О внимательности, которая уводит за пределы реальности

О внимательности, которая уводит за пределы реальности

Есть известный парадокс, когда попытка сосредоточиться на текущем моменте приводит к полному в него невключению. Например, вы читаете книгу о том, как важно чувствовать здесь и сейчас, как вдруг поднимаете глаза и понимаете, что уже давно проехали нужную станцию метро или остановку автобуса. Ваше сознание было так увлечено теорией присутствия в реальности, что сама реальность прошла мимо, оставшись за рамками процесса её осмысления.

Можно заметить, как погружение в идеи внимательности иногда становится её полной противоположностью. Вы думаете не о том, что происходит с вами прямо сейчас — о толчке в вагоне, о мелькании деревьев за окном, о собственном дыхании — а о том, как правильно всё это осознавать согласно полученным инструкциям. Момент проживается не напрямую, а через призму концепции, как будто вы не участник события, а его критик, оценивающий соответствие канону. Само чтение подобной литературы часто представляет собой процесс изъятия из текущего опыта ради подготовки к опыту будущему, который якобы будет более качественным.

Иногда возникает чувство, что мы стремимся не столько к внимательности, сколько к обладанию её атрибутами — знанием терминов, выполнением упражнений, цитированием авторов. Это создаёт иллюзию прогресса, в то время как реальная жизнь продолжает течь мимо, не становясь от этого ни капельки более осознанной. Поездка в транспорте превращается в фон для умственной работы над собой, а не в переживание поездки как таковой. И вот вы уже в четвёртый раз возвращаетесь назад, раздражённые и опоздавшие, с лёгким осадком вины за то, что опять не смогли удержать фокус, хотя как раз его удержание и было причиной провала.

Получается своеобразная ловушка: желание контролировать своё восприятие рассеивает внимание, направляя его не на мир, а на внутреннего надзирателя, который следит за качеством восприятия. Этот надзиратель — фигура довольно шумная, его комментарии и оценки заглушают тихий голос непосредственного ощущения. В итоге вы сосредоточены на идее пути, но не на самом пути, на концепции движения, но не на факте перемещения из точки А в точку Б.

Возможно, стоит признать, что подлинная внимательность не требует специальной литературы. Она начинается там, где заканчивается усилие по её достижению и где вы просто позволяете себе быть в том месте и в том времени, в которых находитесь, без необходимости тут же давать этому происходящему оценку с точки зрения гуру осознанности. И тогда, может быть, вы не только вовремя выйдете на своей остановке, но и заметите по дороге что-то такое, о чём в книгах не пишут, потому что это сугубо ваше, сиюминутное и ни на что не похожее переживание.