Когда ей было 14 лет, родители Хильдегарды посвятили ее в монашество. Как бы трудно это ни было представить сегодня, во времена Хильдегарды это было привилегией. Возможность поступить в монастырь была доступна лишь избранным, чаще всего представителям знати.Только жизнь в монастыре давала возможность получить прекрасное образование и продолжить обучение.
Хильдегард родилась во времена потрясений и масштабных перемен.Климат теплел, население росло. Занимались новые пахотные земли, развивались сельские поселения и города.Люди стали более мобильными. Использование монет постепенно вытеснило бартер. Письменная документация в повседневной жизни приобрела большее значение.
Церковь переживает перемены. В 1054 году Рим и Византия разделяются. Христианский мир разделяется на Западную и Восточную церкви. Происходит инвеститура.Между папой и императором разгорается спор о праве назначать епископов.Первый крестовый поход в Святую Землю начался в 1096 году.
Это привело к изменению взглядов в Церкви и стремлению к реформам: Григорианская реформа, основание новых орденов, секта катаров — все это реакция на положение дел в Церкви.В Дизибоденберге она написала свою первую книгу, «Liber Scivias». В 1147 году папа Евгений III, проживавший в Трире, услышал о Хильдегарде. В письме он велел ей продолжить писать.
Жизнь Хильдегарды Бингенской (1098-1179) была наполнена светом во всех его оттенках и цветах до самой смерти, когда согласно легенде, на небесах явилось сияние.Кем была женщина, которая очаровывала своих современников так же, как и людей в наши дни, ищущих смысла жизни, целостности и исцеления?
Она родилась в доме Бермерсхайм, принадлежавшем к высшей франкской знати. По словам её современницы , у неё было 9 братьев и сестёр и в возрасте 14 лет её отдали на воспитание затворнице Ютте из Спонхайма, которая жила в скиту рядом с монастырём.В 1136 году Ютта умерла, и духовное руководство небольшой общиной приняла на себя Хильдегарда.
Хильдегарда обладала обширными знаниями Библии, богословия, философии и естествознания. В её трудах знания и мудрость, природная проницательность и вдохновенное обучение сливаются в неразрывное единство.
Она написала 7 философских книг ,каждая более 500 страниц , на латыни . Сегодня их можно купить в бутике при монастыре . Творчество Хильдегарды отличалось ярко выраженным пророческим и визионерским характером, что полностью соответствовало её собственному само восприятию.
Она не проповедовала духовный мистицизм или потустороннюю внутреннюю сосредоточенность.Её мотивацией было религиозное толкование всей вселенной и стремление жить последовательно христианской жизнью в этом мире.
Мир как творение божие
Своим третьим главным произведением, «Liber divinorym operum» («Мир и человек»), которое она завершила в 1174 году после 11 лет работы, Хильдегарда добилась еще одного большого успеха.
Колоссальное творение космоса позволяет миру засиять в глазах читателя как произведение искусства, созданное Богом.Человек предстает как микрокосм, отражающий в своем физическом и духовном состоянии законы всего макрокосма.Для Хильдегарды основными формами бытия являются круг и крест — символы божественной любви, единения, искупления, а также знаки времени и вечности.
Хильдегарда рассматривала человеческую потребность в искуплении исключительно в рамках концепции неразрывного единства космологии, антропологии и теологии.Забота Хильдегарды о спасении человечества нашла отражение в обилии комментариев и идей, касающихся методов естественного исцеления и терапии.До сих пор остается открытым вопрос, принадлежат ли ей работы «Physica» и «Causae et curae», которые, с одной стороны, описывают некоторые лекарства и средства, а с другой — рассматривают лечение болезней.
Хильдегарда наиболее ярко выражает свои пророческие опасения в своих письмах. До нас дошли 390 писем из ее обширной переписки: свидетельство бесстрашной прямоты, назидательной заботы, освежающе юмористической щедрости и далеко идущего влияния в политике.
Если путешествия монахини XII века сами по себе не были чем-то из ряда вон выходящим, то содержание того, что аудитория ожидала услышать , зачастую вызывало у них скандал.Однако Хильдегарда была кем угодно, только не революционеркой.Что же тогда так привлекало людей в этой женщине?
Была ли ее радикальная честность, ее готовность идти на компромиссы в защите правды?Возможно, это был сильный, богатый образами язык, который умел по-новому приблизить к людям «старые» истины?Она была пророком в истинном смысле этого слова: бесстрашная, ясная, охваченная огнем радикальной дисциплины.
Хильдегарда Бингенская — самая значимая женщина-богослов и писательница христианского мира до XVI века.Она находится на одном уровне с ведущими богословскими мыслителями своего времени.В основе ее богословской концепции лежат взаимоотношения Бога, человека и мира.
Не забывая Бога, она занималась вполне земными делами . Лечила людей с божьей помощью .
В средневековье монастыри служили центрами лечения и исцеления больных.В Дизибоденберге Хильдегард уже приобрела значительные навыки в уходе за больными, а также в практической и лекарственной медицине.Для неё спасение и исцеление были неразделимы.
Ко множеству талантов , одарённой личности стоит добавить её композиторский дар. Хильдегарда сочинила 77 песен, а также музыкальные драмы. В совокупности ее музыкальное творчество составляет самый большой корпус средневековой музыки.Песни были написаны для литургического использования. Основные темы творчества Хильдегарды отражены в словах и, таким образом, представляют собой краткое изложение её богословской и духовной работы.
Уже при жизни Хильдегарда Бинденская почиталась современниками как святая и пророчица немецкого народа.После смерти в сентябре 1179 года ее могила стала местом паломничества, особенно для больных.
Но путь признания заслуг перед церковью и обществом Хильдегард был тернист. То ли женский образ мало импонировал церковной власти , то ли бюрократия в стенах Рима не давала ходу к канонизации .
Настоятельница и монастырь Рупертсберга еще в 1227 году подали прошение о канонизации своей основательницы.Папа Григорий IX инициировал этот процесс и направил в Бинген оценочную комиссию.
Предполагается, что эта комиссия так и не приступила к своей работе.25 декабря 2010 года настоятельница и монастырь аббатства Хильдегарды подали очередное ходатайство о канонизации своей покровительницы и о присвоении ей звания Доктора Церкви.
Папа Бенедикт XVI возобновил этот процесс и признал чудом тот факт, что Хильдегарда почиталась народом как святая более 850 лет.10 мая 2012 года он внес ее имя в мартиролог Вселенской Церкви. 7 октября того же года она была официально провозглашена Учителем Церкви в Риме.
Потребовалось 850 лет , чтобы признать заслуги выдающейся женщины эпохи . Патриархат католической церкви налицо. Женщина теолог , философ, композитор, врач занимала жёсткую позицию по многим вопросам, она с мужским менталитетом аппелировала к власти.Но любовь народная сильнее бюрократии. Она искренне приветствовала учение святой Хильдегарды.
Нужно отметить , что для того чтобы "практиковать " свои убеждения, Хильдегард приобрела земли рядом с городом Bingen и вместе со своими монахинями построила монастырь, основанный на её собственной концепции.Слава Хильдегарды привлекла многих кто стремился поступить в монастырь в Рупертсберге. Вскоре монастырь стал слишком мал. Она купила освободившийся монастырь в Эйбингене.
Монастырь был повторно освящён в 1165 году. Хильдегарда стала настоятельницей этого второго монастыря и дважды в неделю пересекала Рейн, чтобы навестить сестер в Эйбингене.В период Тридцатилетней войны, во время которой город Рупертсберг был разрушен шведами в 1632 году, монахиням пришлось бежать.
В 1802 году в результате секуляризации монастырь был распущен, и все его имущество было утрачено.В 1831 году монастырская церковь стала приходской церковью Эйбингена.
Монастырь Святой Хильдегарды расположен над городом Rüdesheim , на берегу Рейна. Создаётся впечатление , что монастырь построен в романском стиле , но в действительности , он возведён в начале 20 века. В церковной внутренней отделке , фресках ощущается влияние модерна. Интерьер церкви отличается монументальной фигурой Христа над алтарем в апсиде.
Написанная на золотом фоне, она ассоциируется с византийской мозаикой — ассоциация, которая несомненно была задумана художником.Христос предстаёт в образе Пантократора, величественного царя и правителя Вселенной.Распростёртые руки указывают на глубокий символизм фигуры Христа.Изображение Христа смотрит на каждого, ему некуда отстраниться, чтобы избежать этого взгляда.
Под изображением Христа расположен фриз с тринадцатью ягнятами — мотив, используемый во многих церквях в раннехристианские времена.Под фризом с изображением ягнят находится второй фриз - с восемью фигурами ангелов.
Белые туники ангелов - старинная одежда римлян, на чём основывалось облачение бенедиктинского ордена.
Может быть образ ангела белоснежной чистоты - это облик Хильдегард ? Оберегающей веру в Христа, чистоту помыслов , прекрасную поступь Человека во вселенной .
Спасибо, что дочитали до конца. Лайки и комментарии приятны автору и дают стимул для написания статей. ❤️
Юлия Семибратская Волгина
02.12.25
Бенедиктинское aббатство Святой Хильдегарды , Rüdesheim - Eibingen, Германия