Путь «социализма с китайской спецификой», которым КПК сегодня ведёт Китай, фактически открыт не в «эпоху Си Цзиньпина», а 90 лет назад.
***
В современном Китае общественно-политический строй КНР называют «социализм с китайской спецификой» (中国特色社会主义)
В Преамбуле действующей редакции Конституции КНР [1] в частности сказано:
''Китай ещё долго будет находиться на начальном этапе социализма.
Основная задача Китайского государства состоит в том, чтобы, следуя по пути социализма с китайской спецификой, сосредотачивать усилия на осуществлении социалистической модернизации.
Под руководством КПК, руководствуясь марксизмом-ленинизмом, идеями Мао Цзэдуна, теорией Дэн Сяопина, важными идеями о КПК как «трижды выразителе», научной концепцией развития, идеями Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху, [2] все народы Китая продолжат осуществлять демократическую диктатуру народа, идти по пути социализма, следовать политике реформ и открытости, непрерывно совершенствовать все аспекты системы социализма, развивать социалистическую рыночную экономику, развивать социалистическую демократию, оздоравливать социалистическую законность, претворять в жизнь концепцию нового развития, [3] опираться на собственные силы, вести неустанную борьбу, шаг за шагом осуществлять модернизацию промышленности, сельского хозяйства, оборонного и научно-технического потенциала Китая, координировать развитие материальной, политической, духовной, социальной, экологической жизни китайского общества, превращать Китай в процветающее и могущественное, демократичное и просвещённое, гармоничное и прекрасное социалистическое модернизированное сильное государство, добиваться великого возрождения китайской нации».
В Программном разделе (总纲) действующего Устава КПК [4] в частности сказано:
''После 18-го съезда КПК (А.Ш.: в ноябре 2012 года) китайские коммунисты, главным представителем которых выступает товарищ Си Цзиньпин, сочетая основные принципы марксизма с конкретной практикой Китая, с выдающимися традициями национальной китайской культуры, дали научные ответы на эпохальные вопросы о том, каким в новую эпоху будет социализм с китайской спецификой, как он будет развиваться в новую эпоху, и сформулировали идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху.
Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху это продолжение и развитие марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна, теории Дэн Сяопина, важных идей о КПК как «трижды выразителе», концепции научного развития, это современный китайский марксизм, марксизм 21-го века, это проявление сути китайской культуры и китайского духа в нынешнюю эпоху, это средоточие практического опыта и коллективной мудрости КПК и народа Китая, это важная составная часть системной теории социализма с китайской спецификой, это ориентир всей КПК, народа всего Китая в борьбе за великое возрождение китайской нации; следовать идеям Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху, развивать эти идеи предстоит в течение длительного времени.
Руководствуясь идеями Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху, КПК ведёт за собой народы всего Китая, полностью сосредоточена на великой борьбе, на великом созидании, на великом деле, на великой мечте, [5] открыла новую эпоху социализма с китайской спецификой, достигла первой столетней цели борьбы, наметила новые вехи на пути ко второй столетней цели борьбы». [6]
В Программном разделе действующего Устава КПК в частности также сказано:
«Китай находится и ещё долго будет находиться на начальном этапе социализма. Этот неизбежный исторический этап, на котором прежде экономически и культурно отсталый Китай осуществляет социалистическую модернизацию, продлится более ста лет. [7]
В процессе социалистического строительства в Китае необходимо исходить из его внутренних условий, идти по пути социализма с китайской спецификой, с помощью модернизации по китайскому типу всестороннее стремиться к великому возрождению китайской нации.
На нынешнем этапе основным противоречием китайского общества выступает противоречие между постоянно растущими потребностями народа, стремящегося к благополучной жизни, и несбалансированным, неполным развитием.
Под влиянием внутриполитических факторов и международной обстановки классовая борьба в определённых сферах жизни сохранится в течение длительного времени, в некоторых случаях она, возможно, будет обостряться, однако уже не будет представлять собой основное противоречие китайского общества.
Основной задачей социалистического строительства в Китае является дальнейшее раскрепощение и развитие производительных сил, постепенная социалистическая модернизация, для чего требуется реформирование производственных отношений, исправление тех элементов надстройки, которые не отвечают развитию базиса, то есть производительных сил.
Необходимо сохранять и совершенствовать базовую экономическую модель Китая, которая характеризуется многоукладностью экономического развития при ведущей роли общественной собственности, разнообразием форм распределения материальных благ при ведущей роли распределения по труду, и представляет собой систему социалистической рыночной экономики.
Необходимо поощрять благосостояние отдельных регионов и части населения, стремясь при этом, чтобы благосостояние постепенно стало доступно всему народу. На основе производственного развития и роста благосостояния общества необходимо добиваться удовлетворения постоянно растущих потребностей народа, стремящегося к благополучной жизни, способствовать всестороннему развитию людей.
Развитие есть первая задача КПК как правящей партии, возрождающей Китай. Необходимо стремиться к развитию, руководствуясь идеей «в центре --- народ», в свете нового развития воплощать в жизнь его пять составляющих: обновление, скоординированность, зелёную повестку, открытость, общий успех, – ускоренными темпами формировать конфигурацию нового развития, где главным является внутрикитайский контур, и где внутрикитайский контур и международный контур дополняют друг друга, [8] способствовать высококачественному развитию.
В любой работе главной отправной точкой, главным критерием должно быть то, что способствует развитию производительных сил социалистического общества, укреплению совокупного потенциала социалистического государства, повышению уровня жизни народа.
Необходимо уважать труд, уважать знания, уважать таланты, уважать творчество, осуществлять развитие для народа, с опорой на народ, обеспечивать народу доступ к результатам развития.
В соответствии с общей концепцией социализма с китайской спецификой «единство пяти направлений созидания» [9] и в соответствии со стратегической концепцией социализма с китайской спецификой «четыре всесторонние задачи» [10] необходимо осуществлять единое планирование экономического и политического созидания, созидания культуры и общества, созидания экоцивилизации, координировать процессы всестороннего построения социалистического модернизированного государства, всестороннего углубления реформ, всестороннего управления государством на основании закона, всестороннего и надлежащего управления партией.
На новом этапе новой эпохи [11] стратегическими целями социально-экономического развития является осуществление в основном социалистической модернизации к 2035 году и превращение Китая в социалистическую модернизированную могучую державу к середине 21-го века».
***
Путь «социализма с китайской спецификой», которым КПК сегодня ведёт Китай, фактически открыт не в «эпоху Си Цзиньпина», а 90 лет назад.
В период существования Коммунистического интернационала (1919-1943) на политику КПК в значительной степени влияла РКП(б)/ВКП(б) и Коминтерн. [12]
С удовлетворением отмечая помощь Советской России/СССР и Коминтерна китайским коммунистам и Китаю, [13] современные китайские историки категорически не приемлют «подавление самобытности КПК» со стороны ВКП(б) и Коммунистического интернационала. По мнению китайских экспертов проявлялось это, во-первых, в чрезмерной зависимости КПК от требований, предъявляемых ко всем компартиям, входившим в Коммунистический Интернационал, и, во-вторых, в «навязывании» КПК «догм» марксизма, а также в том, что КПК «была вынуждена ставить интересы СССР выше своих собственных интересов».
На проходившем в Подмосковье 18 июня – 11 июля 1928 года 6-м съезде КПК был принят Устав КПК, который по мнению современных китайских историков отличался «ярко выраженной интернационалистской окрашенностью, что оказало определённое негативное влияние на китайскую революцию и даже причинило ей серьёзный ущерб». [14]
Согласно положениям данного Устава КПК [15] деятельность КПК действительно была тесно скоординирована с международным коммунистическим движением, «штабом» которого выступал Коминтерн.
В этом Уставе КПК частности было сказано:
''Глава 1 (1). КПК как часть Коминтерна именуется «Коммунистическая партия Китая, ячейка Коммунистического интернационала».
Глава 2 (2). Членом КПК является каждый, кто признаёт Коминтерн, Программу и Устав КПК, вступил в одну из организаций КПК и активно работает в ней, подчиняется всем решениям Коминтерна и КПК, регулярно уплачивает членские партвзносы.
Глава 3 (7). Как у прочих ячеек Коминтерна, организационным принципом КПК является демократический централизм.
Глава 3 (7) (3). Нижестоящие организации КПК должны признавать решения вышестоящих, строго соблюдать партийную дисциплину, быстро и надлежащим образом выполнять решения Исполкома Коминтерна и руководящих органов КПК... Любое решение Конгресса Коминтерна либо съезда КПК либо руководящих органов КПК подлежит безусловному исполнению...
Глава 3 (10). Организации КПК на местах обладают правом принятия собственных решений по местным вопросам в рамках решений Коминтерна и КПК.
Глава 8 (34). Если всекитайская партконференция КПК проводится непосредственно перед Всемирным конгрессом Коминтерна, на ней с одобрения Исполкома Коминтерна могут быть избраны делегаты для участия в работе Всемирного конгресса Коминтерна.
Глава 9 (35). Высшим органом КПК является её съезд, который обычно проводится ежегодно и созывается Центральным комитетом КПК с одобрения Коминтерна.
Чрезвычайный съезд КПК созывается Центральным комитетом КПК по его собственному решению либо по инициативе Исполкома Коминтерна либо по требованию делегатов последнего съезда КПК с правом решающего голоса, представляющих организации КПК, в составе которых более половины всех членов КПК. При этом решение о созыва чрезвычайного съезда КПК должно быть утверждено Исполкомом Коминтерна...
Численность делегатов, избираемых на съезд КПК, определяется Исполкомом Коминтерна либо Центральным комитетом КПК либо предшествующей съезду КПК партконференцией КПК.
Глава 9 (37). Делегаты съезда КПК избираются на съездах провинциальных организаций КПК. Однако там, где КПК действует негласно, с одобрения Исполкома Коминтерна делегаты на съезд КПК могут направляться непосредственно от провинциальных парткомов КПК...
Глава 12 (44). … Решение Коминтерна, съезда КПК, Центрального комитета и других высших руководящих органов КПК должно исполняться быстро и точно. До тех пор, пока такого рода решение не принято, в КПК допустимо свободное обсуждение всех спорных вопросов».
Современные китайские историки также заявляют о «левоуклонистской линии» 6-го съезда КПК, которая выразилась в «догматизации марксизма, тенденции обожествления советского опыта и приоритета интересов СССР, что нанесло ущерб китайской революции». [16]
Другой крайностью современные китайские историки называют «правоуклонизм» СССР и Коминтерна в конце 30-х годов 20-го века, связанный со стремлением Советского Союза активно помогать режиму Чан Кайши, дабы вынудить Японию увязнуть в войне в Китае и не допустить её агрессию на советском Дальнем Востоке. [17]
Оценивая руководство Коминтерна китайской революцией, Мао Цзэдун отмечал:''Это было неплохо на начальном и на заключительном этапах существования Коминтерна, но на продолжительном центральном этапе его существования это было плохо». [18]
Анализируя причины «ошибок и упущений» Коминтерна в его отношениях с КПК, Мао Цзэдун подчёркивал:''Необходимо соединение общей для всех правды марксизма с конкретной практикой стран. При этом иностранный опыт, неважно чей именно, может быть лишь подспорьем». [19]
Солидарны с Мао Цзэдуном современные китайские историки, которые отмечают, что «успешным» руководство ВКП(б) и Коминтерна деятельностью КПК было тогда, когда способствовало «китаизации марксизма». [20]
С 23 апреля по 11 июня 1945 года в Яньани на территории подконтрольного КПК «Пограничного района Шэньси-Ганьсу-Нинся» проходил 7-й съезд КПК.
Председатель Секретариата ЦК КПК Мао Цзэдун выступил на съезде с политическим докладом «О коалиционном правительстве», в котором в частности сказал: [21]
«... В России исторически сложилась своя внутриполитическая ситуация. Там общественная система без эксплуататоров, там сформирована политика, экономика, культура, которые характеризует новейшая форма демократии --- социализм, там народ выгнал все политические партии, выступающие против социализма, и поддерживает одну только партию большевиков. Всё это присуще внутриполитической ситуации в России, всё это абсолютно необходимо и полностью обосновано в её условиях. Однако даже в России, где, кроме партии большевиков, отсутствуют другие политические партии, органы власти представлены союзом рабочих, крестьян и интеллигенции либо союзом коммунистов и беспартийных, то есть даже там в органах власти не один только рабочий класс и большевики.
В Китае на текущем историческом этапе будет сформирована соответствующая этому этапу общественная система. В течение длительного времени в Китае сложится особая общественная система, абсолютно необходимая и полностью обоснованная в китайских условиях, но отличающаяся от общественной системы в России. Формой государственного устройства Китая и формой власти в Китае будет новая демократия, которую характеризует союз нескольких демократических классов...
- К сплочению всей КПК в борьбе за выполнение задач партии.
… Только сочетание общей для всех правды марксизма-ленинизма с конкретной практикой китайской революции обновит её облик, откроет целый исторический этап новой демократии...
Источником прогресса и развития нашей партии стала решительная борьба со всеми проявлениями догматизма и эмпиризма, противоречащими этой правде. Догматизм оторван от конкретной практики, эмпиризм --- ошибочное распространение частного опыта на общую для всех правду. Обе эти оппортунистические идеологии противоречат марскизму. За 24 года борьбы наша партия преодолела и продолжает преодолевать эти ошибочные идеи, что в высшей степени укрепило КПК идеологически.
Сейчас КПК насчитывает 1 млн. 200 тыс. коммунистов. Подавляющее большинство из них вступили в партию в период войны с Японией, есть среди них идеологически небезупречные. Есть такие и среди тех коммунистов, которые вступили в КПК до войны с Японией.
Работа по исправлению стиля, которая ведётся несколько лет, отмечена колоссальными успехами, благодаря ей исправились многие прежде идеологически небезупречные коммунисты...
(А.Ш.: «Чжэнфэн» --- идеологическая кампания по исправлению стиля проводилась в подконтрольном КПК «Пограничном районе Шэньси-Ганьсу-Нинся» в 1943-1945 годах).
Эта работа должна быть продолжена в духе «наказывать за прошлое в назидание на будущее, лечить, чтобы помочь» (惩前毖后、治病救人)
Надо добиться понимания руководящим костяком КПК на всех уровнях, что такое тесное сочетание теории с практикой есть одно из явных отличий коммуниста от члена любой другой политической партии...»
Комментируя работу 7-го съезда КПК, очевидец тех событий связной Коминтерна при руководстве ЦК КПК, военкорр ТАСС П.П.Владимиров писал:
«Самый важный итог съезда --- это закрепление итогов внутрипартийной борьбы... Съезд решил самый главный вопрос --- признал внутрипартийный курс своего председателя ЦК КПК правильным...
(А.Ш.: 19 июня 1945 года на 1-м пленуме ЦК КПК 7-го созыва Мао Цзэдун был избран председателем ЦК КПК).
Политический курс председателя ЦК КПК, выраженный в концепциях «марксизма реальности» и «нового демократизма», одержал полную победу...» [22]
В современном Китае «манифестом» «собственного пути строительства социализма» считают выступление председателя ЦК КПК, председателя Центрального военного совета КПК, председателя КНР Мао Цзэдуна «О десяти больших отношениях», сделанное 25 апреля 1956 года на расширенном заседании Политбюро ЦК КПК. [23]
Во вступительном слове этого выступления Мао Цзэдун пояснил, что «десять проблем», «десять противоречий», о которых он собирается рассказать, сформулированы по результатам обсуждения в Политбюро ЦК КПК отчётных докладов 34-х экономических и финансовых министерств и ведомств КНР, сделанных в феврале 1956 года. Озвучить эти «десять проблем», подчеркнул Мао Цзэдун, он решил для того, чтобы активизировать, мобилизовать все силы для созидания социализма по принципу «много, быстро, хорошо, экономно».
Говоря про «первое отношение» между промышленностью и сельским хозяйством, между тяжёлой и лёгкой промышленностью, Мао Цзэдун подчеркнул, что КНР избежала принципиальной ошибки, которую совершили «некоторые социалистические страны», сделавшие упор на развитие тяжёлой промышленности в ущерб лёгкой промышленности и сельскому хозяйству. По мнению Мао Цзэдуна такой путь развития тяжёлой промышленности без учёта потребностей населения ведёт к недовольству людей, а в долгосрочной перспективе --- к замедлению темпов роста и снижению качества уже самой тяжёлой промышленности.
Китай по словам Мао Цзэдуна выбрал другой экономический путь, также предполагающий развитие тяжёлой промышленности, но при активном росте лёгкой промышленности и сельского хозяйства, то есть с учётом потребностей населения, что объективно способствует укреплению социальной базы развития тяжёлой промышленности, а следовательно повышению темпов её роста и качества.
Эту же мысль Мао Цзэдун повторил и при анализе «второго отношения» между развитием промышленности в прибрежных и во внутренних регионах Китая:''Как не добиться развития тяжёлой промышленности без развития лёгкой промышленности, так и не добиться развития промышленности во внутренних регионах Китая без развития промышленности в его прибрежных регионах».
Говоря о «третьем отношении» экономического и оборонного созидания, Мао Цзэдун отметил, что в ходе выполнения первого пятилетнего плана (1953-1957) оборонные расходы составляют огромную сумму ---почти треть, 32% всего бюджета КНР.
«Если хотите атомную бомбу», -- подчеркнул он, то в ходе выполнения второй «пятилетки» (1958-1962) расходы на оборону необходимо сократить примерно до 20% бюджета, а сэкономленные средства направить на экономическое развитие.
«Мы разгромили японских агрессоров и чанкайшистов, питаясь просом и с винтовками в руках. Сейчас мы уже довольно сильны, а будем ещё сильнее, --- рассуждал Мао Цзэдун, --- При увеличении расходов на экономическое строительство, на базе экономического роста активизируется и оборонное строительство».
Анализируя «четвёртое отношение» --- государства, производственных организаций, тружеников, Мао Цзэдун из своих рассуждений о диалектическом единстве «общего» и «независимого», «отличающего» сделал вывод о необходимости «инициативы», «самостоятельности», «заинтересованности» производственных организаций и тружеников при сохранении их встроенности в «целостное».
Мао Цзэдун отмечал, что в коллективных сельхозхозяйствах, как и на промышленных предприятиях, ничего не получится без учёта материальной заинтересованности отдельных тружеников. По его мнению «некоторые социалистические государства, возможно, допустили ошибку в данном вопросе», чрезмерно увлекаясь коллективистским аспектом сельского хозяйства, «требуя от крестьян слишком много», «слишком жёстко», тогда как рост сельхозпроизводства наоборот должен способствовать ежегодному повышению доходов тружеников села.
В любом случае, подчёркивал Мао Цзэдун, в отношениях государства и промышленных предприятий, государства и рабочих, промышленных предприятий и рабочих, государства и коллективных сельхозхозяйств, государства и крестьян, коллективных сельхозхозяйств и крестьян недопустимо уделять внимание чему-то одному, внимания заслуживают одновременно все стороны.
Тему «общего» и «частного», «специфического» Мао Цзэдун раскрыл и в анализе «пятого отношения» между центральными и местными партийно-государственными управленческими структурами КНР на всех их уровнях: в отношениях между Пекинским Центром и провинциями, крупными городами; в отношениях между провинциями, крупными городами и уездами, округами, волостями.
Мао Цзэдун призвал к повышению активности и самостоятельности на местах, в частности обратил внимание на централизацию законодательных полномочий исключительно во Всекитайском Собрании народных представителей и на полное отсутствие законодательных полномочий на местах.
(А.Ш.: В современном Китае данное противоречие устранено; статья 2 Конституции КНР в действующей редакции от 11 марта 2018 года называет органами осуществления народом государственной власти, каковая принадлежит народу во всей полноте, Всекитайское Собрание народных представителей и местные собрания народных представителей всех уровней). [24]
При этом Мао Цзэдун особо подчеркнул, что развитие активности и самостоятельности на местах, учёт местной специфики должны ограничиваться «упорядочением интересов» центральных и местных управленческих структур и должны быть направлены в конечном счёте на укрепление единства государства, а не на «создание независимых «княжеств»». «Правильная самостоятельность это та, которая разрешена Центром», --- указывал он.
«Шестое отношение» в выступлении Мао Цзэдуна --- о титульной нации хань и нацменьшинствах Китая. Говоря о приоритете борьбы с великоханьским национализмом над борьбой с национализмом нацменьшинств, он подчеркнул, что территории Китая, населённые нацменьшинствами, обширны и богаты в том числе полезными ископаемыми, а это имеет большое значение для социалистического строительства.
«Седьмое отношение» в выступлении Мао Цзэдуна --- о КПК и о взаимодействующих с ней малых демпартиях и беспартийных демократических деятелях КНР.
По мнению Мао Цзэдуна КПК и малые демпартии КНР длительное время будут сосуществовать и контролировать друг друга со взаимной пользой. [25]
В принципе признавая лидирующую роль КПК, отмечал Мао Цзэдун, «демократы» нередко не согласны с ней, в том числе критикуя «однобокость» внешней политики КНР.
Мао Цзэдун полагал, что КПК должна прислушиваться к мнению демократических деятелей, но лишь в том случае, если оно содержит рациональное зерно.
«Восьмое отношение», про которое говорил Мао Цзэдун, --- между «революцией» и «контрреволюцией».
По мнению Мао Цзэдуна борьба с контрреволюцией продлится долго. При этом он подчеркнул, что контрреволюционерам желательно сохранять жизнь и давать возможность исправиться трудом.
Тему «оступившихся» и их «исправления» Мао Цзэдун продолжил в рассуждениях о «девятом отношении» «правильного» и «ошибочного».
Проводя аналогию с сюжетом произведения Лу Синя «Подлинная история А-Кью» про бедного малограмотного крестьянина, «затюканного» окружающими, пресекавшими его «революционные» попытки протеста, Мао Цзэдун обрушился на «догматиков во главе с Ван Мином», которые по словам Мао Цзэдуна, подобно гонителям несчастного А-Кью, вешали ярлык отступников на всех «революционных», кто был им не по нраву.
(А.Ш.: Ван Мин в 30-е годы 20-го века являлся представителем КПК в Коминтерне, и в возглавляемой Мао Цзэдуном КПК имел отрицательную репутацию «промосковского»).
Мао Цзэдун подчеркнул, что людям обязательно надо позволять «революционность», а совершившим ошибку --- предоставлять возможность её исправить; отказ от работы с оступившимися, от помощи им, злорадство в их адрес Мао Цзэдун назвал «сектантством». Совершение ошибки и извлечение уроков из этого Мао Цзэдун сравнил с приобретением иммунитета после перенесённой болезни, призвав с настороженностью относиться к тем, кто «без греха», ибо у таких людей «иммунитет» к последующим ошибкам отсутствует.
Рассуждая о «десятом отношении» между Китаем и зарубежными странами, Мао Цзэдун сказал:
«У нас некоторые поразительно неразборчивы, ориентируются только на то, откуда «дует ветер». Сегодня «ветер» с севера, а, стало быть, они «северяне». Завтра ветер подует с «запада», и они станут «западниками». Потом снова подует «северный ветер», и они вновь заделаются «северянами». У них напрочь отсутствует собственное мнение, они абсолютисты, из одной крайности впадают в другую.
Нам это не подходит, нельзя слепо заимствовать чужое, к нему следует относиться аналитически, критически, недопустим однобокий подход, копирование, механическое заимствование всего подряд зарубежного.
У нас был период догматизма, с которым мы долго боролись... (А.Ш.: Под «догматизмом» Мао Цзэдун понимал общие требования Коминтерна, ВКП(б) ко всем компартиям, где исключений для КПК не делалось).
Наша теория --- это сочетание общих положений марксизма-ленинизма с конкретной практикой Китая, осмыслить эту теорию мы способны самостоятельно.
Мы открыто заявляем о необходимости учиться у зарубежных стран, учиться у них всему передовому, всему лучшему, однако в процессе этой учёбы мы всегда будем открыто говорить как о недостатках, так и о преимуществах других наций...
Наш курс заключается в следующем: изучать всё положительное, что имеется у иностранцев, ---- в политике, экономике, технике, литературе, искусстве...
Даже если мы добьёмся серьёзного развития промышленности и сельского хозяйства, повышения уровня науки и культуры, мы всё равно будем вести себя скромно и осмотрительно, не станем «задирать хвост» и продолжим учиться у других. Десять тысяч лет будем учиться...
Все факторы «десяти больших отношений» должны способствовать борьбе за построение в Китае великого социалистического государства, за дальнейшее укрепление и сплочение лагеря социализма, за победу международного коммунистического движения».
Несмотря на финальный тезис в выступлении Мао Цзэдуна по поводу усилий руководства КПК и КНР в борьбе за укрепление и сплочение лагеря социализма, за победу международного коммунистического движения некоторые из «десяти больших отношений» были ни чем иным, как завуалированной критикой советской экономики (№№ 1 и 4), критикой тех в КПК, кто ориентировался на Советский Союз (№ 9), критикой заимствования советского опыта (№ 10).
Сегодня, «задним умом», понятно, что советская экономика действительно страдала системными проблемами, отягощёнными субъективными управленческими ошибками.
Сегодня очевидно и то, что провозглашённый Мао Цзэдуном в «десяти больших отношениях» «собственный путь социалистического строительства» в исторической перспективе оказался в высшей степени благоприятным для Китая.
Однако во второй половине 50-х годов 20-го века эта прагматичная правота Мао Цзэдуна «внесла свою лепту» сначала в глубокий раскол между КПК и КПСС, а затем между КНР и СССР, в раскол внутри лагеря социализма и в международном коммунистическом движении, в последующее поражение социализма в мировом масштабе.
14 июля 1963 года было опубликовано «Открытое письмо ЦК КПСС партийным организациям и всем коммунистам Советского Союза». [26] Документ был посвящён разногласиям между КПСС и КПК «в вопросах войны и мира, вопросе о роли и развитии мировой социалистической системы, вопросах борьбы против идеологии и практики «культа личности», вопросах стратегии и тактики мирового рабочего движения и национально-освободительной борьбы».
Вместе с тем отдельные тезисы «Письма» ЦК КПСС позволяли приблизиться к пониманию сущности «китайского пути социализма».
В этом «Письме» в частности было сказано:
« V.
… Стремясь оправдать свои действия в глазах народных масс, руководство КПК недавно выдвинуло теорию «опоры на собственные силы». Вообще говоря, вести строительство социализма в каждой стране, опираясь прежде всего на собственные усилия народа, с наилучшим использованием внутренних ресурсов своей страны, --- это правильный путь создания материально-технической базы социализма. Дело построения социализма в каждой стране --- это прежде всего дело народа этой страны, его рабочего класса, Коммунистической партии.
Советский Союз, который был первой страной социализма, вынужден был строить социализм, опираясь только на собственные силы и используя внутренние ресурсы. И хотя теперь существует система социалистических стран --- это вовсе не означает, что народ какой-либо страны может сидеть сложа руки и уповать исключительно на помощь других стран социализма. Коммунистическая партия каждой социалистической страны считает своим долгом мобилизовать все внутренние резервы для успешного экономического строительства. Поэтому заявление ЦК КПК об осуществлении строительства социализма главным образом собственными силами в его прямом значении не вызвало бы возражения.
Однако, как показывает весь текст письма ЦК КПК (А.Ш.: от 14 июня 1963 года) и многочисленные высказывания в китайской печати, в этот тезис фактически вкладывается содержание, с которым нельзя никак согласиться.
Под формулировкой «строительство социализма главным образом собственными силами» скрывается концепция создания самодовлеющих национальных хозяйств, для которых экономические связи с другими странами ограничиваются лишь торговлей. Такой подход китайские товарищи стремятся навязать другим…
...
Вы читали ознакомительный фрагмент статьи. Продолжить чтение можно на нашем сайте, перейдя по ссылке: https://www.razumei.ru/lib/article/6301/ob-istorii-socializma-s-kitaiskoi-specifikoi
Подпишитесь на наш канал 'Мировоззрение Русской цивилизации' в Телеграм