плато. Самая высокая точка региона — гора Кызылбогаз.
Золотой пролив расположен на высоте 2823 метра над уровнем моря. На большей части территории преобладает умеренно-теплый и холодный климат с сухими зимами. Средняя температура января от 0 до 100, июля плюс 100-200. Годовое количество осадков составляет 600-900 мм.
Самая большая река — Хаккяри. Здесь преобладают злаковые горно-луговые, бурые горно-лесные и карбонатные горно-черноземные почвы. Растительность представлена кустарниковыми и листопадными лесами, широколиственными горными лесами, а также субальпийскими и альпийскими лугами. Редкие можжевеловые деревья распространены в низкогорных районах.
В Лачинском районе имеется 33 285 земель лесного фонда, из них покрытая лесом площадь составляет 26 647 га или 80,05%. Из 176 га возделываемых лесных насаждений в хозяйстве 56 га находятся в смешанном пологе.
В хозяйстве имеется 2853 га не покрытых лесом участков лесного фонда, в том числе 1466 га изреженных участков и 1387 га канавно-гобувых участков. В хозяйстве имеется 19 га пахотных земель, 423 га сенокосов, 1329 га пастбищ, 18 га путепроводов под дорогами и каналами, 39 га подводных участков, 98 га оловянных хозяйств, 8 га песчаных земель, 606 га каменистых и гравийных участков и 1189 га прочих земель. В лесах преобладают сосна, дуб, ольха, граб, береза, вяз, акация, тополь, ива, терновник, груша.
Два 400-летних восточных платана, расположенных на правом берегу реки Хакари во дворе Управления дорожного строительства и в селе Забух городского округа Лачин, были зарегистрированы и взяты под охрану как памятники природы. Особо охраняются можжевеловые деревья на площади 1092 гектара в Государственном лесном фонде Лачинского района. В этих лесах, расположенных на высоте 850 метров над уровнем моря, также охраняются каштаны и терновники.
Карагольский государственный природный заповедник. Природа Лачина богата биоразнообразием. Расположенный здесь государственный природный заповедник «Карагель» находится на высоте 2658 метров над уровнем моря. Заповедник создан Постановлением Совета Министров Азербайджанской Республики № 408 от 17 ноября 1987 года.
Общая площадь заповедника составляет 240 га. Расположенное на территории горы Ишикли, озеро Карагель имеет водную площадь 176 гектаров и площадь суши 64 гектара шириной 100 метров вдоль берега озера. Озеро представляет собой реликтовый источник воды, напоминающий потухший вулканический кратер. Длина озера составляет 1950 метров, максимальная ширина — 1250 метров, длина береговой линии — 5500 метров, глубина — 7,8 метра. По расчетам, объем воды в озере составляет 10 миллионов кубометров. Это м3. Растительный покров заповедника состоит из 68 видов и 27 семейств.
Лачинский районный государственный природный заповедник. На территории области имеются природный заповедник и памятник природы, имеющие большое значение для республики. Заповедник был основан в 1961 году с целью сохранения и увеличения численности обитающих здесь животных и птиц.
На этой особо охраняемой природной территории обитают редкие виды животных, такие как косули, горные козлы, кабаны, медведи, фазаны, куропатки и черные дрозды. Территория заповедника имеет рельеф, типичный для среднегорных и высокогорных районов. Леса здесь преимущественно смешанные, состоящие из ольхи, липы, березы и других деревьев и кустарников.
В результате проверки, проведенной в 1989 году; Было зарегистрировано 96 горных козлов (безоаровых козлов), 360 кабанов, 320 оленей, 110 медведей, 200 фазанов, 1500 куропаток, а также большое количество волков, барсуков, белок и других животных.
Добыча полезных ископаемых. В Лачинском районе имеется три месторождения: Назранлы, Чильгезчай и Сарыбулаг с общими запасами ртути 1124,0 тонны. Мраморизованный известняк Хочаз с запасом 2533 тыс. м3 и введенный в эксплуатацию, пригодный для производства облицовочного камня, 2 месторождения туфа Агоглан и Ахмедлы с общим запасом 5125 тыс. м3, пригодный для производства пиленого камня, известняк Лачин с природным запасом 4457 тыс. тонн и пригодный для производства извести; Месторождение глины Новрузлу с запасом 998 тыс. м3, пригодной для производства кирпича и черепицы, рудник Гушчу Рамза с запасом 2144 тыс. м3, Юхары с запасом 15794 тыс. м3
Имеются месторождение песчано-гравийной смеси Гекаричай, три месторождения вулканического пепла с общими запасами 10 449 тыс. тонн и месторождение минеральных вод Минканд с эксплуатационными запасами 4 300 тыс. м3/сут.
Начиная от села Алиджан Лачинского района, магматические породы, обнажающиеся путем прорыва боковых пород в северо-западном направлении, встречаются в селах Туршсу, Галадараси, Аганус, Хырманлар, Тигык, Турш-Тигык и Нуреддин. В районах Нагдали, Мирик, Ахмедлы, Гаджиханлы и Минкенд имеются источники нарзанного типа, имеющие лечебное значение. Урановые месторождения Ипек были впервые обнаружены советскими археологами в 1974 году.
Лачинская культура.
Наскальные рисунки. Наскальные рисунки Лачинского района делятся на такие группы, как пещеры, тематические рисунки, курганы, укрепления, древние замки и архитектурные памятники. На территории, простирающейся от Ханимдереси, Айыдереси, Кечал-Дага и плато Гарагол в Лачинском районе Зангезурского региона до Кельбаджара, имеются многочисленные наскальные рисунки и сюжетные рисунки, относящиеся к периоду первобытной общины. Среди них преобладают геометрические фигуры, различные узоры, рисунки, связанные со сценами охоты, и особенно изображения диких быков, оленей и коз.
Факты, свидетельствующие о существовании первых людей на территории Лачинского района, дают основание утверждать, что еще тысячи лет назад, когда формировались первые человеческие поселения, на территории Лачинского района существовали благоприятные для жизни человека природные условия. Прежде всего, он очень богат густым лесным покровом и обильными фруктовыми деревьями. Возможно, именно эти благоприятные условия позволили первым людям поселиться на этих территориях еще до нашей эры.
Остатки древних поселений на этих территориях обнаружены в Паричингили, долине Ханым, на плато Гарагол, а также в районах деревень Мирик, Хочаз, Мишни, Пирджахан Чичимлы и Гулабирд и в других местах. Имена первобытных людей на протяжении тысячелетий оставляли свои следы в районах Лачинского региона.
На территории современного Лачинского района на скалах и камнях можно встретить изображения людей, животных, птиц и других геометрических фигур, которые считаются древними каменными памятниками. Эти изображения были вырезаны в основном на ряде галечных камней с плато Гарагол региона, из местности под названием Паричингили, простирающейся в сторону территорий Кельбаджарского района. К таким изображениям относятся медведи, олени, птицы и другие изображения животных и людей.
Курганы.Курганы встречаются только в районах проживания тюркоязычных народов. Наличие здесь такой логики дает основание говорить о том, что еще в III-II тысячелетиях до н.э. местные жители, проживавшие на территориях Ходжалы, Лачина, Горуса, Гаракилисы, Басаркечара, Мехри, Гафана, Иревана, Эчмаздина, Гюмри и других регионов Азербайджана, были исключительно тюркоязычными этническими группами.
С этой точки зрения, если рассматривать географию курганов Лачинского района, то бросается в глаза наличие и большое количество курганов «Девичья могила» в селе Гулабирд и других безымянных курганов в этом районе, курганов в местности «Тепелер» села Мирик, а также курганов в лесах Ризвана и других местах в районе села Зийрик.
Древние замки. Если обратить внимание на стратегическое значение, структуру и архитектуру оборонительных и наблюдательных крепостей, существующих в районе Лачина, то становится ясно, что по мере развития сознания людей, живших в древности, они уделяли особое внимание созданию собственных оборонительных сооружений.
Древние оборонительные крепости в районе Лачина обычно располагаются на высоких горных вершинах. Эти замки окружены глубокими оврагами и неприступными скалами. Часть вершины, называемая Замком, состоит из циклопических сооружений разных размеров, построенных из плоских камней, не содержащих глины, с подземными пещерами, туннелями и глубокими колодцами. Поскольку эти замки не были должным образом исследованы, пока невозможно дать окончательную оценку их точной истории. Но уже историческим фактом является то, что эти замки были очень древними человеческими поселениями.
Сказанное нами наглядно иллюстрируется «Замком» в селе Мирик этого района, замком «Гавур» в селе Пирджахан, «Замком Ушаг» и «Замком Садынлар» в селе Гушчу, замком «Гавур» в селе Мишни, «Замком» в селе Гарыгишлаг, «Гавуркала» в селе Гулабирд и т. д. Приведем пример. Архитектурная структура подземных разветвленных ходов замка в селе Мирик очень похожа на структуру современных сооружений метрополитена.
Образцы художественного камня (каменной скульптуры) из Лачина.Когда вы обратите внимание на образцы лачинской культуры, которые отличаются друг от друга своей неповторимой красотой, которую мы не встретим больше нигде в мире, вы станете свидетелями того, как они были приготовлены с большим мастерством, особым вкусом и уникальным художественным мышлением.
Возможно, именно потому, что камень был одним из первых природных благ, дарованных Богом человеку, древние люди создавали свои первые рисунки на камнях, используя приемы резьбы, высечки и черчения по всему Азербайджану, включая Лачинский район.
Конечно, в Лачинском районе, как и в других районах Азербайджана, различные орнаменты, в том числе растительные, геометрические, изображения птиц и животных, чаще всего встречаются на горных скалах и стенах архитектурных памятников.
Художественные образцы каменных изделий, вырезанные по камню с использованием методов резьбы, долбления и процарапывания, можно увидеть в деревнях региона, особенно в Гулабирде, Джиджимли, Малхалафе, Забухе, Малибее, Зейве, Косаларе, Катосе, Пирджахане и Сейидларе. Помимо изображений людей, птиц и животных, резьба в этих районах также включает сюжетные изображения и даже целые сцены охоты, выполненные на камне.
Со временем, по мере развития сознания, в этих местах стали появляться более сложные рисунки. Первые образцы такой сложной резьбы представляют особый интерес в районах Малыбея, Варазугуна и долины Мирик в Лачинском районе, где наряду со сложной резьбой обнаружены также каменные фигуры различных размеров (круглые, полуцилиндрические, четырехугольные и многоугольные).
В Лачинском районе мы также встречаем оригинальные образцы декоративной резьбы по камню на надгробных плитах. В этих районах имеется несколько групп надгробий, многие из которых имеют плоские вершины, круглые и округлые надгробия, а также горизонтальные сундуки и статуи с фигурами лошадей и баранов.
Не будет преувеличением сказать, что самые изящные и оригинальные резные надгробия XVI-XVII веков в Азербайджане можно встретить в Лачинском районе, как и в других районах Азербайджана. Помимо всего этого, на надгробиях можно встретить множество символических рисунков. Примерами могут служить полумесяц и звезда, представляющие исламскую религию, свастика или полосатый круг, представляющие солнце, и т. д. можно показать образцы. Узоры на этих памятниках чаще всего встречаются в районах Абдаллар, Халланлы, Малибей, Зейва, Гарагол, Гулабирд, Чичимлы, Малхалаф, Фараджан, Сейидлар и Арикли.
В этих областях мы также встречаем много оригинальных мотивов, пришедших в изобразительное искусство в связи с верованиями древних тюркоязычных племен. К ним относятся религиозные обряды шаманов и изображения тотемов птиц-онгонов, возникшие в связи с зооморфными представлениями у древних тюркоязычных народов.
В Средние века на могилу мужчины ставили фигурки лошадей и баранов, поскольку верховая езда и владение мечом считались важнейшими качествами храбрости, доблести и мужества. Однако наиболее ценными из изображений, представляющих барана как тотем, являются каменные резные фигуры баранов.
Каменные фигуры в районе Лачина не остались незамеченными иностранными исследователями, посещавшими эти места. Так, французский путешественник Дюбуа де Монпер, посетивший Азербайджан в 1834 году, отмечал, что видел в Карабахе и Зангезуре большое количество каменных фигур животных и что местное турецкое население относилось к ним с особым почтением. Об этом же писал и русский ученый В. М. Сосиев, посетивший в 1926-1927 годах азербайджанские территории Нахчыван, Ордубад, Горус, Гаракилиса (Сисиан) и Лачин, который утверждал, что местные татары (турки) считали часто встречающиеся там каменные фигуры баранов священными и поклонялись им.
С сожалением приходится это отметить. С конца XX века в результате военной агрессии Армении местные турки всех вышеперечисленных регионов, за исключением Нахичеванского региона, стали жертвами политики этнической чистки армян. Они покинули родную землю.
Каменные фигуры баранов имели свои уникальные особенности. Здесь каменные фигуры баранов в деревнях Бозлу, Забух, Гулабирд, Малибей, Пирджахан, Сейидлар (в Сисианском регионе их называют Уруд) больше напоминают образцы архаичного искусства далекого прошлого.
Эти фигуры, достигающие 80, 90 см в длину и 50, 60 см в высоту, привлекают внимание монументальностью и обобщенным исполнением форм. Каменные фигуры баранов, найденные в этих местах, отличаются от аналогичных памятников в других местах как реалистичностью изображения, так и богатством художественного оформления.
Наиболее художественными и оригинальными образцами конных фигур, изготовленных в Азербайджане в XVI-XVII веках, являются те, что находятся в селах Забух и Сейидлар Лачинского района, Уруд Гаракилисского (Сисианского) района и на кладбищах Гёй Имам в Гяндже, и все они одинаковы.
Исследованные нами художественно вырезанные каменные памятники с древнейших времен до начала нашего века показывают, что эта область, как и другие виды искусства, получила большое развитие в Лачинском районе. Орнаментальное убранство этих каменных памятников, особенно художественные особенности и содержание этих украшений, были тесно связаны с жизнью азербайджано-турксого народа и отражали мировоззрение и эстетический вкус этого народа.
Лачинский регион, охватывающий различные исторические периоды, которые до сих пор не получили своей научной оценки, привлек внимание многих исследователей из местных и зарубежных стран, в том числе резными камнями, фигурками лошадей и баранов, резьбой, каменными и наскальными рисунками, а также образом жизни местного населения, проживающего здесь. Ценные идеи многих иностранных исследователей об истории и культуре этого региона часто можно найти в различных научных источниках.
Архитектурные памятники циклопического типа. В селе Мирик Лачинского района сохранились руины крупного города, который считается одним из редчайших образцов архитектурных памятников в Азербайджане, представляющим собой архитектурное сооружение циклопического типа.
В этом районе деревни Мирик, называемом «Калафалык», остатки жилых построек циклонного типа, которые были построены путем упорядоченной укладки камней-плотов без использования глины, являются одним из наших ценных памятников, которые интересны с исторической точки зрения и важны для изучения. Стоит напомнить, что архитектурные памятники циклопического типа в нашей республике встречаются крайне редко.
Наличие всех этих исторических фактов свидетельствует о распаде первобытнообщинного строя и переходе к классовому обществу в Лачинском районе, как и в других регионах Азербайджана, в конце II тысячелетия до н.э. и начале I тысячелетия до н.э. Принятие ислама в VII веке стало коренным поворотным моментом в исторической судьбе Азербайджана.
Исламская религия дала мощный импульс формированию единого народа и языка. Это создало более надежную основу для будущего развития азербайджанской государственности. Исламская религия привнесла новый стиль, новое дыхание в развитие азербайджанской культуры, особенно архитектуры.
Памятники архитектуры албанского периода. Видный историк и ученый-кавказовед Ю.И. Крупнов писал: «В изучении албанской истории не было никаких ограничений и принуждений. История Албании изучалась историками разных стран. Но одно известно: азербайджанцы, как никто другой, должны быть обеспокоены историей и судьбой Кавказской Албании. «В этой области они несут ответственность перед мировой наукой, они в долгу перед мировой наукой».
Наши исследования показывают, что в древности и раннем средневековье территория современного Лачинского региона входила в состав Азербайджанского государства Албания и Атропатена (IV в. до н.э. - VII в. н.э.). После того, как христианство было принято в качестве официальной религии в Албанском государстве, эта религия в той или иной степени находилась под влиянием христианской идеологии на протяжении всего существования Албанского государства.
За время существования Албанского государства, история которого насчитывала около тысячи лет, во всех регионах Северного Азербайджана, в том числе и в Лачинском районе, стали появляться храмы, базилики и монастыри, принадлежащие албанско-христианской религии. Этот архитектурный стиль, характерный для своего времени, свидетельствует о том, что в Албании в то время развивались все типы архитектуры, относящиеся к восточному христианству.
В Лачинском районе сохранились десятки историко-архитектурных памятников христианской эпохи. Такое всестороннее развитие албанской архитектуры в отдаленных районах, в столь сложных горных условиях дает основание говорить о том, что здесь, наряду с религиозными деятелями, в строительстве этих храмов принимало непосредственное участие и местное население.
Местное туркское население, считавшееся единственной рабочей силой в регионе, сыграло особую роль в возникновении и развитии архитектурного искусства христианской эпохи в Лачинском регионе. Историки показывают, что тюркские племена сыграли неоспоримую роль в управлении Албанским государством, развитии его культуры и архитектуры. Поэтому многие из этих историков, говоря об албанской архитектуре, используют выражение «албано-туркская архитектура», что полностью соответствует тому периоду.
Как известно, поскольку основу Албанского государства составили местные тюркские племена и тюркоязычные племена, то, естественно, эти тюркские племена сыграли важную роль в становлении и развитии культуры албанской эпохи в Азербайджане.
Поскольку государственные структуры в Азербайджане менялись в разное время, эти изменения влияли на культуру Азербайджана, а также на изменение форм и структур архитектурных памятников, появлявшихся в его регионах, что привело к разнообразию памятников в регионе.
Особый интерес представляют памятники периода Кавказской Албании в районе Лачина. Можно сказать, что памятники албанской эпохи существовали во многих поселениях Лачина, в основном на перекрестках и обочинах дорог, и большинство из них сохранились до наших дней.
Разнообразие архитектурной структуры памятников Лачинского региона позволяет утверждать, что в Древней Албании получили развитие все типы архитектуры, относящиеся к восточно-христианскому стилю. Церковные постройки были характерны для раннего периода албанского христианства. Эти церкви представляли собой однонефные храмы с вытянутым молитвенным залом. Храмы такого типа были покрыты двойным слоем простого камня. Подобные памятники в основном встречаются в селах Шелва, Горчу, Пичанис, Эрикли, Ашагы Фараджан, Хочаз, Ахмедлы, Мирик, Садынлар, Гаракешди Катос и других в регионе.
В стиле албанской христианской архитектуры был распространен также особый тип архитектуры, называемый «круглыми храмами», к числу которых можно отнести известные нам до сих пор памятники в деревне Гаракешди и в долине Садынлар. В Албании в стиле христианской архитектуры был распространен особый стиль архитектуры, называемый круглыми храмами, и этот стиль свойствен только албанцам. На это есть свои причины. Таким образом, строительство круглых храмов в Албании относится к раннехристианскому периоду, и, по мнению исследователей, эти храмы были построены албанцами, поклонявшимися солнцу, то есть в то время, когда христианство еще не было полностью усвоено и смешивалось с поклонением небесным светилам. Этот аспект также очевиден в албанских крестах раннего христианского периода.
Наиболее популярной формой албанской христианской архитектуры является совме. Хотя совмы служили небольшими часовнями вдоль караванных путей, на самом деле они были мемориальными сооружениями. В этих районах встречаются как безмехрабные, так и оборудованные мехрабом совмы. Примерами таких памятников являются совме в долинах Садынлар и Мирик, а также совме под названием «Дамиовлу Пир» в деревне Гарыгышлаг. Стены таких совм обычно украшены маркерными камнями со слабыми узорами. Самыми сложными сооружениями албанского периода принято считать монастыри.
Самыми сложными сооружениями албанского периода считаются базилики и монастыри. Многие исследователи считают, что этот стиль свойствен только албанцам Южного Кавказа. Потому что элементы на стенах архитектурных памятников албанской эпохи ценятся только как уникальные особенности памятников этого периода.
В список памятников монастырского типа входит «Замок Агоглан» в селе Косалар Лачинского района. Многие исследователи считают, что этот стиль присущ только архитектурным памятникам албанского периода на Южном Кавказе. Потому что элементы на камнях и стенах архитектурных памятников албанской эпохи ценятся только как уникальные особенности памятников албанской эпохи. К сожалению, орнаменты, элементы и другие образцы письменности на памятниках албанской эпохи на Южном Кавказе присваиваются, то есть арменизируются, армянами, проживающими в этом регионе, что приводит к массовой утрате первоначального облика памятников албанской эпохи и постепенному уничтожению албанской культуры.
Во всех регионах Южного Кавказа, особенно на оккупированных армянами азербайджанских землях, и особенно в Лачинском районе, армяне стремительно присваивают или арменизируют памятники албанского периода.
Армяне представляют эти памятники миру как архитектурные образцы армянской культуры, внося изменения в форму и содержание украшений и орнаментальных структур различной тематики на архитектурных памятниках албанского периода. Таким образом, они наносят огромный ущерб культурной истории мира, присваивая и арменизируя образцы древней албанской архитектуры не только в Лачинском районе, но и во всем Кавказском регионе, и особенно на всех оккупированных ими азербайджанских территориях.
Использование элементов, принадлежащих тюркоязычным народам, в каменных и настенных росписях, а также в сюжетной резьбе архитектурных памятников албанской эпохи на территории Азербайджана, в том числе в Лачинском районе, свидетельствует о том, что в то время тюркоязычные племена составляли большинство среди местных народов.
Неслучайно, что именно огромным уважением друг к другу эти народы, мирно жившие бок о бок с пленными, с взаимным уважением и любовью, обращались в своих художественных творениях и к культурному наследию друг друга. Поэтому в научной литературе памятники архитектуры периода Кавказской Албании справедливо именуются памятниками албано-турецкой архитектуры.
Армяне, не имеющие глубоко укоренившейся истории на Кавказе, сумели искусственно создать здесь следы своей истории и убедить в этом мир. Армяне сознательно пошли по пути присвоения албанских памятников и изменения национальной идентичности албанской архитектуры и неустанно «борются» в этом направлении.
Наиболее подверженными присвоению и изменению памятниками являются базилики, соборы и церкви. Здесь армяне, основываясь на символах и эмблемах христианской религии на подобных памятниках, а также на образцах каменной и настенной живописи, представляют их как элементы, принадлежащие григорианской религии. Это, в свою очередь, приводит к фальсификации истории.
Факты присвоения армянами азербайджанских христианских памятников были подробно отражены грузинским историком А. Чавчавадзе в его труде «Армяне и кровавые камни». Он пишет: «...армяне искусственно григорианизируют коренных албанцев и называют азербайджанские земли, где они когда-то нашли убежище, «Страной сена».
Однако исследователи показывают, что даже памятники христианской эпохи не соответствуют ни армянской религии (григорианству), ни армянской культуре и происхождению. Таким образом, изучение албанских христианских памятников на территории Азербайджана с исторической, археологической и архитектурной точки зрения способствует выяснению многих особенностей христианства.
Фаиг Исмаилов
Сотрудник Института истории и этнологии имени А.А.Бакиханова НАНА