Дисклеймер: данный пост носит исключительно ознакомительный характер. Я не стремлюсь убедить вас в том что "Бог есть" или "Бога нет" — с этим вопросом вы разберётесь как-нибудь сами.
Что такое атеизм?
Атеизм (от греческого «ἄθεος» — «отрицание бога, безбожие») представляет собой направление мысли, которое характеризуется отказом от веры в существование каких-либо божеств. Также атеизм нередко подразумевает отрицание любых сверхъестественных явлений.
Основы атеизма
Нередко можно услышать мнение, что атеизм — это тоже своего рода религия, однако это не соответствует действительности. В основе атеизма лежит философское учение — материализм, согласно которому физический мир является первичным, а духовный мир — лишь его отражением, производной от физического бытия. Именно на принципах материализма базируются все современные естественные науки.
Религиовед И. А. Крывелёв указывал на то, что научные данные противоречат религиозным представлениям о происхождении и устройстве мира. Например, возраст Земли, который креационисты определяют на основе Библии (менее 10 000 лет), значительно отличается от научного значения — около 4,6 миллиарда лет.
Среди ключевых аргументов атеизма можно выделить:
эволюционное учение, которое позволяет объяснить возникновение и развитие жизни на Земле без привлечения понятия «высшего разума»;
трактовку психических явлений исключительно с позиций физиологии, без обращения к таким сверхъестественным понятиям, как душа;
исторические и религиоведческие исследования, которые показывают, что священные тексты были созданы людьми и претерпевали изменения на протяжении истории.
Истоки атеизма: откуда берёт начало это мировоззрение?
Может показаться, что атеизм — явление, характерное для XIX века, однако его зачатки можно обнаружить ещё в Древнем Египте.
Одним из примеров служит сочинение «Беседа разочарованного со своим духом». Его автор поднимает философские и этические вопросы, отрицает существование потустороннего мира и возможность бессмертия.
Ещё одно произведение — «Песнь арфиста» эпохи Среднего царства — также отражает атеистические взгляды. В нём отвергается учение о загробном мире, являвшееся основой египетской религии. Автор утверждает, что никто из умерших не возвращался, чтобы рассказать о загробном царстве, и называет идею бессмертия выдумкой жрецов. Он призывает не задумываться о загробной жизни, а ценить радости земного существования.
Советские учёные — В. В. Струве, Ю. П. Францев, М. Э. Матье — доказали, что в Древнем Египте присутствовали элементы свободомыслия, несмотря на доминирование религиозных взглядов.
Американский египтолог Р. Антее отмечал, что уже в 1300 году до н. э. среди египтян было немало скептиков, а светские литературные произведения того времени нередко содержали саркастическое отношение к мифам.
В Древней Греции также существовали взгляды, близкие к атеистическим. Милетские материалисты заявляли, что природа не зависит от сверхъестественных сил и всё возникло из материального первоначала. Они видели первооснову мира в различных физических формах — воде, воздухе, огне или неопределённом материальном начале (апейроне).
Гераклит Эфесский отвергал идею о том, что боги являются творцами мира: «Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнём, мерами загорающимся и мерами потухающим».
Ксенофан был одним из первых, кто подверг богов рациональной критике. Он полагал, что боги всех религий — это творения человеческого ума: «Эфиопы говорят, что их боги курносы и черны, фракийцы же голубоглазыми и рыжеватыми». С иронией он добавлял: «Но если бы быки, лошади и львы имели руки и могли бы ими рисовать и создавать произведения, подобно людям, то лошади изображали бы богов, похожими на лошадей, быки же похожими на быков, и придавали бы [им] тела такого рода, каков телесный образ у них самих».
Ну вот я и описал понятие атеизма и его историю. Ну а дальше - по Левитанскому:
«Каждый выбирает для себя.
Выбираю тоже — как умею.
Ни к кому претензий не имею.
Каждый выбирает для себя».
Для более глубокого изучения темы можно обратиться к следующим источникам:
Древняя Греция / ред.: Струве В. В., Каллистов Д. П. — Москва : Издательство АН СССР, 1956. — 413 с. : ил. — Указ. имен и назв.: с. 590–612.
Древний Восток : кн. для чтения / ред. В. В. Струве. — Москва : Учпедгиз, 1961. — 239 с.
У истоков религии и свободомыслия / Францев Ю. П. — Москва : Издательство АН СССР, 1959. — 574 с. : ил. — Имен. указ.: с. 557–562. — Указ. мифолог. и фольклор. имен: с. 563–565. — Предм. указ.: с. 566–570.
Материалисты Древней Греции : собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура / ред. М. А. Дынник. — Москва : Политиздат, 1955. — 238 с.
Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения / ред. А. Д. Сухов. — Москва : Мысль, 1986. — 285 с. : ил.