Длинные туники и платья со свободными штанами - традиционная одежда во многих азиатских странах. В Индии, где изначально главным нарядом было сари (или просто отрез длинной ткани в различных модификациях), под влиянием Великих Моголов распространились брюки-шальвары и туники-камизы. Сначала эту одежду носили лишь мусульманки, потом ещё долгое время она оставалась нарядом Северной Индии, особенно Пенджаба, но постепенно из-за своего удобства шальвар-камиз покорил весь субконтинент.
Изящная вышивка, богатые ткани шальвар-камизов до сих пор напоминают об утонченности исчезнувшей эпохи, о печальных дворцах, лабиринтах садов. Однако многие шальвар-камизы упростились, стали школьной формой, повседневной одеждой студенток и работающих женщин. В нём, в отличии от сари, удобно ездить на велосипеде, вести байк, передвигаться по городу, работать.
Шальвар-камиза разных эпох хранит свой акцент, свое особое настроение, атмосферу десятилетия. До сороковых - это была просторная одежда. Некий универсальный оверсайз для комфорта. Он был целомудренным и даже бесполым (женские и мужские повседневные камизы были похожи).
В пятидесятые после Независимости, камиз был по-прежнему традиционным. Очень местный, не допускающий заимствований, он отвечая тенденциям времени - страна праздновала свободу, подчеркивала уникальность собственной культуры. Эра синтетики ещё не началась, шальвар-камизы были хлопковыми или шелковыми.
В шестидесятые шальвар-камиз начал впитывать мировую моду. Он изменил силуэт, из свободного стал приталенным, все больше напоминая европейские платья. Такой образ делали популярным кинозвезды, такие как Садхана, в облегающих почти как лосины шальварах, обтягивающей тунике. Камиз также стал короче, поднялся выше колена. Его все чаще украшали пайетки и кружева. Накидка дуппата стала прозрачной и чисто символической.
"Только Гаури при свете свечи сделала высокую прическу из грубых волос, длинно подвела глаза каджалом, нарядилась в зеленый шальвар-камиз. Такой узкий, что едва не затрещал по швам от ее тучных бедер".
В семидесятые все больше распространились яркие, психоделические принты, народные мотивы и узоры. Камизу вернулось прежнее удобство, он адаптировался под нужды работающих женщин, становился униформой.
В восьмидесятые популярность набирала курта - туника, похожая на камиз, но уже не составлявшая парного комплекта со штанами. Традиционная туника также следовала мировым трендам: объемным плечикам, длинным рукавам-фонарикам.
В девяностые на киноэкране камиз становился все более откровенным, с вырезами, с дуппатой, которую просто перекидывают через плечо за ненадобностью. Некоторые актрисы носят шальвары, но верх больше похож на лифчик. После миллениума эксперименты продолжились. Тунику стали одевать с джинсами, а шальвары с футболками без дуппат.
Сегодня снова возвращается роскошь и элегантность традиционного шальвар-камиза, напоминающего исчезнувшую империю вышивкой, узором, изяществом. Кажется, современные дизайнеры обращаются к изначальному камизу, будто бы ностальгируя по великолепным временам.
"...в розовых с золотыми узорами шальвар-камизах, они растворились в сказочном пейзаже, точно наики со старинных миниатюр"
книги об Индии, в том числе о вещах разных эпох:
#книги об индии #шальвар-камиз #история моды #женщины индии #мода Индии #восточные наряды #эстетика Азии