Иконография «Спаса в Силах» (подтип Спаса Вседержителя) отсылает к Откровению Иоанна Богослова, где Христос представлен в том образе, в котором он должен явиться в конце времён, а также по видениям пророков Иезекииля (Видение славы Господней) и Исайи. Это одна из главных православных икон, размещающаяся в центре иконостаса. Изображения Христа во славе среди небесных сил и символов евангелистов восходит к ветхозаветной эсхатологии и Апокалипсису.
Данная икона не имеет оклада, соответственно, она состоит из пяти слоев: основы из липы, поволоки левкаса, яичной темперы и олифы. Складки одежды покрыты сусальным золотом - ассистом.
Построение композиции Дионисия схоже с образом Андрея Рублёва «Спас в Силах». Христос в хитоне и гиматии восседает на престоле. Его правая рука поднята в благословляющем жесте, который называется «именословие» или «именословное благословение» и является знаком имени Иисуса Христа, начальные буквы которого должны выражать персты, сложенные определенным образом. В левой — Евангелие, раскрытое на словах: «Не судите на лица сынове человечести, но праведный суд судите ею же мерою…». В рассматриваемой иконографии образ Книги в руках Спасителя имеет разные толкования: это и Книга Жизни, в которой записаны имена спасенных, и Книга божественного Откровения, это и Книга Завета — Библия и Евангелие, это и символ учения Христа, Его Благая Весть, и то слово, которое приходит судить мир. И, наконец, Книга — это символ Самого Господа Иисуса Христа.
Особо интересен в данной иконе фон: он абстрактен, однако каждая геометрическая фигура наделена сакральным значением. Фон иконы покрыт серебряным позолоченным окладом, на котором изображен сначала красный квадрат, поверх него - синий овал и красный ромб. Колорит фона построен на сочетании красного и синего цветов, что несет в себе символику небесного и земного миров, ведь Иисус сочетает в себе божественность и человечность, огонь Духа и и воды Живой. Геометрические фигуры же создают образ вселенной. Красный квадрат символизирует землю (ведь в традиционном толковании четырехугольник обозначает земную фигуру с четырьмя сторонами света), а в четырех его углах располагаются символы евангелистов: ангел является знаком евангелиста Матфея, телец — Луки, лев — Марка, орел — Иоанна. Данное расположение обусловлено тем, что Царство Небесное распространяется по земле через проповедь Благой Вести.
Синий овал символизирует небесную сферу, мир бесплотных сил или ангельских чинов, небесную иерархию. Внутри этого круга изображаются ангелы. Все, что представлено на иконе вокруг Христа: ангельские лики и крылья с глазами, подножие престола, крылатые колеса и сам престол, — все это символические изображения небесных сил. Наконец, поверх двух фигур располагается красный ромб, который, в отличие от «нижнего» квадрата, также красного, обозначающего земной мир, символизирует небесный огонь, огненную природу Божества. Огонь в Священном Писании — неизменный атрибут Бога.
Рисунок трона с полукруглой спинкой и подножия выполнен будто прозрачными белыми линиями, на самом троне лежат подушки. Подножие опирается на красные круги ангелов «тронов» — крылатые колёса со множеством глаз. От Христа к углам протянуты лучи из золотых линий, ограниченных двумя белыми линиями.
Одежда Христа прописана корпусно, плотным слоем краски. Золотисто-охряный хитон имеет линии складок, прорисованные вишнево-коричневым цветом, складки же расписаны золотым ассистом, что является традиционным оформлением одежд Христа. Драпировка гиматия имеет многочисленные складки сложного очертания. Один край гиматия на левом плече Христа, другой — на левом колене. Фигура Христа обведена коричневым и золотым контурами. Руки, ступни, лицо выполнены охрой плавью по санкирю. Нимб, фон и поля имеют золочение, перекрестие на нимбе прорисовано красной краской.
На иконе присутствует светотень, которую можно увидеть на личном письме и в расположении ассиста, однако она едва заметна ввиду отсутствия пространственности. По той же причине, сложно говорить о световоздушной перспективе.
Алпатов, М. В. Древнерусская иконопись / Early Russian Icon Painting / М. В. Алпатов. – М. : Искусство, 1978. – С. 25
Хлебников Денис Владимирович Спас в Силах: к вопросу интерпретации иконографии. Замечания об источниках и параллелях на Востоке и Западе // Культура и искусство. 2018. №9.
Дионисий «живописец пресловущий». — М.: Северный паломник, 2002. — С. 103
Золотой век русской иконописи. Искусство Дионисия // Magisteria : сайт. – URL: https://magisteria.ru/icon/zolotoj-vek-russkoj-ikonopisi-iskusstvo-dionisiya (дата обращения: 20.01.2025)