Франция, 1804 год. Восхищенные придворные, гости, толпы народа. Как завороженные, они встречают Наполеона. Приближается торжественный момент Коронации. Наполеон восходит на трон правителя в мантии, к которой прикреплены золотые пчелы, найденные в могиле одного из представителей древнейшего рода Меровингов. Увидев облачение монарха, придворные почтительно склонились перед ним как вассалы, признав за ним право, повелевать, а за собой оставив право повиноваться. С этого момента Наполеон становится властителем Европы, повелителем судеб стран и народов… Кто они, Меровинги? И почему от одного вида запонок, с одежды царственного представителя их рода, французы приходят в такой восторг и трепет, что немедленно признают худородного Наполеона своим властителем?
Кто такие эти Меровинги и почему их имя навевает священный трепет на французов спустя 1000 лет после того, как они навсегда сошли с исторической сцены? К сведению читателя, французская монархия знает 5 королевских династий: Меровинги (481—751); Каролинги (751—987); Капетинги (987—1328); Валуа (1328—1589); Бурбоны (1589—1792, 1814—1848). Но именно с первой из них связывается основание французской государственности, как таковой. Мерови́нги (фр. Mérovingiens, нем. Merowinger или Merovinger) — первая династия франкских королей в истории Франции. Короли этой династии правили с конца V до середины VIII века на территории современных Франции и Бельгии. Это, как раз, те времена когда из пределов Скифии волна за волной шли нашествия народов во все пределы. Булгары и Гунны прокатились по всей известной вселенной того времени.
Людовик (лат. Ludovicus) — мужское имя, представляющее собой латинизированную форму франкского королевского имени «Хлодвиг» (Hludwig, считается что это «славный боец»). Однако очевидно, что имя это указывает на гиперборейское (северное) происхождение его носителя. Что и подтверждается решительно всеми известными фактами, относящимися к этой династии.
Имя основателя династии по сей день вызывает священный трепет в сердцах европейских народов вообще и французов, в первую очередь. Отпрыски династии Меровингов обладали в глазах франков священным, таинственным могуществом. Другими словами, их считали чудотворцами или даже колдунами. Вот так прямо и называли этим вот словом – Коло-веи, Коло-довик. И именно на этом основании полагали, что власть их священна. Здесь мы, по всей видимости, имеем дело с религиозной формой организации общества, когда вождь одновременно является и верховным жрецом. Само слово кол-дун (кол-дей, кол-довик) не всегда носило тот негативный смысл, который мы вкладываем в него сегодня. Колодей (Колодовик) – это священнослужитель, жрец. Царь Египетский, например, называл колдуном праотца Авраама, который, как известно, был жрецом Бога Единого. И мы вообще видим много общего в легендах об основании многих народов.
Теперь я хочу перенестись на другой фланг великого движения из глубин скифии, названным впоследствии Великим переселением народов, в Вавилон и Ассирию, которые подвергались нашествиям со стороны Болгар и Гуннов или Болгаро-Гуннов, кому как больше нравиться. Я так поступаю потому, что считаю этих Франков-Меровингов связанными в культурном, языковом и этническом смысле с Булгаро-Гуннами, о чем красноречиво говорят и германские саги, кстати. Конечно, сейчас можно городить любые нелепые версии про происхождение этих народов, не имея никаких языковых памятников в подтверждение своих гипотез. А между тем, те единичные слова булгарского языка, что дошли до нас, весьма органичны для русского слуха и вполне созвучны с наследием Меровингов - Беломер, Кубрат, Руса. Наконец, священник (жрец) у Булгар именовался Колобр.
Греческий этноним Халдеи восходит к вавилонскому Kaldu. Все, что мы знаем о Халдеях (Колдеях) говорит нам о том, что они колдуны и есть, звездочеты и прорицатели. Халдеи- племена или просто каста жрецов, обитавшие на юге Месопотамии, в области устьев рек Тигра и Евфрата на северо-западном берегу Персидского залива в первой половине 1-го тысячелетия, как считается. Халдеи говорили на арамейском языке, как и Иисус. Также Халдеями называли колдунов, магов, волхвов, гадателей, астрологов. По одной из версий, халдеями-магами были волхвы, пришедшие поклониться родившемуся Иисусу. Боже мой, Боже! Из города Ур Халдейский и начал свой исход в землю обетованную Ав-раам.
У греков и римлян имя халдеев сделалось обозначением вавилонского жречества с его «наукой». Таким образом, халдеи, наряду с магами, друидами, брахманами, приобрели репутацию жреческих философов, всесветных мудрецов. Это представление сделалось господствующим. Халдеи сделались синонимом вавилонской культуры. Их считали основателями звездочетства и астрономии (Diod., II, 3 1, между прочим, говорит об их наблюдениях, обнимавших тысячелетия), первыми провозгласившими бессмертие души (Paus. 4, 32), математиками (Porphyr. v. Pythag. 9) и натуралистами, теософами и т. п. В связь с ними ставили даже религию Зороастра, объявляя его учеником их (Ammian Marcel. 23. 6) и т. п. По всему миру можно было встретить странствующих шарлатанов, называвших себя халдеями. Существовали целые оккультистические школы халдеев. Халдеи имели успех при дворе императоров и у аристократии, а для провинций, после общественных бедствий, они были настоящими бичами, эксплуатируя суеверие. При таких условиях совершенно забывалось различие халдеев и вавилонян и даже вообще этнографическое значение термина «халдеи». Последнее здесь наглядно иллюстрирует, как понятие "колдун" постепенно приобретало тот негативный оттенок, которое имеет сегодня. Загажено проходимцами, я бы сказал.
По легенде Меровей был плодом противоестественного союза женщины с морским чудовищем. Это предание, видимо, существовавшее с давних пор, записал в VII веке летописец Фредегар: «Утверждают, что, когда Клодион (Колодион, Колодей), отец Меровея, летней порой остановился на берегу моря, в полдень, со своей супругой, отправившейся на море купаться. Тогда ей овладел зверь Нептун, похожий на квинотавра (кентавра). Впоследствии, забеременев то ли от зверя, то ли от человека, она родила сына по имени Меровей, и по нему затем франкские короли стали прозываться Меровингами». Каждая легенда далека от того, чтобы быть полностью вымышленной, а является символической и за своей чудесной видимостью скрывает конкретную историческую действительность. В случае с Меровеем, эта аллегория означает передачу ему матерью иностранной крови, следствием чего явилось то, что франки оказались связанными с другим племенем, пришедшим"из-за моря". Этакая норманская теория для французов. Наверное, у всех народов есть своя норманская теория). С течением лет и с развитием легенд, чужеродное племя это, вероятно, превратилось в морское существо, в сознании аборигенов. Это в сказках. А на самом деле, имя Меро-вей не представляется нам загадкой. Интересно разобраться с именем Хлодвига/Хлодовика (Людовика). Клод (Хлод) - образовано перестановкой и выпадением звуков, обычным явлением, при переходе понятий от народа к народу. Клод – Колод- Колда-Колодовик- Коляда-Колдей-Колдун.
О русском Коляде сегодня говорят, как о Боге. Но споры на сей счет идут, по сей день. Кто такой Коляда? Я не думаю, что Коляда (не путать с Коло-солнцем) изначально мыслился как бог. Он скорее был тот, кто занимается Коло-деланием, служением то есть, или колдовством, кому как удобнее. Возможно в последствии, какой-нибудь великий Коло-дей и был обожествлен в народной памяти. Коляда - это служитель в первую очередь, - Коло-деятель (жрец, священник) и затем уже, обожествленный предок-святой и, наконец, праздник. Праздник, как мы его знаем сегодня - это уже рудимент исходных представлений о Коляде. Слово Колдун - это производная от понятия Колядун. Подтверждения этого вывода нашлись у Забелина, академического автора "Истории города Москвы" и сборника "Русский Народ, Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия". Источник, доверие к которому никем не оспаривается, так и смотрит на это: "… от слова "Коляда", произошло слово «Колдование». Священно-действо - Коло-давание. Исполнение священных языческих обрядов оборотилось в Колдавание (Коло- давство/Колдовство), со зловещим смыслом, во времена христианских гонений на адептов старого культа, а истинный смысл слова потерялся, не виден. Причиной обесценивания понятия явилась и деятельность проходимцев-мошенников, самозваных "священно-деятелей».
Исходные представления о Коло-деятельности разошлось по всему Мирану. В Вавилоне, Греции, Риме, у германских и славянских народов понятие КОЛО и весь массив представлений, связанных с ним, было и оставило широкий след в языках и культурах: Коляда - сказали Миряне (Мерь), будущие россияне, жители будущей России; Колодей (Холдей)- отозвалось в древней греции; Колду - ответили бы сами Халдеи Вавилонские; Колядовик - назвали бы такого Коло-деятеля жители Раны (Пруссии, Рюгена и Скандинавии). Интересно отметить, что у нас все эти формы применимы, можно сказать так, как понравится, все окончания классически приемлемы для Великого и Могучего. Сакральное для французского этноса имя Людовик - не что иное, как Колядовик! И мы сейчас убедимся в этом еще больше.
Все сведения о первой французской династии Меровингов, однозначно указывают на их принадлежность к древнейшему роду потомственных колдунов «Колодовиков». Франки воспринимали их как Колдунов буквально и относились соответствующе. Народы верили, что колдовство (священно-действие) Меровингов дарует им все: победы, добычу, хаому и женщин. И, в конечном итоге, "вечную славу" на земле и в Ваал-гале, на небесах. Сами Меровинги сознательно упрочивали славу о себе, как о колдунах. Тайные обряды в полном объеме сопутствовали культу "королей-колдунов". Меровинги никогда не стригли волос, например. Волосы верховного жреца имели священную силу. Мы видим ситуацию, когда дремучими массами будущих европейцев, и даже "самими римлянами" владеет династия не стригущихся Колдунов из Раны (Славянской Порусии и Скандинавии). Итак, я полагаю генезис слова Людовик таким: Колядовик - Колодовиг - Холодовиг - Хлодвиг - Хлудовиг - Людовиг. Хороший пример коверкания слов в обособленных языках формирующейся новой Европы. Первого «Людовика» звали Clodovicus в латинском написании, позднее уже Chlodovechus. Во франкском языке записывалось Chlodowech, Chlodwig. Кто-нибудь видит здесь морфему «лю», с которой начинается русская огласовка этого имени? Вождь салических франков Меровей, которому Меровинги обязаны именем своей династии, отец Колодовика I, правил примерно с 448 по 457 год. Это времена великих походов Беломеров, Кубратьев и Атиллы. И Меровеи, очевидно, являлись их не единоплеменниками может быть, но группой относящейся к единому культурному пространству, как бы сказали сейчас, к Русскому миру. И Меровинги действовали на крайнем западном фланге. Несмотря на то, что современные историки подвергают сомнению сам факт существования Меровея, Меровинги были убеждены, что он когда-то был, и гордились своим происхождением от него, то есть от Ведуна Меры.
Отсечение волос считалось тяжелейшим оскорблением для представителя династии Меровингов. На практике оно означало потерю прав на обладание властью (примером тому может служить сын Хлодомира, Хлодоальд, известный впоследствии как святой Клод. Слышите имена? Хлодомир/Колодо-мир - я бы перевел как Всемирный Коляда, самый главный пуп. Клодоальт спас свою жизнь в жестоких разборках между наследниками колдунов, отказавшись от претензий на власть, в знак чего сам остриг свои длинные волосы, которые он носил как действующий принц Меровингов. Позднее Клод (Колода) стал основателем и святым покровителем известного монастыря в Сен-Клу, под Парижем. Кло-Клу-Кале-Клода.
Колодовик I (Клодовик Великий), именем которого почитали за честь называться 14 французских монархов, принял Христианство и с этого момента власть Колдунов была обречена, он своими руками срубил сук, на котором сидела сама идея священной власти Меровингов! Христианский догмат, особенно в католической версии не мог терпеть колдовского наследия ни в каком виде. Управление в этих землях было перехвачено колдунами другого уровня, наследниками, месопотамских Колоду (Халдеев), авиньонским священством. Колядовик I, приняв Христианство, получил и смотрящих от будущего Ватикана, управляющих Мажордомов. Все это вылилось в захват всех рычагов управления последними. Считается также, что имел место сговор между колдунами-Меровингами и Авиньонской церковью, что очень вероятно. Суть его сводилась к следующему: церковь помогает колдунам полностью овладеть территорией западной Европы, обеспечивает им то, в чем они нуждаются более всего, т.е. славу, власть и девочек, а за это колдуны берут на себя обязательства по спасению и обособлению западного католического мира от остального Мирана, от единокровных им и близких по мировозрению Кубратьев и Беломеров. И иллюстрацией здесь служит битва на Каталунских холмах, в которой франкские колдуны отстояли-таки французский Авиньон в битве с войсками Атиллы, обеспечив спасение латинского проекта от полного коллапса. Именно Колодовики Меровеи стали основной ударной силой сопротивления великому нашествию с востока, из сердца Мирана. Это были времена, когда латинский проект только зарождался на французских землях, а итальянский Рим еще не был построен и «история» его еще не была вымышлена. Можно говорить, что Рим защитился от Кубратьев руками самих же Кубратьев, а затем сумел даже развернуть экспансию в обратном направлении, организовав руками бывших Со-ранцев – Ф-ранков, контрудар внутрь Мирана, который описывается теперь знаменитым изречением "драг нах остен" - все на захват, разрушение и порабощение Мирана. Проект работает и по сей день. А вот Колодовики были выброшены по ходу, как использованный презерватив. Мажордомы (внешние управленцы) полностью упразднили фактическую власть Колдунов, сведя их функции к представительским, почти так же, как это произошло в Хазарии. Показывали плебсу волосатых, "священных" колдунов по праздникам и уводили их снова в свои золотые клетки. Это могло продолжаться до тех пор, пока плебс воспринимал этот спектакль. А потом произошло то, что и должно было, последнего Меровея ритуально остригли и свалили на колдунов все накопленные проблемы государственного управления (воровство Мажордомов, в первую очередь). Затем физически вырезали всех почитателей и последователей Колдунов во времена «святой инквизиции», и море простого народа до кучи.
У Поляков и Украинцев есть представление о Коло, как о высшем органе народо-управления. Подобные представления были и в Британии. Англосаксы почитают колдуна Мерлина (Меровея) и Воина Артура (Яр-тор, светлый воин) великими организаторами британской государственности. И высшим управляющим органом у них был знаменитый круглый стол, то есть Коло. Стоун-Хендж, как и Аркаим представляют собой обсерватории, для наблюдения за положением светил и прежде всего солнечного диска - Коло. Эти наблюдения позволяют делать научные выводы и создавать Колендарь (Коло-дар), строить догадки о строении и форме земли, наблюдать и предсказывать погодные явления. Так проявляется и научная сторона Коло-деяния. Как здесь не вспомнить вавилонских Колоду, в этой связи, почитавшихся великими учеными и знатоками астрологии, то есть ведующими Колен-дарь. Коло-деяние - деятельность на стыке религии и науки. С одной стороны поклонение Коло как богу, в виде солнечного диска и прославление его, с другой наблюдение свойств и научное изучение. Этакая исходная спайка науки и религии в отправных представлениях. Коло-дей (-дун, -да, -давиг). Кроме вмещаемых в Коло понятий, рассмотренных ранее, возникали и представления о священном предке Коло-деятеле, священнике. Обожествленный предок - великий Колядун мог выступать в качестве божества нижнего уровня, имеющего научно-образовательный образ, Колодей (Коляда/Колоду) - великий ученый и учитель. Отсюда вся Слава Халдейская и не случайно в христианских мифах Колодеи халдейские, волхвы (ваал-хва, хвалящие) явились, вслед за вычисленной ими звездой (кол), к месту рождения Нового Света и Слова! И не случайно, конечно, поклонится новорожденному они явились в срок рождения Нового Коло, в день зимнего солнцестояния, возвращения нового солнца.
На Руси христианской, Коляда сопутствует Христу и по сей день. Рождество Его, по странной догадке волхвов халдейских, приходилось на главный праздник всех времен. Рождественские колядки известны у всех народов, причастных к культуре Меру, а у славян они практикуются и по сей день, не смотря на отчаянные попытки их изжить. У Венедов (западных славян) Koledowati (то есть давать Коле, подавать во Славу Коло) означает хождение детей по домам с песнями и плясками для получения подарков. Чехи, Болгары и Сербы называют Колядой еще и святочную песню. Choditi po Kolede (ходить по Коледе) значит ходить и поздравлять всех, получая за это подарки. Коледа у Словаков обозначает Благословление домов. У Босняков и Хорватов под колядой называют просто подарок (колен дар), и без обряда. Заметил, что чем далее удаляемся на запад, тем меньше проявляется ритуальная сторона и выветривается сакральная составляющая. В католических церквах, просто раздавали печенье и булки в формах яслей Христа, пеленок и других принадлежностей к месту рождения Христа. И вот эти булки, собственно, и назывались колендами. Никакого ритуала и обряда уже нет. О том, что дети получают дары от Коло, они и не догадываются уже. И совершенно невероятно выглядит то, что само Римское духовенство, по свидетельству Бореция, в начале католической эры именовало себя Colendo, Coledei и, наконец Coldei, что понималось ими как Богочтецы. В дальнейшем даже простой чтец псалмов так назывался. Это я цитирую Забелина, из издания 1880 г. Сакральное содержание со временем было выброшено на помойку, но термин остался в наследство, как и матра на головах священства. Но интересно выглядит, ватиканские богочтецы наследуют определения от колдунов. Не так ли вышло, что потомки элиты халдейской стали священниками Авиньона и Ватикана? И разобрались колдуны ватиканские (Colodei) c Колодовиками Меровингами по-жесткому. Использовав их, сначала, для защиты и укрепления своей власти в Европе. За ликвидацией Меровингов последовал период, названный темными веками. Колдеи в эти времена истребляли Колодовиков нещадно: жгли на кострах, рвали на части и т.д.. А не золотым ли веком Европы было время Меровеев, между беспощадным Римом, с крестами и гладиаторами, и "святой» инквизицией.
Возможно кто-кто знает, что предшественником города Севастополь в этом месте, был город Коломита (Коло-мата), - средневековая византийская крепость, остатки которой расположены вблизи устья речки Чёрной (Инкерман), на плато, в юго-западной части Монастырской скалы. В VI веке, как и в других местах Горного Крыма, здесь комплектуется византийское укрепление с гарнизоном из местных жителей. Крепость предназначалась для защиты владений с севера, от Беломеров и Кубратьев, как раз. Получается, что греки, несмотря на то что христиане уже, посвящают город старой богине, Матери Света, нового Солнца – Коло Мате. Или к топониму причастны местные жители тавро-скифы, из которых комплектуется гарнизон. Однако, город с таким названием есть и на исторической территории Греции. Каламата (греч. Καλαμάτα) — город и порт в Греции, на юго-западе Пелопоннеса. Находится в 215 километрах к югу от Патр. Является административным центром одноимённой дима (общины). Дима – Дама – Дума – община, сообщество, дар матери. Каламата — второй по величине город Пелопоннеса после Патр, а история Каламаты теряется в глубине веков. Получается, что греки тоже чтили Коло, с покон веков, его мать и Перуна, как увидим далее. Византийский император-филосов Константин Багрянородный не просто обмолвился, что есть только два громовержца, - греческий Перун и жидовский Хорс.
Еще несколько слов необходимо сказать о празднике Коляда на Руси. Сам праздник называли Коляда. Коляда - славянский праздник зимнего солнцеворота и одноименный бог. Празднуется в день зимнего солнцестояния (21 или 22 декабря) - не всегда в один и тот же день, как и все остальные главные славянские праздники (Купала, Масленница), связанные с четырьмя основными ежегодными астрономическими событиями. Коляда у славян знаменует новогодний цикл. Нарождающееся Солнце выступает в образе ребенка. Младенец - это диск Солнца, издревле называемый Коло. В день зимнего солнцеворота в дома приносят снопы и куклы и поют песни - колядки с пожеланиями благополучия дому и с просьбами о подарках - караваев и пирогов, суля скупым бедность. Колядующие наряжаются медведем, конем, козой, коровой, а это древний символ изобилия. После распространения христианства оптимизм и жизнеутверждение празднований Коляды получили новое содержание в праздновании Рождества Христова, праздник растягивается на всю неделю. Ритуальные древние обычаи превратились в веселую игру на Святки. В эти дни, также как и в древности, жгут костры, а юноши и девушки “наряжаются в хари (маски)” коней, коз, коров, медведей и других животных и, ряженные, ходят по дворам, поют колядки — песни, прославляющие Коляду, приносящего всем благо. Славят хозяев, желают благополучия дому и семье, а за это требуют подарки, шутливо предрекая разорение скупым. “Народный календарь” А. Стрижева говорит следующее: "Когда-то Коляду воспринимали не как ряженого. Коляда была женским Божеством рождающей (Коло дающей), причем одним из влиятельных. Коляду кликали, зазывали. Коляде посвящали предновогодние дни, в ее честь устраивались игрища, учиняемые впоследствии на Святках." Еще один взгляд на Коляду и Коло. В самые далекие времена зарождались традиции, связанные с праздником Коляда. Мы видим ритуальное оборотничество, переодевание в зверя, как и на дионисовых мистериях, в точности. Следует иметь личину (в смысле маску) для более успешного колядования среди народа. Маска должна быть грубой работы из природных материалов - типа из кусков меха, мочалки, дерюги, бересты и пр. подручного природного материала. Днем готовили "Коляду": коллективную еду — складчину, и жгли большие праздничные костры — Краду, всю ночь. Под утро из этого праздничного костра разносили уголья для возжигания печей. Водой, настоянной на угольях от костра, поили скот, детей, мыли ею полы. А остатки высыпались возле порога. С утра устраивалось пиршество, игрища, гульба. Коляда — это и древний обычай "Преломления хлеба" на "Круг" — "С кем хлеб преломил, — тот тебе и брат". Иначе говоря, Коляда — это коллективное круговое питание. Складчина. Для сбора пищи на круговую трапезу и были придуманы "Колядки" — веселые поговорки, прибаутки, побасенки, страшилки, песенки. Сбором продуктов на Коляду занималась, преимущественно молодежь. Незамужние девки и парни. В Новгородской и Вологодской губерниях святки до сих пор называют Кудесами. Однако, Кудесник - любимец богов, как известно. Кудесники ассоциируются у нас в народном сознании с добрыми колдунами, как бы. Поэтому Кудесы сопровождают Коляду. Красивейший обычай и обряды, содержанием которых является - Колин Дар, - жертва! И все сопутствующие ритуалы, с общим столом, подарками и т. д. А Кудесы - это театрализованная массовка, для драйва, артисты по современному. И нет никаких сомнений в том, что и в Европе все эти праздники отмечались во времена Меровингов. О чем и свидетельствуют поучения Ватикана, где объявили ряженых Кудесов дьволами, скитающимися по земле. « … и по разрушении их царства, изгоняемые в тревоге и тоске, рыскают по улицам в огнезрачном виде, терзая, муча и увлекая встречных и поперечных, переряженные или святочники, умышленно представляют воплощенных дьяволов». История называет их личинами бородатыми, рогастыми и похожими на демонов.
Касаясь темы Коло и Коляды невозможно обойти стороной Святого Клауса (Санта Клауса) или Николая Угодника, по-нашему. На первом нет нужды долго останавливаться, т.к. образ этот на западе довольно поздний. Очевидно, что в основе этих фольклорных представлений лежит новогодний даритель - Колода-Клода-Клауса. Он ездит в упряжке из олений и раскладывает детям и взрослым подарки в чулки и ботинки.. При этом считается, что имя Клаус появилось от имени известного греческого христианского святого Николауса (Чудотворца) путем отбрасывания первой части. Вообще имя Ни-колай удивительным образом оказывается связанным с именем Коло-Коля своей корневой основой, согласитесь. И что интересно, как в западной Европе, так и у нас, народ упорно отвергал чужеродную приставку -Ни- в имени - Коля, Клаус. Однако, если на западе полная подмена удалась и народ забыл Коляду, у нас Николай Чудотворец не смог полноценно заменить ни Коляду, ни Деда Мороза, несмотря на все попытки. Толкование имени Николай из "греческого" языка является неудовлетворительным, конечно, как и любые попытки выводить слова из искусственного языка, разработанного в начале 19-го века. Не останавливаясь на попытках разгадать генезис имени Николай, посмотрим как видел его русский народ. День памяти Николая Чудотворца (19 декабря по новому стилю), Никола Зимний удивительным образом совпадает с главным календарным событием года, зимним солнцестоянием (21 декабря) и главными праздниками в году, продолжавшимися неделю, с 19 по 25 декабря. И вот этот Николай, который ни разу ни Коло, своим днем открывает праздничную неделю -Коляду. Чудны дела твои, Господи!
Николай Чудотворец (Угодник Божий, Миколай Милостивый, Никола) на Руси почитался наравне с Иисусом Христом и Богородицей, превыше всех других святых. В народе даже бытовала легенда, что он должен был стать Богом, да отказался. В другой версии, бытовавшей в виде анекдота: Николай станет богом, когда Иисус умрет. Могущество святого считалось почти беспредельным. Ведь на него, по характеру его деяний, тоже распространялось понятие «спасителя». Не случайно иностранцы констатировали, что русские воздают св. Николаю поклонение, приличествующее самому Спасу — Иисусу Христу: «Николу … аки Бога почитают православнии». Поволжские и сибирские народы России также именовали его «Никола — Русский Бог». Выступал Никола и как «Морской Бог», «Мужицкий Бог», даже «Общий Бог». В свой день (зимнее солнцестояние), по преданию, «Никола-угодник спускается с небесных полей на оснеженную землю и шествует по лицу Земли Русской, обходя её — обыденкой (в один день) — из конца в конец. И убегают от него, ещё загодя, все духи тьмы». Перед нами все тот же Коляда, по сути, в своем месте и в свое время. В Смоленской губернии перед «праздником свечи» на Николу Зимнего был обычай сучить свечу: после молитвы св. Николаю жевали соты и выплёвывали в чашку с водой; из этого воска изготавливалась затем мирская свеча Николе угоднику. В северных губерниях Европейской России существовал обычай закалывать в честь Николая Угодника бычка-«микольца», которого специально откармливали всей деревней. Мясо бычка частично передавалось в церковь «для св. Николы», частично съедалось во время коллективного пиршества, устраивавшегося в этот день. Во многих местах России с Николина дня справляли так называемую «никольщину». Праздновали в течение нескольких дней, обязательно в складчину, с большим количеством пива или браги. В отличие от прочих — это праздник стариковский, большаков семей. Общее веселье длится не менее 3-4 дней, при съезде всех ближайших родственников и соседей. Рождественский пост прекращался 19 декабря. Николыцина красна пивом да пирогами. Только в начале XX века, под давлением официальной церкви, во многих местах празднование «микольщины» стали справлять не в Николин день (зимнего солцестояния), а гораздо ранее — в ноябре, приблизительно за неделю перед заговением. В Новгородской губернии с Николы Зимнего устраивались святочные посиделки со складчиной на артельных началах, и праздничной атмосферой. По мнению исследователей, соотнесение Николина дня со Святками в новгородских областях обусловлено развитием здесь культа Николая Чудотворца, который объединил в себе черты древнего дохристианского божества с чертами не только ряда святых, но и Иисуса Христа. Так-то! Вот каким оказывается видел русский народ своего Николу. Коляда под давлением обстоятельств разделился на Николу и себя самого, умышленно разнесенный по датам. На Руси до реформы патриарха Никона (книжной справы) имя святого писалось и произносилось как Нико́ла, и его изменение подвергали критике старообрядцы, в частности, протопоп Аввакум в послании «Об иконном писании».
Завершить это путешествие нужно тем, чем и начали, наверное, пчелами Меровинга. Почему они оказались на плаще и что это значило. Пчелы считались священными существами по всему арийскому миру, миру поклонников огня и солнца. Изображение (иероглиф) пчелы в Египте символизирует Солнце. Согласно этиологическому мифу, рабочими пчелами стали падающие на землю слезы Ра, к которому мы скоро приступим. Пчелиный воск считался священным, а свечами из него могли пользоваться только жрецы. Кроме того, воск также использовали для мумификации (термин «мумия» произошел от арабского слова «мум», или «моум», которым обозначали воск, которым египтяне пропитывали бинты, чтобы обернуть тело). Индийская Великая Мать (Маха Деви) Кундалини является в форме звука королевы пчел или в окружении роя жужжащих пчел. Кама – индийский бог любви – является с тетивой из пчел. В индийском искусстве бога Вишну изображают в виде пчелы, сидящей на лотосе, а Шиву – в виде пчелы над треугольником. В Греции пчелы также связаны с плодородием, божественными женщинами и богинями. Жриц Элевсина называли «пчелами», а на статуе Артемиды в храме Эфеса изображена богиня, окруженная различными животными, в том числе пчелами. В Греции, иногда связанной с мифом о рождении Зевса, существовало распространенное поклонение богине Мелиссе – наполовину пчеле, наполовину женщине, которую называли «богиня-дева», т.к. она могла самовосстанавливаться, как пчелы могут воспроизводить потомство без союза с самцом. Ее непрерывную творческую активность связывали с Деметрой и ее продуктивными и репродуктивными силами. Во время Фесмофорий в Сиракузах – праздников, посвященных Деметре и ее дочери Персефоне – готовили миолли, хлеб с кунжутом и медом. «Возьми на радость из моих ладоней немного солнца и немного мёда, как нам велели пчёлы Персефоны» писал в своем стихотворении Мандельштам. Один из эпитетов Персефоны - «Melitodes», «медовая». Также есть косвенные указания на то, что пчёлами называли посвящённых в мистерии, потому что их чистые души подобно тому, как пчела знает дорогу назад к улью, знают дорогу в Аиде к своей божественной обители. В сопровождении пчел является Аполлон. Древнейшие изображения пчёл находят ещё в Чатал-Хаюке (7400 – 5600 гг. до н. э). Жриц Кибелы/Кубабы называли «пчёлы», как и жрецов Артемиды Эфесской. Артемида звалась «священная Пчела», её жрицы – «пчёлы». И Дионис вскормлен молоком и медом.