«Герой нашего времени» — единственный остросюжетный, приключенческий роман в русской классике. В нем есть все: похищения, погони, контрабандисты, загнанные лошади, месть, тайные свидания и коварные убийства. Но мы не воспринимаем роман как «Три мушкетера», к примеру. Почему?
Потому что все это второстепенно по сравнению с жизнью бессмертной человеческой души. Именно душа больше всего интересна Лермонтову — и нам, подчиненным его писательской воле.
Школьный учебник толкует о «неисчерпаемом потенциале души» Печорина, о том, что он «чувствует себя бесконечно несчастным и обманутым судьбой», о его «необъятных силах» — и в этом комплиментарном тумане совершенно теряется и настоящий Печорин, и то, что человек лично ответственен за свою и не только за свою жизнь.
Учебники по литературе, как правило, говорят о том, что, мол, Печорина испортило общество. Но неблаговидным его поступкам противопоставлено «богатство его души», утверждается, что он трагически не нашел своего места в жизни — то есть советская школа, которая все объясняла неправильным устройством общества и снимала с Печорина личную ответственность, своих позиций не сдала.
Одновременно утверждается, что «автор не знает, кто Печорин — герой или злодей». Это очень опасное размывание способности мыслить, отличать главное от второстепенного. Печорин — причина смерти четырех человек, не говоря уже о сердечных ранах, которые он нанес другим людям. Но ведь он так чувствует природу! Но ведь он так красиво жалуется на свой «несчастный характер»!
Печорин — причина смерти Грушницкого, Бэлы, очевидно, Азамата, который с его подачи стал дважды преступником: украл коня и сестру и, не имея возможности вернуться домой, «вероятно, сложил голову где-то за Тереком».
Печорин — причина смерти отца Бэлы, которого убил Казбич. Напомню эту историю отдельно: по наущению и при помощи Печорина Азамат, брат Бэлы, украл коня Казбича, который был его спасителем и другом. Заподозрив, что отец Азамата причастен к краже коня, Казбич убил его, когда тот возвращался с очередных безуспешных поисков дочери и сына...
А каково было Вере, ее мужу, княжне Мери, ее матери, Казбичу? Горькая обида Максим Максимыча — это уже почти пустяк на фоне остального.
Печорин уверен, что все люди существуют для того, чтобы ему не было скучно. Все в мире должно быть так, как он хочет. В минуту, когда он теряет Веру, она «стала ему дороже жизни, чести, счастья».
Печорин делит людей на собственно людей и «дикарей» и делает себе из этого оправдание — в тех случаях, когда снисходит до оправдания: «Если отдадим дочь этому дикарю (Печорин говорит об отце Бэлы), он ее зарежет или продаст». Как знакомо! Печорин при помощи клеветы создает образ людей, которые не вполне люди.
Печорин выжжен изнутри совершенно. И когда он говорит Максим Максимычу, что едет в Персию в надежде умереть по дороге, это чистая правда, а вовсе не «новая попытка найти пищу для души», как об этом пишет учебник.
Не случайно в романе «Герой нашего времени» есть повесть «Фаталист». Тем, кто хочет устраниться от ответственности, удобно свалить все на неумолимый рок, фатум. Эта вера древних греков и римлян, может, и утешает тех, кто с совестью не в ладах, но чрезвычайно безотрадна, так как обрекает человека на предопределенность: его поступки ни на что не влияют. И занятно, как Печорин (и не только он, и не только в XIX веке) сочетает абсолютную вседозволенность с абсолютным отказом от настоящей свободы.
Смотрите также:
7 причин не влюбляться в Печорина
--
Автор: Гончаренко Ирина