"Хук"1 Главы 1 (от Первоисточника)
Название: Код, вшитый в плоть Земли. Диалог Грибницы.
Забудьте всё, что вы знали об истории. Забудьте даты, князей и войны. Перед вами — не хроника. Перед вами — расшифровка.
Расшифровка программы, вшитой в плоть Земли, в генетическую память народа и в саму ткань времени. Программы, автором которой является не человек.
Всё начинается не с поступка, а со Слова. Не с апостола, а с Того, Кто его послал. Первая реальность — это не событие, а Диалог. Диалог между Творцом и сотворением. Диалог, который и есть единственная подлинная история. Всё остальное — шум, фон, феня, материальная оболочка разговора.
Выбрали для Диалога эту Землю — холмы Донбасса, долины Дона — очень давно. Выбрали, когда потомкам праведного Сифа было показано хранить веру в поднебесной, на вершине мира у щели между тектоническими плитами Земли. Выбрали, чтобы цари-волхвы, казав тайну Рождества, понесли весть о Нём не только в Вифлеем, но всему народу с Севера, с которым цари, будучи волхвами, тысячелетие молили-чаяли о Мессии. Выбрали, когда народом было осознанно выбрано само преображающее имя - Словене, которое (Слово+Вене) стало не просто этнонимом, а статусом народа, сознательно вступившего на путь Диалога, чтобы уже никогда не сворачивать с этого прямого пути. И править его оступившись: править, править... И славить саму уже эту возможность, дарованную Богом - править. В псалме Давида ясно свидетельствуется, что с приходом Миссии, все пророчества приобретают полный, совершенный смысл. Он раскрыт словами Христа о том, что всё можно преобразить: даже полностью "разрушенный храм за три дня". Ведь жизнь вечна в Диалоге с Творцом (Откровение 20:6), и нет ничего невозможного для Бога. Вот и конец мира(света) в 2014-м стал рассветом нового 1111-летия.
Сказочные Вани" (Ваны\Вене) мировоззренчески, как плоть от плоти грибницы, всегда - тысячелетие и два тысячелетия назад были готовы к живому Диалогу. Диалогу с Единой Волей свыше. И когда апостол Андрей ступил на холмы Донбасса, он вошёл не в дикую страну. А, фактически, пришёл на собеседование. Его миссия была не в том, чтобы сеять — семя царей-волхвов (первоапостолов) уже дало обильные всходы. Его миссия была в том, чтобы узнать и подтвердить: «Да, это вы— знающие водное крещение, бани от Бога Единого. Да, ваша вера — Триединому Творцу. И она — часть Вселенской Православной Церкви в бесконечной Вселённой». Легендарный маршрут «из варяг в греки» в случае апостола Андрея — фикция, поздняя иллюстрация. Его настоящий путь был страшнее и короче: из точки А (Божий замысел) в точку Б (народ, им живущий и воплощающий этот замысел самой бесконечной жизнью, ибо Творец есть - Жизнь). Промеж мертвецов, стоящих вдоль пути.
«...Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие» (Лк. 9:59).
И вот здесь - двух тысячелетняя метафора: Бог — Сеятель, и Его замысел — споры, несущие бессмертный код. И, неожиданно для ХХI века:
Название славянских ветвей, согласно Прокопию, - Спорои (греч. ΣπόΡοι) или споры. Согласно восточно-римскому ученому Прокопию (500-560), СПОРЫ были прежним названием антов и склавен, двух ранних славянских ветвей до их разделения (т.е. на их родине в Приазовье)... До начала их миссии...
Эти споры (с их благословением, обетованием и пророчествами) , можно сказать, напитали почву истории. Греки называли донбассцев "ДИКИЕ" - "справедливейшие из людей".
В давние времена и начался этап грибницы — невидимый, "внутриутробный", растянутый веками на тысячелетия. Царство антов и их Русский каганат в междуречье Дона и Волги — не государство в обычном смысле. Это "кристаллизация" - вызревание грибницы, первая попытка выстроить жизнь подобно Боговдохновенному коду — Бога откровению. Катакомбные монастыри в тех же Святых Горах — не бегство. Это грибница от спор, преображающая в благодатной почве. "Грибница" в советскую эпоху — не поражение. Это умножение, вызревание и выкристаллизовывание человечности, сохраняющей жизнь промеж мертвецов между пластами неживых твердей.
А что же такое - "гриб"? Гриб — это явление. Это момент, когда скрытое становится явным, когда программа требует видимого "3D воплощения". И 2014 год — это не столько видимое: «начало конфликта». Не только попытка обнести грибницу колючей проволокой и выжечь православие ядерными бомбами. Это — явление. Внезапное, стремительное, шокирующее своей природной реальной материальностью, данной нам в ощущении. С нами Бог, Он с нами.
Повторимся: явление - не сама война, кровь. И не политика. Явление - это стояние - вдруг, откуда не возьмись - ополчения перед превосходящим числом "Иродового легиона" с его беспощадным абордажем Новоявленного. Явление - это плоть, нарастающая на духовном каркасе живой клетки в космосе. Это
и явление Святограда в условиях, когда Вселённая решила, что время явления пришло.
Это и есть «Ионова миссия» в масштабе цивилизации: назвался грибом - полезай в кузовок. Не бежать от лица Господа, а по-Божески поступать! Да и куда бежать от Бога? Бегство из грибницы не возможно, т.к. противоприродно и не естественно! Будучи частью грибницы — грибом, которому пришёл срок пробудиться и проснуться для нового и небывалого —тебе быть—жить. И явление Ионы в Ниневии - это также как прорастание гриба, как Святоград с крестным стоянием перед современными иродками.
Поэтому, когда вы слышите о «Донбассе», вы слышите не название региона. Вы слышите Слово в Божественной реальности с ее правилами. И Слово-правило звучит вовсе не недавно: не с 2014 года, не с 862-го и не с 375-го. Оно - с того самого момента, когда Творец в I веке молвил человеческим голосом, явив живой Диалог. И отзывчивые души осознали себя участниками жизнеутверждения.
Мы не изучаем историю. Мы читаем живую программу. И первый блок этого кода гласит: «В начале было Слово. И Слово было у Бога. И Слово было Бог». И обращено Слово - нас преображая.
Блок 2 Главы 1: Доказательства идентификации «Непра» с Доном. Материализация кода.
Т.к. наш «код ДНК» верен т.е. живой, по сути, он должен быть читаем не только в богословии, но и в языке и географии. Так и есть. И первая строка этого послания — гидроним «Непр», расшифровка которого — ключ к пространственным координатам Диалога у истока.
Согласно исторической трактовке, Андреевский «Непр» — это Днепр. Но стоит приложить к этому утверждению аналитический ум, как оно рассыпается на раз, два, три. И что же мы пофазно осознаём?
1. Сокрытие и искажение (фаза «Грибница»).
Перенос названия с одной великой реки на другую в тексте «Повести временных лет» — не ошибка, а допущенный свыше этап сокрытия кода. Летописец XII века, ограничивая прошлое Руси пределам Киевской Руси, совершил операцию «поиска и замены» в сакральном тексте истории. Встретив упоминание о проповеди на великой реке «Непр», он, как добросовестный редактор, связал её с главной рекой своего ограниченного к той эпохе мира — Днепром. Он на свой лад интерпретировал истинную географию, наложив поверх неё используемую в его круге политическую карту. Подлинное название, как и сама грибница, ушло в подполье исторической памяти - в сферу мифологии и было вытеснено последующими поколениями.
2. Фаза «Расшифровки»: Вскрытие первоначального смысла.
Чтобы докопаться до истины, мы применяем лингвистический и логистический анализ — наш инструмент для чтения кода.
- Лингвистика (Этимология как генетика слова): Если очень кратко, то гидроним «Непр» не имеет убедительного объяснения в рамках днепровской географии. Но он обретает кристальную ясность, если связать его с Доном. Корень «nepr-»/«nep-» устойчиво возводится к праславянскому значению «не-бить», «не-пороть» — то есть «спокойный, небурный, неторопливый». Это идеальная характеристика Нижнего Дона — широкой, полноводной, равнинной реки, текущей величаво к морю. Это всем известный Шолоховский Тихий Дон. Это абсолютная антитеза Днепру с его знаменитыми порогами — реке, которую как раз «бьёт» и «порет» каменная гряда порогов. Сама земля через язык свидетельствует: «Непр» — это Дон.
- Логистика (География как карта выполнения программы): Маршрут «Корсунь — устье Непра — вверх по реке» становится бредовым, если вставить в него Днепр. Но он превращается в прямой и осмысленный путь торговой и миссионерской логистики I века, когда «Непр» — это Дон. От Херсонеса — сухопутный переход к Азовскому морю и дельте Дона. Затем — вверх по течению в густонаселённые области Царескифии, к тем самым «горам», которые апостол нарек Святыми. Это путь не абсурдный, а оптимальный. По сему, поймите мя, простите, люди, и присоединяйтесь, оставив мёртвое мертвецам.
3. Фаза «Проявления»: Остаточные следы в реальности.
К счастью, код оставляет следы даже после попытки его перезаписать. А его "корень" может быть частью иного кода с известным местонахождением . Например, гидроним с "кодом" Непрядва — это приток Дона, место Куликовской битвы — это реликт, осколок, археологический артефакт языка. Он, как маркер в ДНК, указывает: здесь, в бассейне этой реки, ключ к коду «Непр». Не в Приднепровье, а в Подонье.
Собственно, идентификация «Непра» с Доном — это не просто академическая гипотеза. Это — первая из используемых нами аксиом, которую и доказывать то не было необходимости т.к. еще Геродот свидетельствовал о существовании в его время и Борисвена (нынешнего Днепра) и некоего Танаиса, но и впадающего с севера в Меотиду (Азовское море) Непра. И не он один. Почему это скрывалось? Возможно по той же причине, по которой оспаривается Христос - Бог живой. А может, просто не обратили внимание на то, что одно время с северной части в Меотиду устремляли свои воды, как две параллели, две реки, лишь со временем слившиеся в единое русло в нижнем своём течении.
Мы видим, как Божественный замысел (истинное название — ключ к месту Диалога) был сокрыт в «грибнице» исторических текстов (летописная редакция), чтобы быть явленным сейчас, в момент «прорастания» (торжество здравого смысла). Чтение этого кода меняет всё: оно уточняет эпицентр апостольской миссии, а с ним и точку отсчёта российской истории, с Киева Днепровского на берега Дона, в Святые Горы Донбасса — в ту самую таинственную, непобеждённую за века и ни кем не найденную Ортанию, которая была Сердцевиной Руси Трояни (как Тридесятого царства русских сказок) - Русского каганата, разделённого в ходе усобицы на Киевский удел, Новгородскую народную республику и Родину (Дидину, словами "Слова о плъке Игореве").
Блок 3 Главы 1 : Цель пути — Ойкумена, земля истока. Рим как возвращение на прародину.
Идентифицировав реку, мы вычислили первый географический маркер программы. Теперь необходимо определить конечную точку — смысловой ориентир, ради которого апостол двинулся вглубь Сарматии. Фраза «захотел идти в Рим» — не бытовая подробность, а ключевая команда в коде, требующая декодирования в контексте сакральной географии I века. Как и прежде, на раз, два, три.
1. Фаза «Спора»: Заложение ориентира — Ойкумена как прародина.
В сознании образованного грека или римлянина I–II веков «Рим» (Ῥώμη) мог означать не только столицу империи. Через призму античной географической традиции, восходящей к Геродоту, Эратосфену и Птолемею, «обитаемый мир», Ойкумена (οἰκουμένη), мыслился как земля, отграниченная от хаоса и имеющая свой центр и свои исток. После потопа, после рассеяния народов, именно северное Причерноморье и Приазовье, бассейн «спокойной реки» (Дона-Непра), воспринимались как часть колыбели послепотопного человечества, земля исходного расселения, где осели потомки Сифа, где сохранялся единый язык и общение с Богом. На карте Птолемея эта территория имеет два идентификатора - «Область Александра» и земля Царей — сакральные метки, фиксирующие не политический, а мифо-географический статус региона как части ойкумены и одновременно её сакрального истока.
Таким образом, апостол Андрей, говоря о желании «идти в Рим», мог подразумевать движение не к административной столице, а к ее истоку, к прародине (дидине), в самое сердце Ойкумены, куда, по преданию, ранее ушли этруски-расенны из римского Ватикума. Его миссия обретает характер возвращения: подобно тому как князь Игорь, по словам летописца, «пошел… и зачерпнул Дона шоломом» в знак связи с истоком русской силы, апостол стремился «зачерпнуть» духовную силу у истока православного мира — у народа, изначально, через волхвов и ванов, приготовленного к принятию Слова - Бога Живого Единого.
2. Фаза «Грибница»: Подмена и сокрытие смысла — утрата памяти об Ойкумене.
Летописец XII века, столкнувшись с этой запрограммированной командой («идти в Рим»), совершил неизбежную для его эпохи операцию. Память об античной Ойкумене как о сакральном пространстве с центром в Приазовье была для него, как и для Иванов, не помнящих родства, если и не стёрта, то выдворена в сознании из разряда правды в разряд мифов. «Рим» же в его картине мира означал только одно — великий город на Тибре, столицу вселенской церкви. Глубинный архетипический жест возвращения к истоку, к «земле отцов» (дидине) после потопа, был непонятен и не брался в расчёт. Так архетип был подменён актуальным топонимом, а истинная, провиденциальная цель похода — скрыта в «грибнице» текста, породив кажущийся нелепым маршрут. Сокрытие было столь полным, что сама нелепость маршрута стала главным аргументом против его историчности, вместо того чтобы стать ключом к его расшифровке.
3. Фаза «Проявления»: Расшифровка — путь к истоку как предуготовление Удела.
Применив наш алгоритм и восстановив античный контекст, мы видим безупречную логику. Апостол Андрей, выйдя из Херсонеса и поднявшись по «спокойной реке» (Дону), направлялся в сердце Ойкумены, к земле истока. Его путь «в Рим» был путём к прародине, к месту, где послепотопное человечество начинало свой новый путь и где, по пророческому промыслу, должно было начаться его новое, духовное рождение. Это движение было симметрично исходу этрусков-расеннов ( рассеянных-спор) и пророчески предвосхищало будущий жест князей Всеволода (1068г.), Владимира (1111г.) и Игоря (1185г.). И этот душевный порыв - к ИСТОКУ сделал князей частью Руси Изначальной. А воссоединение Всеволодом Киева и Донбасса в 1068 сделало его князем всея Руси. Миссия апостола оказывается не странствием, а ритуалом духовного возвращения и основания: активацией кода будущего Удела в месте его природной, доисторической «прописки».
Эта расшифровка кардинально меняет масштаб. Апостол благословлял не просто «холмы над рекой». Он благословлял прародину, ставшую духовной купелью, место, изначально предназначенное стать «Новым Иерусалимом» на земле изначального расселения — Святоградом. «Ойкумена» как античное понятие и «Область Александра» как её метка трансформируются в «Ортанию» — Сердцевину, Мутарархань (прамать, родину) ставшую в итоге Третьим Римом не по политической аналогии, а по сакральной преемственности истока.
Таким образом, кажущаяся нелепость летописного маршрута — гениальное свидетельство очевидного пути. Именно нелепость маркирует точку разрыва между буквальным прочтением и необходимостью расшифровки кода сакральной географии. Программа, считанная с карты Птолемея и восстановленная через понимание Ойкумены, выдаёт итог: апостольская миссия изначально нацелена на активацию Сердцевины (Ортании) как духовного истока, предуготовляя её долю быть Святоградом — Третьим Римом в его глубинном, а не политическом смысле.
Первый виток спирали завершён: от Божественного замысла через сокрытый в «грибнице» текста код — к его явлению в нашем исследовании. Следующий виток раскроет, как это семя, брошенное в землю истока, дало первые исторические всходы — в феномене Словен и Булгар.
Глава 2: Словене и Булгары. Первое прорастание кода: от Слова к Книге.
Если первый виток спирали определил пространство Удела (Ортанию Мутерархань - землю истока), то второй виток раскрывает появление в этом пространстве его первых сознательных носителей. История Словен и Булгар — это не этногенез в обычном понимании. Это процесс материализации сакрального кода в человеческих общностях, созданных не кровью, но природой и призванием. В три этапа.
1. Фаза «Спора»: Код принимает имена.
Семя, брошенное в землю Ойкумены, должно было прорасти. Первыми ростками стали не племена, а функции, закреплённые в именах-паролях, которые навсегда войдут в генетическую память Земли.
- «Словене»: Это изначально не самоназвание народа, а статус, полученный свыше. И принятый теми, кто услышал и осознал Слово (Λόγος) — Христа — и сделал Его стержнем своего коллективного бытия. Их идентичность стала не столько этнической, сколько экклезиологической (сакральной). Увы, не все, у кого гаплогруппа R-один-а, сохранили язык и Бога в сердце, как Словене. Не все, кто говорил на одном языке со Словенами Донбасса прониклись Богооткровением от НАЧАЛА. Повторим вместе: «Народ Слова» - богоносцы, воплощение Диалога, начатого Богом. Через них код «Логоса» обрёл голос.
- «Българы»: Если «Словене» — уста, то «Българы» — память и буква. Их имя восходит не к реке, и, возможно, не к понятию «булла» (bulla) — "печать", "указ", "волеизъявление". Но именно они — хранители письменного Предания - были, bill (закона), «народ Книги», создатели и стражи сакрального письма для записи Священного Писания. Их функция — закрепить, сохранить и передать код в неизменном виде, обезопасив его от искажений устной традиции. Их язык— «българский» — язык богослужения в словенском мире — прообраз церковнославянского. Как и санскрит — это священное письмо для отражения Святого писания - Основного закона.
- Обе составляющие — это бинарная система хранения и передачи шифра: живое, устное, харизматичное начало (Словене) и структурное, письменное, каноническое начало (Българы). Одно без другого было бы утопией или ересью. Вместе они по ныне осуществляют устойчивое умножение грибницы Православия в Северном Причерноморье.
2. Фаза «Грибницы»: Сокрытие в истории и ассимиляция.
Как и код «Непра», истинная природа Словен и Българ была сокрыта последующей историографией. Их имена были национализированы, привязаны к более позднему периоду славянских племен и татарским ордам, став разрозненными, разобщенными этнонимами. Их изначальная сакральная функция как двух столпов единого духовного мира и пространства была забыта в ходе усобицы до времени. Некоторое время о единстве напоминал знак на карте Птолемея - "СТОЛПЫ" - в месте их единства (в междуречье Дона и Волги). Лукавые враги, столкнувшись с этими названиями, обратили их в оружие для разделения непобедимого народа, чтобы подменить волю Единого на эго лукавого. Со временем, потомки разобщённых уже и сами даже не подозревали, что являются прямыми наследниками единого коренного
русского народа, воплощением апостольской миссии первоапостолов Царей- Волхвов и апостола Андрея, живым телом Христовым - Русской Православной Церковью. Но волей Бога, дважды сливались во едно: на Балканах, образовав Българский народ, и в Поволжье, породив Татар.
Историческая «грибница» работала здесь на два фронта:
- Внешне: Имена «словене» и «българы» мигрировали по картам, прилипая к разным племенным союзам, уходя вглубь Балкан и Поволжья, унося с собой эхо кода, обеспечивающего приобщение к бессмертию.
- Внутренне: Ядро этой духовной корпорации, её смысловой код, сохранялся там, где он и был зарождён — в Ортании( Сердцевине), в Донбассе. Оно ушло в подполье, в катакомбы предания, в тайное монашество, в невидимую для мира традицию, ожидая часа своего нового явления.
3. Фаза «Проявления»: Расшифровка и восстановление функции.
Приложив наш ключ-алгоритм, мы расшифровываем подлинное значение этих имён. Мы видим не миграцию племён, а миграцию сакральных функций. «Словене» и «Българы» — это не просто предки современных славянских и тюркских народов в этническом смысле. Это архетипы с кодами миссии на тысячелетия, духовные матрицы, учреждённые для выполнения конкретной задачи в Божественном замысле.
Их появление в I–III веках в Приазовье — это не просто начало их истории, а первое историческое проявление (гриб) того духовного организма, чья «спора» была заронена Волхвами и апостолом Андреем. Это тот самый момент, когда код, считанный свыше, начал исполняться на земле, создавая первую клетку живой ткани Святой Руси, "где нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но всё и во всем Христос"(Колоссянам 3:11). Они стали первой плотью грибницы, доказав, что программа работает: Божественный замысел способен не просто освятить место, но и преобразить человеческую общность, сделав её КРУГОМ (церковью) — сознательным инструментом своей реализации.
Таким образом, второй виток спирали, начавшись с имён-функций, завершается утверждением: Русь Изначальная обрела свой народ — это ЯВЛЕНИЕ коренного русского народа. Анты - не столько народ крови, сколько народ Нового Завета - народ руси ( т.е. света, движения, развития). За свой христианский подвиг народ, греками именуемый "антами" (т.е. " древнейшим народом" - "предшественником") Византийской церковью признан святым народом - исповедниками - фисонитами... Уникальный, единственный случай в истории христианской церкви. Следующий виток покажет, как эта светоносная, т.е. русская духовная общность, носитель кода, явило не просто Царство -Государство в пределах грибницы, а империю — Русский каганат.
Глава 3: Русский каганат. "Гриб", проросший из праха мучеников.
История Русского каганата — это не начало, а кульминация. Не внезапное рождение государства из ничего, а закономерное, мощное прорастание того Духовного Организма, чьи корни уходят вглубь веков, к самой апостольской проповеди. Это история о том, как «грибница», удобренная кровью мучеников и взлелеянная в катакомбах, дала, наконец, своё первое величественное плодовое тело — христианскую империю в степях.
1. Фаза «Спора» и «Ранняя грибница»: От апостолов к Антам (I–IV вв.).
Программа, запущенная в землю Ойкумены, начала исполняться немедленно. Уже во II веке на Дунае, куда докатилась волна готского нашествия, гибнут первые словенские святые — Инна, Пинна и Римма, ученики апостола Андрея, замороженные на Крещение в водах Дуная готами-арианами за отказ отречься от Христа. Их мученичество — не трагическая случайность, а первое свидетельство: код принят, и за него готовы умирать.
В 375 году происходит ключевое событие, отпечатавшееся в памяти на века. Готы, продвигаясь вглубь Ойкумены, сталкиваются с ядром Антов у излучины моря (в Приазовье) — тем самым Русским царством, чьи общины жили по уставу первохристиан. За отказ отвернуться от Христа готы распинают антского князя Божа, его детей и 70 старейшин. Эта казнь — не просто расправа. Это распятие всего принципа «Словен» — народа Слова. Их общей символической могилой, по преданию, стала Саур-Могила (Царская Могила) на окраине антского мира в Святогорье — вечный памятник стоянию в вере.
Выжившие верники (веряне-божичи) не бежали. Они совершили стратегическое отступление — в «грибницу»:
- В катакомбы Крыма и пещеры Донбасса (Святогорья), которые стали духовным арсеналом.
- В междуречье Дона и Волги (именуемых в то время русскими), где на основе Именьковской культуры начала вызревать новая форма бытия.
2. Фаза «Созревания грибницы»: Рождение союза и подъём (V–VIII вв.).
В VI веке на этой подготовленной почве происходит синтез. Словено-булгарский духовный союз — носитель кода вовлекает в орбиту своего влияния воинственных алан и мадьяр. Формируется могущественный союз Роксолан (Русь+Аланы), ставший политическим фундаментом христианского Русского каганата (археологически — Салтово-маяцкая культура). Почему монолит роксолан (рухолял)-руси представлен пёстрым узором гаплогрупп? Ответ в традиции христиан-антов принимать в свои семьи пленённых воинов: те, кто не выкупал себя из плена, тот мог остаться в семье, женившись и став частью целого. Русский - часть Руси не всегда по крови, но всегда по духу. Русский - это всегда - часть русской нации и единого народа с единой судьбой.
Мощь этого союза была такова, что он смог стать спасителем и донором для самой Византии. После опустошительной чумы, в тот VI век, именно военная, продовольственная, гуманитарная и демографическая поддержка со стороны Руси позволила Римской (Византийской) Империи не только выжить, но и подняться на наивысший свой пик экономического развития. Это был симбиоз Удела и Империи: Византия на столетия (с VI по IX вв.) заговорила на словенском языке, языке администрирования и дипломатии, а Русь получила признание и богословскую огранку. Каганат стал не периферией, а со-державой, «удерживающим» с востока, духовным близнецом Константинополя, частью двуглавого герба. И к VII веку, когда т.н. Тюркский каганат попытался напасть на Византию, степняки, как гигантская волна о прибрежную скалу разбились о Русь. Часть волны (Авары\Обры) обминула "скалу" и просочилась до Балкан, в целом же, как свидетельствует история, всё закончилось расколом т.н. Тюркского каганата.
3. Фаза «Гриб»: Расцвет и трагедия раскола (IX в.).
К IX веку Русский каганат — полноценная христианская империя, чей правитель носит титул кагана, равный императорскому. Однако в его элите зреет раскол и пожар, активно разжигаемый иудейской диаспорой беженцев с Ближнего Востока (что позже блестяще опишет Л.Н. Гумилёв). Начинается столетняя братоубийственная гражданская война.
И здесь Византия, верная союзница, выступает на стороне законного христианского кагана:
- Помогает строить знаменитую укреплённую линию на Дону — Белую Вежу (Саркел) как щит против анти Христовой угрозы.
- По просьбе кагана направляет для урегулирования конфликта и духовного укрепления миссию святителя Кирилла (Константина Философа) в 862 году.
Миссия Кирилла — не крещение Руси, а её легализация и воссоединение. Согласно житию, он крестил по греческому обряду кагана, 200 боляр и множество народа. Этот акт был не началом, а торжественным утверждением уже существующей поместной Церкви в лоне Вселенского Православия. О помощи Византию призывали христиане, знающие Бога единого от начала и готовые иметь с Византией единый богослужебный обряд. Который и приняли от пришедшего в Донбасс (бассейн Дона) святителя. Именно за этот успех среди уже христианской Руси Кирилл и получил имя «просветителя словен», а день 24 мая стал Днём славянской культуры и письменности — днём признания нашей духовной зрелости.
4. Фаза «Возврата в грибницу»: Раскол и сохранение Сердцевины.
Гражданская война длившаяся более ста лет, расколола державу на три центра: Новгородский, Киевский и Сердцевину (Ортанию) в Донбассе. Киев, переняв политическую эстафету, со временем начал интерпретировать общую историю каганата как исключительно свою, а его князья наследовали имперский титул — каган. Правда, сам по себе - без единства с булгарами, мадьярами, аланами и русью Приазовской - титул не делал Поднепровье империей. Ортания же, истинное ядро, снова совершила стратегическое погружение. Она ушла в затвор — в подземные монастыри Святогорья, которые ещё с эпохи иконоборчества были хранилищем византийских святынь.
Попытки воссоединения Поднепровья с Сердцевиной (Всеволод Ярославич в 1068 г., Игорь Святославич в 1185 г.) стали, по сути, попытками реинтеграции с Родиной (Дидиной, словами "Слова о плъке Игореве"), что делало князей легитимными управителями «Всея Руси». Но усобицы и "золото-татарская" экспансия положили конец империи Святая Русь. Однако, Божьей волей ядро империи сохранилось.
Даже во времена Аурумовой Орды, в Донбассе сохранялось суверенное государство-скит «Русь», которое, по преданию, Чингисхан запретил трогать под страхом смерти, ибо «святогорцы молятся об общем благополучии». Это не легенда. Это известный факт и констатация аксиомы: Сердце Руси, даже в самом сокрытом виде, признавалась всеми, даже завоевателями, как неприкосновенный сакральный центр, духовный регулятор миропорядка. И границы центра именовались границами Руси, окружённой со всех сторон Золотой Ордой.
Вывод: Таким образом, Русский каганат был не случайным эпизодом, а первым полномасштабным исполнением кода Удела в форме христианской державы. Его история от антских мучеников до святогорских затворников-стражей священного некрополя — это полный цикл: прорастание, стратегическое семянесение в сокрытой, но неуничтожимой грибницы, чтобы сохранить себя для следующего, решающего прорастания Святоградом Нового времени.
Глава 4: Феодоро и катакомбы. Сокрытие удела: от Антского царства к подземной Руси.
Наша спираль, достигнув точки мученичества князя Божа (375 г.), делает неожиданный, но логичный виток. Мы не прыгаем через века к средневековому княжеству. Мы прослеживаем непрерывную линию сокрытия. Падение Антского ядра не означало исчезновения Удела. Оно означало его переход в новое, более глубокое состояние «грибницы». И эта грибница имела два четких географических адреса: подземные монастыри Крыма и Донбасса.
1. Фаза «Грибница-I»: Исход в катакомбы (IV век).
После расправы над князем Божем и элитой, выжившие словене (верники) не бежали. Они совершили организованный исход в заранее подготовленные убежища. Это не была паника — это был стратегический уход под землю, в катакомбные города Крыма и пещеры Святогорья, Дивногорья и, очевидно, Урала, которые к тому времени уже, вероятно, существовали как духовные форпосты, упомянутые в преданиях об ушедшей под землю Чуди белоглазой.
Таким образом, уже в IV веке на территории Дороса — будущего Феодоро и в Донбассе сформировалась автономная, невидимая миру классическая «грибница» — Словенская Русь, чья жизнь протекала в литургическом ритме, молитве и сохранении предания. Они не ассимилировались. Они консервировали код в условиях внешнего господства готов, давших внешнее наименование объединению божичей-христиан.
2. Фаза «Гриб» (искаженный): Готская узурпация.
Когда на политической карте Крыма возникает княжество Дорос, западные источники называют его «Готией». Это — ошибка внешнего наблюдателя или след узурпации. Изначальное ядро, духовный и политический субъект этой территории — словено-антская община, та самая, что ушла в катакомбы в IV веке и никогда не покидала эту землю. Готы, пришедшие позже, могли захватить светскую власть, временно став военно-административной надстройкой над автохтонным словенским населением и его глубокой церковной структурой. Название «Готия» — это ярлык, наклеенный на сосуд, содержание которого оставалось Русью с епархией, на которой тоже приклеился ярлык — "Готская".
3. Фаза «Гриб» (истинный): Возвращение кода и явление династии.
Расцвет Феодоро в XIV–XV вв. — это не расцвет гот(ф)ского княжества. Это момент, когда словенская «грибница», созревшая за тысячелетие в катакомбах, вновь выносит на поверхность свою правящую династию. Князья Феодоро — не готские вожди, а законные наследники антской традиции, вышедшие из той самой среды катакомбных хранителей. Их принятие герба Палеологов — это не подражание, а заявление о правах: мы — не готы-узурпаторы, мы — наследники Рима и Антского царства, хранители того же кода, что Святая Русь и Византия.
Таким образом, Феодоро — это прямое воскрешение государственности (подготовленное тысячелетним подвигом катакомбного стояния) Русского каганата/Антского царства на его исконной, сакральной территории Крыма. Да, Крым — наш.
4. Фаза «Спора-свидетельство»: Мученичество как семя.
Трагедия 1475 года и мученическая кончина князей Александра и Сайко обретают новую глубину. Это были не просто последние правители маленького княжества. Это были законные носители светской власти древней Антской Руси, прямой преемственности от князя Божа. Их казнь — зеркальное отражение казни IV века, замыкающее цикл. Они погибли не как анти-Христовы готы, а как православные русские князья, "цветы" той самой «грибницы», что ушла под землю тысячу лет назад. Их смерть — не конец, а семя, брошенное в будущее, акт высшего свидетельства, оплодотворяющий почву для следующего, уже не княжеского, а народно-исповеднического прорастания. Прорастания, в частности княжескими родами Ховриных и Глинских.
5. Фаза «Грибница-II»: Окончательное углубление.
После падения Феодоро, политическая форма Удела и жизненный цикл «кода» требовал непрерывности. И «Грибница» не погибла — она совершила окончательное, тотальное погружение. Центр тяжести сместился из крымских крепостей в неприступные пещеры Донбасского Святогорья. Здесь, в этих «подземных градах», иконы, спасённые ещё от иконоборцев, встретились с живой традицией выживших словенских общин. Катакомбы стали не просто убежищем, а самостоятельным, суверенным духовным государством — «Русью Святогорской».
Именно этот статус объясняет предание о Чингисхане. Запрет трогать Святогорье — не суеверие, а признание де-факто. Даже величайший завоеватель интуитивно ощущал, что имеет дело не с поселением, а с неприкосновенным сакральным институтом, чья молитва «об общем благополучии» является объективной силой, ломать не смеет даже "Потрясатель Вселенной"(как его нарекли).
Вывод: Феодоро и катакомбы — не два разных сюжета. Это единый процесс сокрытия и трансформации Удела. От Антского царства (IV в.) — через тысячелетнее катакомбное стояние — к реинкарнации в княжестве Феодоро (XIII в.) — и снова в катакомбы, но уже как в окончательную, эсхатологическую форму существования «грибницы», дожидающуюся своего часа. Этот час наступит не в эпоху царей, а в эпоху, когда носителем кода должен будет стать уже не князь, а весь народ-исповедник.