В республике Татарстан в 75 верстах от центра Казани в одном маленьком селе сохранилась деревянная церковь конца XIX века. На правой стороне от реки Волга в центре Верхнеуслонского района вдоль берега маленькой реки Меминка расположилось село с одноимённым по реке названием – Большие Меми. Село отличается от деревни наличием церкви, и в данном селе до наших дней сохранился замечательный образец деревянного зодчества конца девятнадцатого столетия. Трёхпрестольный храм Святого Благоверного князя Александра Невского 1892 года возведения – его исследование и проект реставрации является предметом данной статьи.
Стоит начать повествование с очень краткой исторической справки. Когда-то село Большие Меми процветало: в нём были земская школа, водяные и ветряные мельницы, кузнецы, бакалейные лавки и деревянный теремок-церковь. До прихода Советской власти население села постоянно прибавлялось и в самый пик достигало чуть больше 1500 человек. Сейчас же в населенном пункте проживает не более 300 жителей. В селе Нижний Услон, которое располагается через Волгу напротив Казани, в конце XIX века была срублена церковь в традиционных для России деревянных конструкциях. По каким-то причинам в 1891 году эту постройку решено было перевезти – по одной из версий это было сделано в дар жителям от местного купца. Нижнеуслонскую церковь разобрали, переправили по Волге до Теньков на судах, а оттуда на лошадях перевезли в село Большие Меми. Перевозка и строительство (сборка) на новом месте была организована по воле местных купцов, которые были старообрядцами. Осилили строительство благодаря помощи купца Савина, который проживал в Нижнем Услоне и занимался пароходством на реке Волга. Деревянная церковь средних размеров с шатровым завершением и трёхъярусной колокольней получилась очень красивой и стала центром и украшением села. В 1892 году трёхпрестольный храм Святого Благоверного князя Александра Невского освятил приехавший из Казани архиерей. Церковь была богатая, у каждой семьи села в церкви были свои именные иконы. Территория была огорожена и на ней располагались захоронения служителей церкви. Согласно выписки из Справочной книги Казанской Епархии 1905 г. церковь деревянная, трёхпрестольная: главный престол - во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского, южный придел во имя Святой Равноапостольной Марии Магдалины, северный придел во имя Святого Великомученика Дмитрия Солунского. Церковь была действующей до конца 1930-х гг. и находилась в очень хорошем состоянии, даже иконы были на месте. В 1939 году церковь закрыли, колокола сняли и увезли. Оставшийся маленький колокольчик использовали в качестве пожарной тревоги. До 1978 года все иконы оставались не тронутыми, пока местный председатель не начал их распродавать. Когда началось разорение церкви, каждая семья пыталась забрать свои иконы. Сначала в храме организовали базу по ремонту тракторов, а затем сделали склад семян гороха. К началу XXвека церковное здание уже находилось в аварийном состоянии. Вследствие многолетней заброшенности историческая постройка уже к 2002 году (год включения в список вновь выявленных объектов культурного наследия Республики Татарстан) было в аварийном состоянии. Последние два десятка лет только добавляли ей разрушений: утрачены крыльца, в 2008 году обрушилась крыша колокольни, в 2016 г. обрушилась крыша над северным нефом храмовой части и северной апсидой. Следом рухнули стены северной храмовой части, северной апсиды. Предположительно в период 2018–2020 гг. разрушились две голландские печи в центральной апсиде церкви. Зимой 2020 г. обрушились восьмерик с главкой храмовой части. В период с 2020 по 2024 гг., обрушились часть южной стены и южной апсиды. К сожалению, на период обследования и выполнения проекта реставрации и приспособления церкви (сентябрь 2024 г.) она предстояла в крайне нелицеприятном состоянии. Из года в год отсутствие консервационных мероприятий только добавляет церкви разрушений.
В этом регионе данная церковь привлекает немало внимания местных краеведческих и волонтёрских организаций. Периодически на территории церкви проводятся субботники силами казанских волонтёров. В интернете можно найти множество фото этого памятника… правда в разрушенном состоянии.
Описание памятника. Композиционно церковь традиционно вытянута с запада на восток и состоит из трёхъярусной колокольни, двухъярусной храмовой части, одноярусных трапезной и апсид. Сруб покоится на кирпичном цоколе, имеется невысокий подклет. Церковь зимняя – в качестве исторического утеплителя в срубе использовался технический грубошёрстный войлок (овечья шерсть) толщиной около 10 мм. В XIX веке для применения в качестве утеплителя войлок нередко пропитывали жидкой известью и просушивали. Бревенчатые стены рублены «в обло» (колокольня, трапезная, церковь) и «в лапу» (алтарь), стёсаны изнутри и частично (по одной стороне) снаружи – для устройства обшивки. Стены восьмерика также рублены «в лапу». Внутренние стены сложены из лафета (двухкантного бревна), отделаны штукатуркой по дранке. Перекрытия устроены по деревянным балкам с заполнением накатом и утеплением. Стропильная конструкция деревянная, шатёр колокольни и главка на барабане церкви каркасной конструкции. Деревянные коробки окон и дверей выполнены в традиционных для этого периода приёмах. Вся конструкция церкви сложена добротно и характерно для русского деревянного зодчества малых городов России.
Аналогичные по планировочной структуре и композиции фасадов деревянные (срубовые с обшивкой) церкви в республике Татарстан: Храм великомученицы Параскевы Пятницы (1896 г.) в деревне Русское Ходяшево, Церковь Петра и Павла (1912-1917 гг.) из села Бахта, Церковь Михаила Архангела (1905 г.) в селе Ковали, Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы (1753 г.) в селе Соколка, Церковь Космы и Дамиана (1903-1904 гг.) в селе Новая Елань, Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы (1908 г.) в селе Сарсак-Омга, Церковь Николая Чудотворца (1865-1868 гг.) в селе Сиктерме – Хузангаево, Церковь Николая Чудотворца (1900-1901 гг.) в селе Арасланово, Церковь Николая Чудотворца (1902 г.) в деревне Березовая Грива, Церковь Петра и Павла (1893-1896 гг.) в селе Завод-Нырты, Церковь Покрова Пресвятой Богородицы (1910г.) в селе Кулущи, Церковь Николая Чудотворца (1902 г.) в деревне Комаровка, Церковь Гурия, Германа и Варсонофия, Казанских Чудотворцев (1889 г.) в селе Люткино, Церковь Илии Пророка. Ильинская церковь (1883 г.) в селе Шонгуты, Церковь Илии Пророка (1891 г.) в деревне Большая Осиновка, Церковь Спаса Нерукотворного Образа (1729 г.) в селе Большое Ходяшево, Церковь Троицы Живоначальной (1883-1886 гг.) в деревне Приозерная, Церковь Николая Чудотворца (1895 г.) в селе Никифорово.
По заключению на сентябрь 2024 года общее состояние памятника аварийное. Сильная степень разрушения и снижение общей несущей способности более 50%. Выражаясь официальным языком, недопустимое техническое состояние. Цоколь фрагментарно разрушен временем, имеются многочисленные вывалы кирпичной кладки, множественные биогенные поражения. Сруб колокольни и трапезной частично обрушен; в церковном помещении стен почти нет, подобие сруба сохранено лишь по южной стороне. Перекрытия пола в неудовлетворительном состоянии. Балки потолка полностью обрушены, только в колокольне отчасти сохранились, но имеют сильные разрушения. Полы в большинстве отсутствуют. Лестница на колокольне сильно разрушена. Кровля с главками над колокольней, трапезной и церковью полностью обрушены. Крыльца утрачены полностью.
Проект реставрациибыл разработан в 2024 году. Памятник архитектуры – есть единство образа и материала. Исторические деревянные конструкции являются неотъемлемой частью памятника и подлежат сохранению наравне с видимой частью архитектуры. Важно сохранить (реставрировать и воссоздать) как саму структурную особенность данного сооружения, так и подлинность его элементов. Сочетание исторического материала и функции даёт ценность исторических конструкций, и особенно важно сохранить принцип их работы. Исторические конструкции данного сооружения для архитектора-реставратора – это «документ», запечатлевший подлинность памятника. Согласно разработанному и утверждённому проекту реставрации общая направленность работ на данном памятнике – полная переборка с реставрацией сохранившихся частей и воссозданием утраченных. Предполагается воссоздание крылец, обшивки, множества декоративных элементов, иконостаса. В стадии «П» подсчитано общее число несущих элементов деревянных конструкций – 2248 шт. и определено, что не менее 60% из них подлежат полной замене. Усреднённый объём протезирования составляет 25%. Наиболее точные показатели по степени возможной сохранности подлинных конструкций даст только переборка. Реставрация должна начаться с противоаварийных работ - разборки завалов и сохранившихся конструкций с раскладкой элементов и их систематизацией. Чем раньше начнётся процесс разборки и консервации сохранившихся частей, тем большее число исторических элементов удастся сохранить. Фактически после реставрации в количественном отношении памятник будет представлять собой новодел с элементами исторического здания.
Для полноценной научной реставрации данного памятника деревянного зодчества необходима большая и последовательная работа архитектора-реставратора совместно с конструктором (специалистом по историческим деревянным конструкциям).
Основные реставрационные работы по элементам можно разделить на следующие степени обобщённого реставрационного вмешательства в работу исторических деревянных конструкций для обретения ими работоспособного состояния. 1) Минимальное вмешательство – только чистка поверхности, подбивка скоб, клиньев, обработка (при необходимости) поверхностей; 2) умеренное вмешательство – уплотнение узлов примыкания: подбивка клиньев, уплотнение примыкания вставками, заклинивание; 3) значительное вмешательство – в разной степени протезирование элементов по специальной методике; 4) реконструкция – укрепление, усиление и введение новых элементов; 5) кардинальное вмешательство – полная замена элементов конструкции, изменение конструктивной схемы работы.
Для сохранения и продления существования конструкций необходимо воссоздать условия, приближенные к первоначальным: - обеспечить постоянную вентиляцию деревянных строительных конструкций (наружные продухи стен); - обеспечить необходимый режим использования помещений в условиях тёплой церкви (отсутствие резких колебаний температурно-влажностного режима и подвижность воздуха — это главные условия по сохранению здания и содержанию интерьеров); - восстановить печи и камины с каналами, используя их в качестве вентиляционных систем.
Исходя из значимости и редкости для данной части нашей страны этого «выявленного объекта», было бы уместно присвоить церкви статус памятника архитектуры регионального значения. Церковь, как памятник культурного наследия и как центр притяжения православного сообщества, если реставрация состоится, мог бы стать значимым центром внимания республиканского значения. «Церковь Св. князя Александра Невского, 1892-1894 гг.» выполненная в традиционных для России деревянных конструкциях и с отделкой в модном тогда стиле эклектика с элементами классицизма, безусловно, является достоянием нашей материальной культуры и ценным памятником деревянного зодчества.