Архетипы
Термин "архетип" встречается уже у Филона Александрийского в контексте Imago Dei (образа Божьего) в человеке, в его экзегетическом сочинении «Жизнеописание Моисея», это где-то 45-50гг н.э.
Так же этот термин можно обнаружить у Иринея Лионского, он жил в период с 115 по 125 год или с 130 по 142 год н.э. В его самом известном сочинении — «Обличение и опровержение лжеименного знания» (сокращённое название — «Пять книг против ересей»). Это полемика с гностицизмом, который стал для раннего христианства первым богословским вызовом. "...мироздатель сотворил их не от самого себя, но заимствовал из чужих первообразов", так же Бог представлен, как (архетипический свет).
Понятие архетипа несколько раз встречается у Дионисия Ареопагита, он так же жив вначале нашей эры. В его сочинении "De caelesti hitrarchia" встречается выражение "нематериальные архетипы", а в сочинении "De divinis nominibus" "архетипический камень".
Хотя Блаженный Августин само слово "архетип" не употребляет, в своем трактате "De diversis quaestionibus LXXXIII" он говорит об ideae principales, которые представляют собой "некие первичные формы или замыслы вещей.... сами не получившие форму... и заключены они в Божественном разумении".
В аналогичном смысле термин "архетип" использовался алхимиками, например в "Tractatus aureus" Гермеса Трисмегиста: "Как Бог [хранит] все сокровища божественного разума.. в себе как в сокровенном архетипе [in se tanquam archetypo absconditum]... так и Сатурн скрывает в себе подобия металлических тел".
Можно приводить множество доказательств использования этого термина в философских и религиозных трудах вначале нашей эры, но думаю на вышеизложенном пока остановимся. Прошу не воспринимать меня, как зануду, чуть позже вы поймете для чего весь этот текст и к чем я веду. До встречи в следующем посте.
