На первый взгляд покажется, что это вопрос риторический. Судите сами: ведь существуют же кандидаты, доктора исторических наук. Где-то притаилась профессура и даже, может быть, академики исторической науки.
На этом можно было бы и закончить статью – дескать, ответ готов и он утвердительный, то есть – ДА. Однако же не всё так просто. Приведу такой вот пример. В начале двухтысячных годов в нашей стране было 49 различных учебников по истории, по которым обучали в средней школе. Более того, ученик мог выбирать себе любой курс обучения.
В каждом учебнике автор писал историю под углом собственного видения исторических событий нашей Родины. Бывали случаи и фальсификации истории. Делалось это по идеологическим мотивам, но и за деньги от разных фондов, типа Сороса и подобных ему.
Это не придумано мною. Более того, я тогда уже завершил школьное образование, и в моих воспоминаниях подобной вакханалии с учебниками не было. Этот факт приводит в своём интервью Евгений Юрьевич Спицын, который в те времена преподавал историю в одной из множества московских средних школ.
Как такое может быть с наукой? Кто-то возразит, дескать, времена были лихие, страна на перепутье и так далее. Но вот, к примеру, возьмём науку математику. Какие бы тучи ни сгущались над страной, таблица умножения, теорема Пифагора, бином Ньютона, преобразование Фурье и так далее – всё это преподавалось и будет преподноситься как ИСТИНА.
Так вот в чём ключ! Наукой можно считать то, что открывает ИСТИНУ. И вообще, цель науки – стремление к истине, её познание. А вот история, какую истину она открывает? Разве что дату какого-то прошлого события. Так для этого есть летописцы, задача которых – чётко регистрировать события. Датировкой очень далёких событий, которые не отображены в летописях либо их летописи утрачены, должны заниматься археологи.
Так что же тогда есть история как наука? Выходит так, что такой науки нет. Есть лишь субъективное мнение, осмысление прошедших (вчерашних) событий в нашей стране. Да, да, именно согласно чьему-то мнению мы праздновали 7 ноября (с величайшими парадами на Красной площади) – Великую Октябрьскую социалистическую революцию. И вдруг перестали, вот так резко прекратили. Ну а чтобы как-то удовлетворить ноябрьский зуд, «историческая наука» напомнила о существовании забытого, потому что древнего, другого исторического события. Историки от науки назначили дату празднования его на три дня раньше уже бывшего празднования Великой социалистической революции.
Вот так день 7 ноября уже не красный день календаря. И теперь хоть засмотрись в своё окно – всё на улице больше не красно. А что же такое случилось? А случилось то, что «историческая наука» изменила своё мнение. Вполне возможно, изменила под давлением властей. Власть, она же точно знает, что история – да никакая это не наука. Как скажет – значит так и было.
В России (СССР) в течение жизни одного-двух поколений историческое осмысление некоторых событий менялось вплоть до наоборот, а затем ещё и обратно. То же самое можно сказать и в отношении некоторых известных и забытых личностей или правителей страны. Разве в науке такое возможно? Конечно, возможно, да и ещё как, но только не в науке. Вывод, напрашивающийся сам: история – никакая это не наука. Вот и всё.
В чём тогда моя озабоченность, спросит читатель, ведь это и так всем всё понятно, что не существует исторической науки, а есть только субъективное мнение авторов неких идей или монографий.
Моя же озабоченность направлена на субъекта истории. Кто-то подумает, что это народ. Нет, народ – он даже не инструмент истории. Что же касается исторической науки – на самом деле она существует, но это уже другая история.
Историческая наука. Какая она на самом деле
Вопрос об объективной истине является одним
из важнейших вопросов, вокруг которого
шла и ныне идёт ожесточённая борьба.
(Краткий философский словарь
под ред. М. Розенталя и П. Юдина)
Для начала следует дать определение науке. Для этого надо дать ответ на простой вопрос: чем занимается наука? Почему есть математическая наука, биологическая наука, физическая наука, но нет исторической науки? Обратите внимание: к существительному «наука» добавляется прилагательное, которое указывает направление вектора научного исследования.
Различие наук демонстрирует прилагательное, но во всех научных областях исследования присутствует общее слово «наука». Значит, у всех наук есть что-то общее – то, к чему стремится наука всегда, будь то математика, физика, биология, химия и так далее.
Задача науки – познать истину, правильнее сказать, наука стремится познать истину. Но вот какую истину стремится познать существующая «историческая» наука? На самом же деле историки нашей страны несут нам только правду, которая, конечно же, субъективна, наполнена эмоциями, фантазиями, да и иногда банальными фальсификациями. Как говорится, истина тут даже не ночевала.
Но что такое истина? Именно понятие истины есть ключ, который откроет дверь к истинной исторической науке. Предлагаю обратиться за ответом к серьёзным источникам и начнём с академических. Итак, Электронная библиотека ИФ РАН даёт такое вот определение истины.
ИСТИНА – категория философии и культуры, обозначающая идеал знания и способ его достижения (обоснования). Это ценностно-теоретическое понятие, предполагающее, с одной стороны, рефлексивно-конструктивную разработку критериев совершенства и совершенствования знания, а с другой – отнесение к системе ценностей, в которой идеал данного совершенства определяется контекстуально, через связи с другими ценностными категориями.
Понятие истины всегда служило источником острых дискуссий и знаменовало собой поляризацию философских учений. При этом споры об истине имели своим предметом именно специальную философскую категорию, порождая многообразие конкурирующих теорий, совокупность которых и даёт наиболее полный философский образ истины.
Вместе с тем истина как ценность европейской культуры сохраняла относительно устойчивое содержание в обыденном сознании, религии, науке. История понятия «истина» как своеобразной исследовательской программы может быть описана как медленная трансформация жёсткого ценностно-культурного ядра, идущая параллельно постоянной пролиферации (размножению) теорий на уровне философского защитного пояса».
Если хотите что-нибудь понять в этом определении, советую несколько раз прочесть его.
Полнейшая ерунда. Оказывается, истина – это «некая философская категория, обозначающая идеал знания». И главное: истину надо рассматривать, с одной стороны, как ценностно-теоретическое понятие и в то же время, с другой, – отнесение к системе ценностей, в которой идеал данного совершенства определяется контекстуально.
Обратимся теперь к Новейшему философскому словарю (под ред. Грицанова). Вот такое там дано определение истины:
«…универсалия культуры субъект-объектного ряда, содержанием которой является оценочная характеристика знания в контексте его соотношения с предметной сферой, с одной стороны, и со сферой процессуального мышления – с другой».
Вдумаемся, истина – …оценочная характеристика знания и т. д. Зачем нам такая истина как оценочная характеристика? Нет, нам нужна достоверная истина, которая приведёт нас к свободе, к бессмертию, как у бога.
Наиболее ёмко и правдиво об истине дано в Стэнфордской философской энциклопедии. Конкретная ссылка: Truth
Так вот, на страницах Стэнфордской философской энциклопедии читаем:
«Проблему истины в некотором смысле легко сформулировать: что такое истина и что (если что-то) делает её истиной. Но за этим простым утверждением скрывается множество противоречий. Существует ли вообще метафизическая проблема истины, и если да, то какая теория могла бы её решить».
Я утвердительно отвечаю на вопрос – да, существует метафизическое определение истины, и оно приведено в статье «Три мира – одна истина». Вот оно:
«Истина – это философская категория, демонстрирующая полноту и глубину человеческого восприятия мира, любых вещей и явлений с позиции их проявления в трёх мирах – мире явлений, мире смыслов и мире причин».
Феноменальный мир
Мир явлений, он же феноменальный мир – хорошо известный нам благодаря развитым пяти органам чувств и уму, который их синтезирует в шестое чувство. Феноменальный мир явлений нам близок и понятен. Если что-то даже непонятно, то наука нам поможет, что-то объяснит, подскажет, если что неясно. Однако не секрет, что в феноменальном мире не все явления наблюдаемы. Тем не менее то, что невидимо, можно зарегистрировать с помощью приборов.
Например, человек не может распознавать бòльшую часть спектра частот электромагнитных колебаний. Тепловое, инфракрасное, излучение мы способны хотя бы ощущать как тепло. Другую сторону области спектра – ультрафиолетовое излучение – мы можем наблюдать опосредованно, например как проявление летнего загара кожи. Всё потому, что человеческий глаз способен воспринимать крайне узкую часть спектра электромагнитных волн, в диапазоне примерно от 400 до 780 нм. Электромагнитные волны радиочастотного диапазона мы обнаруживаем с помощью простых бытовых приёмных устройств, телефонов и множества прочих гаджетов.
Все формы, все явления нашей жизни и даже невидимые и никак не ощущаемые органами наших чувств всё равно относятся к миру явлений. И если мы их не регистрируем, даже с помощью приборов, это, скорее всего, говорит о несовершенстве приборов-регистраторов или неспособности науки объяснить феномены.
Существуют такие явления, которые мы наблюдаем, но не можем объяснить их феноменальность. Например, шаровая молния. Однако существуют такие случаи, когда предмет проявляет следы своего существования либо воздействия на феноменальный мир явлений, но никак невозможно зафиксировать существование такого предмета. Например, обычная человеческая совесть. Вот ведь загрызёт до смерти, но никто её ни разу не видел, да и приборами не фиксировал.
Итак, ортодоксальная академическая наука познаёт мир явлений, потом защищает диссертации, основываясь на познания мира явлений и так далее. Но это ещё не истина. Существует ещё один мир, в котором оперирует человек, точнее сказать, Душа человеческая. Кстати, в этом мире зарождается та самая совесть, которую никак не может обнаружить ортодоксальная академическая наука.
Мир смыслов
Для человека мир смыслов – чаще всего это мир его психического и ментального существования. В нём же кроются и все чувственные переживания, а также нравственные начала рода человеческого. В мире смыслов кроются истоки культуры, традиций, все религии, а также большинство мистических переживаний. Мир смыслов раскрывает разгадки многих исторических событий, таких как, например, причины Октябрьской революции в России и крах СССР, да и других исторических событий.
Всё человечество сегодня, пусть не покажется это странным, сфокусировано именно в этом мире познания и рефлексии – мире смыслов. Именно в мире смыслов оперирует рациональный ум человека. Именно в мире смысла зарождаются эмоции, рефлексия, чувствования, психические и мистические переживания.
Для большинства людей на нашей планете именно мир смыслов, воздействуя через нервную систему человека, раскрывает ему, например, глубину и смысл импрессионизма в живописи. Другой пример: оперная певица Флоренс Дженкинс, которая не попадала в ноты, кричала или срывалась на хрип, приводила публику в неистовство, её выступления проходили с аншлагом, а билеты разлетались как горячие пирожки. В её репертуаре были произведения Моцарта, Верди, Брамса, Штрауса. Её воздействие на людей исходило из мира смыслов, а ноты – из мира явлений – ими даже можно было пренебречь.
Однако существует ещё один мир.
Мир причин
Это ещё один мир, более недоступный человеческому восприятию, чем мир смыслов. Это мир, который инициирует все события и все явления, даже скрытые. Этот мир управляет смыслом всего и вся. Этот мир недоступен ни человеческому интеллекту, ни сознанию, источником которых служит Душа человеческая. В этом мире инициируется Божественная Воля, в этом мире оперирует Ум Бога. На основании этого назовём этот мир – миром причин.
По сути, этот мир является причиной всего. Всё, что мы наблюдаем и познаём с помощью пяти чувств, а затем синтезируем умом – известен нам как мир явлений; всё, что нам открывается благодаря психическому и духовному развитию, – это мир смыслов. Так вот, и мир явлений, и мир смыслов – всё это обусловлено и порождено миром причин. Человек проникает в мир причин с помощью собственной Души Божественной.
В мире причин кроется цель и смысл человеческой эволюции. В мире причин кроются цели существования наций. В мире причин кроется смысл миссии великих человеческих и божественных аватаров, таких как Будда и Христос. Из мира причин инициировался Великими посвящёнными Всемирный Атлантический потоп, из мира причин управляется наша планета в самом широком и глубоком смысле.
В мире причин строится Божественный План, инициируемый Его Целью, которая хранится в Уме Бога. Кстати, именно в мире причин существует РОССИЙСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ, которую по сей день не могут найти потому, что не там её ищут.
Вот мы и приблизились к истине, которая существует в трёх мирах. Познать истину можно только проникнув в мир причин и мир смыслов, а поможет нам это сделать практическая метафизика – наука о первичных смыслах бытия.
В Стэнфордской философской энциклопедии предлагается вот такое определение метафизике:
«Предметом метафизики является “бытие как таковое”. Предметом метафизики являются первопричины вещей. Предмет метафизики — это то, что не меняется».
К великому сожалению, в России метафизика в полнейшем игноре, поэтому могу ссылаться только на иностранные источники. А практической метафизикой, пожалуй, кроме разве что вашего покорного слуги, вообще никто не занимается.
Кстати, в Стэнфордской философской энциклопедии даётся пояснение и насчёт занятий практической метафизикой.
«Это раздел специальной метафизики, посвящённый душе. <…> …изучая душу, мы узнаём не только о её природе, то есть о её свойствах: рациональности, нематериальности, бессмертии, её способности или неспособности влиять на тело, но и о её “способе бытия” и, следовательно, узнаём что-то о бытии».
Вопрос: Чтобы познать истину, как тогда человек проникает в эти миры? Вопрос хороший – на миллион баксов.
Человек как метафизическая конструкция
Для начала предлагаю рассмотреть метафизическое строение человека.
Только что родившийся человек, независимо от его духовного статуса, до семилетнего возраста находится под управлением только животной души, которая формирует инстинкты у человека, развивает его чувствительную и эмоциональную природу, а также формирует рациональный ум, ответственный за рассудочное мышление.
Большинство живущих на нашей планете людей так и проживают жизнь, ограничиваясь контролем только животной души. На рис. 1 человек проявленный – это кватернер. Индивидуум, которого мы воочию наблюдаем, может существовать в проявлении только благодаря этим четырём принципам. На рис. 1 эти четыре принципа обозначены точками с номерами 7, 8, 9, 10.
Каждый принцип выражает себя через соответствующий проводник, или тело. Разрушение любого из этих принципов прекращает существование человека в плотном теле, но не обязательно приводит к смерти как индивидуума. Одним словом, у некоторых людей обычная смерть не означает прекращение самосознательного существования уже в других телах. Но это свойственно не всем индивидуумам.
Рассмотрим поподробнее человеческий кватернер, обуславливающий существование человека как индивидуума. Плотное тело человека – это один из принципов, и на рис. 1 он представлен точкой 10. Остальные три принципа человеческого кватернера представлены его тремя телами: принцип рационального ума (манас) выражается посредством ментального тела, или тела ума (на схеме это точка 7); принцип желания выражается чувственным телом (на схеме это точка 8); жизненный принцип (прана) выражается через эфирный проводник (на схеме это точка 9).
Эти три принципа формируют у человека его животную душу, точно так же как и у любого существа животного царства. На рис. 1 животная душа человека представлена зелёным треугольником с вершинами 7, 8, 9. Животная душа оперирует в четырёхмерном пространстве и состоит в основном из астральной, или чувственной, материи.
На схеме есть ещё два треугольника. Один из них – синий треугольник – это Душа человеческая, наделяющая человека интеллектом и самосознанием, что и отличает последнего от животного. Душа человека располагается в пятимерном пространстве, а её тело проявления состоит из ментальной материи, или материи ума. В оккультизме этот проводник называют каузальным телом.
Человеческая душа является проводником трёх принципов: принцип конкретного ума (точка 5), принцип душевной любви (точка 4) и принцип душевной воли (точка 6). Именно эта душа считается (относительно) бессмертной, и именно она после обычной земной смерти человека перевоплощается вновь, беря под свой контроль человека после семилетнего возраста. К 21 году человеческая душа полностью восстанавливает прежние свои качества, достигнутые в предыдущем воплощении.
Третий на схеме треугольник – жёлтого цвета – это божественный треугольник. Это о нём в Евангелии сказано: «…Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:27). Именно сознательное пребывание человека в теле божественной души и есть цель его эволюции.
Божественная душа располагается в шестимерном пространстве, а её тело проявления состоит из буддхической материи, или материи божественной любви (по-другому не скажешь, потому что нет соответствующего термина для описания субстанции, из которой состоит материя этого плана).
Божественная душа является проводником трёх принципов: принципа высшего разума, или абстрактного ума (точка 3); принципа буддхи, или Божественной любви (точка 2); принципа атмы, или Божественной воли (точка 1). И если человеческая Душа активна примерно у трети всего человечества, то божественная душа проявлена у очень-очень малого числа сынов человеческих. Теперь можно рассмотреть существование человека в трёх мирах.
Соответствующие мир причин, мир смыслов, мир явлений также представлены на рис. 1. Естественно, возникает вопрос: а каким образом истина трёх миров оказывается в человеческом мозгу? С помощью АНТАХКАРАНЫ – и это ключ к практической метафизике. Этот термин, присутствующий в духовной традиции Буддизма, применяется также в индуистской практике Раджа Йога. Однако это понятие встречается и в христианстве. Например, в Библии читаем:
«…Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землёю».
[Быт. 9:13]
Радужный мост – путь к бессмертию
В своей обычной жизни человек всегда соприкасается с явлениями только феноменального мира, которые он регистрирует пятью органами чувств. Рациональный ум человека, шестое чувство, – инструмент, осуществляющий синтез всех пяти чувств человека, – рисует непосредственно в мозгу образы тех феноменов, на которые откликается человек.
У обычного человека будет отсутствовать радужная перемычка (антахкарана), соединяющая «рациональный ум человека» с «конкретным умом души» и далее конкретный ум души с её же абстрактным умом (на схеме точки 7, 5, и 3). Вот и вся (схематическая) разница между обычным человеком с непробуждённой человеческой Душой и человеком с Душой пробуждённой, активно участвующей в жизни личности.
Внешне люди со «спящей» душой фактически ничем не будут отличаться от тех людей, у кого душа человеческая активна. На планете людей со «спящей» человеческой душой большинство. Это обычные люди, и они даже более привлекательны для окружающих. Они крайне эмоциональны, смекалисты, умны, порою даже хитры. С такими людьми легко общаться, они – душа любой компании. Такие люди обладают бòльшим здоровьем и лучшей приспособляемостью к внешним факторам.
Этот казус легко объясняется тем, что когда душа начинает вникать в жизнь своей личности, она непременно начинает вносить в жизнь субъекта свои коррективы и, что самое главное, начинает готовить свой инструмент – личность – под себя, с учётом своей миссии, собственной цели. Если такое событие случается у человека вдруг, то в таком случае у индивидуума в первую очередь начинает меняться его окружение. Ещё у него меняется темперамент, меняются ценности и много чего ещё меняется в жизни.
Приведу очень важное высказывание Иисуса из Евангелия от Матфея. Читаем:
«…Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку – домашние его».
[Мф. 10:36].
Почему ж это вдруг близкие человеку люди становятся вдруг его врагами? Объяснение простое. Когда душа человека пробуждается и начинает принимать активное участие в жизни личности, то первое, что происходит, – меняется окружение. Его домашние – это люди, связанные с жизнью человека, находящегося под влиянием животной души. Душа человеческая, берущая под контроль душу животную, а значит и личность, меняет окружение человека на новую группу – тех, с кем предстоит осуществлять миссию.
Итак, антахкарана открывает человеку мир смыслов, который воспринимается человеческой Душою так же, как мир явлений регистрируется пятью чувствами, а результат анализируется рациональным умом и далее фиксируется непосредственно в мозгу.
У души есть конкретный ум, и если человек, выстроивший антахкарану, соединит рациональный ум с конкретным умом души, то истина предстанет перед человеком не только как некий феномен или явление, но и откроется смысл явленых феноменов.
С этого момента человек становится осведомлённым не только об объективной сущности всех вещей, исторических событий, но и об их субъективной составляющей. Так у человека появляется новый инструмент исследования бытия, а истина открывает такому мыслителю дополнительные мерности объективной реальности.
Например, историку больше нет надобности, объяснять одни события другими историческими фактами. Теперь он способен распознавать их смысл. В результате многие исторические события, кажущиеся на первый взгляд взаимосвязанными, на самом деле могут оказаться обусловленными совсем иными причинами.
В мире смыслов верстаются планы развития и угасания многих наций и цивилизаций. В мире смыслов лежат объяснения большинства исторических событий в жизни России. Тем не мене истинное происхождение этих событий обусловлено совсем другим миром – миром причин, в который проникает Божественная Душа. Именно Божественная Душа человека (духовная триада) способна функционировать в мире причин, а значит, проникать в Ум Бога.
О необходимости проникновения в Ум Бога писал Вл. Соловьёв, да и Бердяев также об этом утверждал.
«…идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности».
Вл. Соловьёв
Пожалуйста, вот ключ к поиску национальной идеи.
В завершение
Данная статья посвящена исторической науке, какой она должна быть. Наукой должны заниматься учёные люди, стремящиеся познать объективную истину, которая, как известно, обусловлена тремя мирами. Не знаю, кому нужна историческая правда, которая к тому же всегда субъективна.
Получается, что исторической наукой необходимо заниматься только после изучения основ метафизики – науки о первичных смыслах бытия. У нас же в кандидатский минимум включена философия, которая полностью деградировала. Только метафизика способна разрешить «задачу тысячелетия», или основной вопрос философии.
Беда России в том, что наука метафизика (как раньше генетика и кибернетика) – в полном игноре – а жаль, без неё нам никак не обойтись. Без практической метафизики мы так и будем иметь историков в виде летописцев, а Россия так и не найдёт свою национальную идею.
Обратите внимание: Россия – единственная страна, не имеющая своего девиза. Как же мы будет осуществлять денацификацию? Неужели на основе потребительской идеи? Кстати, ваш покорный слуга предлагал свою помощь в поиске национальной идеи. Власть же вновь делает ставку на академиков, возможно, философов. Правда, толку от этого – никакого.
декабрь 2025