Исполнение Россией своей исторической миссии является наилучшим итогом завершения глобализма
Дорогие друзья, единоверцы и единомышленники!
Считаю название конференции предельно актуальным, ибо завершение глобализма приведет к торжеству многополярного мира и утверждении многоголосой симфонии государств – цивилизации. Но глобализм не уйдет сам по себе, его флагман в лице США не только не собираются отказываться от своей гегемонии, они пытаются ее всячески укрепить путем квазиконсервативного косметического ремонта по инициативе своих нынешних властей.
Поэтому говорить о смерти глобализма преждевременно, каждый из нас должен помочь ему умереть, особенно в Европе.
Как русский политик и православный христианин, я представляю смыслы и ценности постглобалистской эпохи для России. Нашим Иисусом Христом было дано обетование о неизбежном приходе антихриста и Своем Втором Пришествии как о финальных стадиях мировой истории. Во Втором послании к Фессалоникийцам апостол Павел сообщает о важнейшем событии-условии, после которого свершатся «события последних времен»: должен быть изъят из мира "удерживающий теперь" (по гречески - katehon) (2-е Фес. 2:7). Таким образом, апостол Павел сообщает о важной земной силе, существование которой препятствует окончательному вхождению мира во зло и пришествию антихриста.
Что именно подразумевается под "удерживающим"? Изначально по этому вопросу были расхождения - под термином "удерживающий" понимали либо Святой Дух, либо земную римскую власть, либо принимались позже отвергнутые Церковью "хилиастические" толкования о грядущем перед Вторым пришествием предварительном "тысячелетнем царстве". Великий святитель Церкви, Иоанн Златоуст, поставил точку в этих спорах и определил, что "удерживающим" следует считать именно римскую власть. А римская власть во времена Иоанна Златоуста - это христианская, православная Византийская Империя. Здесь даже нельзя сказать, что она эту власть унаследовала - это государство было подлинной Римской империей, поскольку столица империи была перенесена императором Константином из Рима в Константинополь. Важно отметить, что подданные Византийской империи так свое государство никогда не называли. Они считали себя "ромеями" (римлянами) и называли своё государство Римской империей. Но это уже была не языческая, а христианская империя.
В Новой Римской империи был зафиксирован принцип непротиворечивого взаимодействия императорской и церковной власти, Церкви и государства - "симфония". Принцип "симфонии" властей утверждается Юстинианом Великим в его знаменитом Кодексе 534 года. Кстати говоря, именно при нем под властью Константинополя оказалось почти всё пространство прежней Римской империи.
Итак, принцип симфонии заключается в том, что имперская (светская) и церковная власти находятся в состоянии согласия и сотрудничества, и по аналогии с Божественной и человеческой природой Христа "нераздельны и неслиянны". Церковь находится на юридической территории Империи и участвует в решении всех проблем, которые ставит перед нею Империя. Главная задача Церкви в отношении Империи - давать идеологическое (богословское) обоснование существования Империи. Церковь в Империи обладает монополией в идеологической сфере, а Империя призвана охранять Церковь от внешних религиозных и политических врагов и предоставлять Церкви возможности как для развития внутри, так и для миссии за пределами Империи. При этом империя не вмешивается в церковные дела.
Почему же власть Новой Римской Империи могла быть признана удерживающей зло, "катехонической"? Дело в том, что миссия этой Империи была не локальной, а вселенской - она была главным защитником вселенского Православия. Таким образом, удерживающая зло Новая Римская Империя - это гарант максимального развития Православного Христианства и его миссии во всем мире. Это геополитический проект по определению. Но второй Рим, как известно, прекратил свое существование, во всяком случае, в качестве православной христианской империи.
Миссия "Катехона", государственной власти, осознающей свою религиозную миссию, была передана новому носителю. Что же является "Катехоном" теперь?
Здесь следует обратиться к истории. К моменту падения Константинополя в 1453 году в мире было только одно сильное государство, где господствовало Православное Христианство - Великое Княжество Московское, Московская Русь. Произошел ряд важнейших событий, в ходе которых духовное наследие Византии, Новой Римской Империи, полностью передается Московской Руси. Не буду перечислять всем известные факты и доказательства. Таким образом, именно Россия переняла эстафету катехонической миссии и стала сама Новой Римской Империей, "Третьим Римом" и Катехоном. И именно она, пока существует, должна удерживать мир от победы сил зла, хранить Православное Христианство и всемерно поддерживать его миссию. Именно после принятия миссии Римской Империи Русь из региональной державы начинает превращаться в крупнейшего геополитического игрока. Если в XV веке тезис о Руси как о "Третьем Риме" выглядел для скептически настроенного внешнего наблюдателя скорее как амбициозная претензия развивающегося государства, то в XVIII-XX веке Россия вполне соответствовала образу мировой Империи.
Разумеется, после Московской Руси государство Российское многократно переформатировалось. Но Россия, так или иначе, выполняла свою катехоническую миссию. Как это ни парадоксально звучит, она выполняла она её и в период господства атеистической коммунистической идеологии - которое, как выяснилось позже, было временным. В период временного господства этой идеологии отчетливо проявилась уникальная роль Московского Патриархата, который стал единственной реальной альтернативой тоталитарной безбожной идеологии.
Зримым подтверждением сохранения у России функции Катехона является победа СССР в Великой Отечественной войне, когда только СССР - наследник исторической России - смог остановить геополитическую экспансию германского нацизма. Нацизм был очевидным глобальным злом, угрожавшим существованию целых народов и утверждавшего антигуманистическую, неоязыческую идеологию. Более того, после победы над фашизмом стало возможным установление нового миропорядка. Именно Великая Победа 1945 года создала геополитический плацдарм, на котором сейчас происходит возрождение Русской Православной Церкви. Очень важный факт - перелом в ходе Великой Отечественной войны совпал по времени с переходом высшего советского руководства от радикального атеизма к пусть тактическому, но сближению с Русской Православной Церковью. Это обстоятельство - ещё одно указание на то, что с приходом временного коммунистического режима миссия "Третьего Рима" не оказалась завершена. Подтверждением этому - демонстрация миссионерской воли Русской Церкви, которая небезуспешно пыталась обратить в Православие его лютых врагов.
Итак, приведенная историческая справка дает нам основания констатировать, что именно идеология "Третьего Рима" является объективным, универсальным и самым правильным обоснованием российской государственности. Осознанное принятие этой идеологии политическими элитами и обществом - необходимое условие сохранения будущего для России и всего мира.
Россия, как центр православного мира, несет ещё и ответственность за восстановление его единства, поколебленного принятием Константинопольским Патриархатом ложного представления о первенстве его церковной власти (превосходящего даже аналогичное заблуждение Католической Церкви, что привело к ее отпадению от Православия). Это ложное представление стало орудием уничтожения канонического Православия на Украине. В Киеве 10 декабря состоится ключевое судебное заседание по иску властей о лишении Украинской Православной Церкви регистрации, на чем настаивает Зеленский с целью полного разгрома УПЦ. Прошу конференцию осудить это злодеяние.
Хочу также напомнить, что когда Константинопольские Патриархи были истинно православными, они сами дали Московским Предстоятелям титул Патриархов Великой, Малой и Белой России. А в 2026 году мы будем торжественно отмечать 370-летие возвращения Киевской Малой России митрополии Русской Церкви при Константинопольском Патриархе Дионисии Четвертом.
Память об этих важнейших событиях позволит наполнить подлинными ценностям постглобалисткий мир, над приближением которого мы призваны трудиться.
Отвечая на вопрос конференции о том, какими будут смыслы и ценности этого мира, я отвечу – они должны быть истинными, настоящими, православными. Другого не дано.