Поскольку в дореволюционной России РПЦ была частью государственного аппарата, то в календаре, естественно преобладали религиозные праздники. Но были помимо их и праздники народные. Причем некоторые из них нигде более как на Урале не встречавшиеся. Либо имевшие свою, уральскую специфику. Один из самых старых весенних народных праздников на Урале - "спишка".
Д.Н. Мамин-Сибиряк о "спишке" барок на реке Чусовой:
«На другой день происходила "спишка" барок. До двух тысяч бурлаков собралось на мысу. От барок к воде проведены были "склизни", то есть толстые бревна, смазанные дегтем; по этим склизням барку и спихивали в воду. Крику и суеты при таком важном событии было много. Барку с одной стороны сталкивали "чегенями", то есть деревянными кольями, а с другой - удерживали толстыми канатами, снастью. В воздухе висела стоголосая "Дубинушка", все лица были оживлены, громкое эхо катилось далеко вниз по реке и гулко отдавалось на противоположном берегу. Ермолай Антипыч с раннего утра был здесь, потому что необходимо было поспеть везде, все предусмотреть, везде отдать необходимые приказания. Крик рабочих и дружная бурлацкая песня на спишке - все это на первый раз производило оглушающее впечатление, как на громадном пожаре, где люди совсем потеряли голову и напрасно надрывают себя в бесцельной суете.
- Барку заело!.. - слышится крик десятка голосов около спихиваемой барки. - Право плечо подчегенивай... Евмен, трави снасть-то!.. Навались ужо, родимые!..
Сильнее других кричал сплавщик Илья, в одной рубахе бегая по барке, которую "заело", то есть остановило при спуске по склизням. Десятки голосов спорят и кричат во все горло; всякий лезет с своим советом, и никто не хочет слушать. "Левое плечо заело!" - "Нет, льяло заело!" - "Ворот надо подставить, Илья!" Барка сдвинута с платформы, на которой строилась, на склизни, но дальше не идет.
- За самое днище держит! - слышатся голоса.
- Склизни смазать надо, робя...
Дело кончилось тем, что Илья обругал всех непрошеных советчиков, сам слазал под барку и осмотрел, где ее заело. Подвели несколько клиньев, и барка медленно сползла по склизням, вспенив воду широким валом. По реке плыли редкие льдины, которые точно торопились поскорее уплыть от общей суматохи».
Историк Никита Королев о «спишке» пишет следующее:
«Одним из первых таких обычаев, зародившимся, по мнению специалистов, в XVIII в., стал –праздник «спишка», получивший свое название от «спихивания» – спуска на воду барок для отправки «железного каравана». По Чусовой караван отбывал чаще всего в Егория вешнего – 23 апреля. День был «не престольный» и официально непраздничный, но для рабочих пристаней являлся самым большим годовым праздником».
Что касается «маевки», то у большинства граждан этот обычая прочно ассоциируется с коммунистическим Первомаем. Оказывается, «маевки» были привычными на Урале задолго до того как здесь начала свою деятельность РСДРП.
Во второй половине XIX в. в промышленных городах и поселках Урала появился обычай устраивать маевки, ставшие формой воскресного отдыха. В эти дни группы жителей уходили в окрестный лес, на речку, устраивали чаепитие, игры, пели песни; это были и семьи с детьми, и мужские группы, и смешанные молодежные.
Опять цитата Никиты Королёва:
«Позже, в начале ХХ в. маевки на многих заводах приобретают характер тайных сходок. Эти маевки, как формы воскресного отдыха, не имели строго закрепленных дат и проводились в конце апреля–мае, когда весна полностью набирала силу. При этом в праздничных гуляниях участвовали не только рабочие, но и другие категории горнозаводского населения, которые ездили в этот день в лес, на берег реки или пруда для встречи лета. Если день был рабочим, то отправлялись туда после работы. Поздно вечером все возвращались домой».
В живописи особо известна ещё прежняя не политическая, а праздничная маевка Нижнего Тагила.
О ней писали так:
«Поначалу это были немногочисленные мероприятия, на которые рабочие собирались тайком или под предлогом гуляний. Места для тагильских маёвок выбирались разные – на Краснокаменском шихане, на Елизарьевой горе, на Лисьей горе, в окрестностях Горбуново. Однако по мере развития рабочего движения, манифестации стали принимать массовый характер. После революций 1917 года празднование Первомая стало проходить в Тагиле повсеместно».
Описание одной из революционных "маевок", проходивших, правда, в июле, оставила нам царская охранка. Подробнее об этом можно почитать в материале: "Как Александр Керенский на Урале шатал режим?"
Соответственно, отвечая на вопрос, поставленный в заголовок, (Майские гуляния это загородный пикник или революционная сходка?) очевидно, что маевка может быть хоть тем, хоть другим!
Читайте мои публикации в ЖЖ, вступайте сообщество в соцсети Вконтакте и Одноклассники, следите за обновлениями в телеграм. Не забывайте также о исторической рубрике на сайте перво.инфо.
Исторические публикации автор пишет в свободное от оплачиваемой работы время, поэтому если хотите, чтоб публикаций на канале было больше и они были интереснее, то поддержите канал донатом - жмите сюда.