В последнее время мы очень, очень много и часто слышим про необходимость беречь традиционные ценности и жить в соответствии с ними. Отношение ко всей этой пропаганде традиционных ценностей, как мне кажется, у большей части народа двойственное.
С одной стороны, вроде никто не против традиционных ценностей. Мы готовы признать, что с уважением относиться к традициям — это хорошо и правильно.
Однако нельзя не отметить и некую настороженность в отношении всего этого традиционализма. Почему она возникает? Что-то можно, конечно, списать именно на чрезмерную активность в плане пропаганды. Когда слова про традиционные ценности звучат из каждого утюга, к месту и не к месту и в исполнении порой весьма неоднозначных персонажей, то всё это несколько утомляет.
Но есть и более важная причина для сомнений. Это странный и очевидно ложный тезис о том, что существуют некие общие традиционные хорошие ценности, которые не зависят эпохи, конкретной нации, культуры.
Однако любое даже самое поверхностное изучение истории показывает нам, что в таком смысле никаких традиционных ценностей — нет и быть не может. У разных сообществ в разные эпохи наборы этих ценностей могут порой весьма сильно отличаться, быть по многим вопросам просто противоположными.
Приведём характерный пример противоречия таких ценностей. В Индии существовала традиция, по которой жена восходила на погребальный костёр умершего супруга. Может далеко не всегда ей этого хотелось, но в рамках традиционных ценностей нужно было поступать именно так, и общество имело возможность женщину подтолкнуть к нужному традиционному поведению.
Колонизировавшие Индию англичане не оценили подобную традицию и вели весьма последовательную борьбу с обычаем «сати» самосожжения. Одному из генерал-губернаторов Индии приписывают подобное высказывание;
У вас есть традиция сжигать жену вместе с умершим мужем. Мы её уважаем. У нас тоже есть традиция - вешать каждого, кто в этом участвует, которую вы тоже должны уважать. Потому рядом с каждым вашим традиционным костром будет стоять наша традиционная виселица.
Можно приводить множество других примеров. Ну взять хотя бы такую важную сферу как семейные отношения, представления об идеальном браке. Если говорить о народах и странах, которые относятся к христианской цивилизации, то идеалом этим традиционным будет строжайшая моногамия.
«Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
Для народов, исповедующих ислам, многожёнство является традиционной ценностью. Далеко не всегда это подкрепляется на уровне законов, но традиция именно такова.
Опять же, многие традиции возникали и развивались именно как отрицание прежнего традиционного опыта. Автору довелось в своё время прочесть биографию такого римского императора как Диоклетиан. В историю он вошёл в том числе и как активный гонитель христианства. При этом если прочесть соответствующие эдикты, то мы увидим, что христиан обвиняли именно в отказе от традиционных ценностей римского общества, тесно связанных с разного рода языческими практиками. И нельзя ведь сказать, что Диоклетиан в данном случае был неправ. Христианство, действительно, активно отвергало языческую традицию.
Иногда традиционность ценностей трактуется очень уж узко. Как неприятие разного рода нетрадиционных практик в интимной сфере. Однако и здесь мы сталкиваемся с тем фактом, что в некоторых цивилизациях (привет Древняя Греция) подобные отношения были вполне себе традиционным делом.
Соответственно, когда речь заходит о традиционных ценностях, то неизбежно хочется задать вопрос. А можно чуточку поконкретнее? Чьи именно традиционные ценности мы должны защищать и продвигать?
Напрашивающийся ответ, что в России это ценности именно русского народа. В свою очередь, эти ценности базируются на ценностях более общего порядка — христианских. Но в таком случае наряду с нашими традиционными ценностями есть и те, которые нам чужды.
В наших традиционных ценностях нет места женщинам в никабах, массовым публичным намазам и празднованиям курбан-байрама или там Холи. Однако на практике мы видим, что это всё нередко подаётся именно как часть традиционных ценностей нынешней России. Соответственно, неизбежно возникает и настороженное отношение к самому понятию традиционных ценностей в принципе.
В следующей статье поговорим о том, какие именно традиционные ценности продвигает такой известный философ как А. Дугин.