Одной из популярных древних былин, связанных с Великим Новгородом, является былина о Садко. В Сборнике «Новгородские былины» (1) (далее – Сборник) представлены 26 редакций этой былины. Вкратце сюжет былины следующий. Садко, погуляв 12 лет по Волге, приходит в Великий Новгород, отправляется на озеро Ильмень и начинает играть там на гуслях. Из озера Ильмень появляется морской царь, которому понравилась игра Садко. Морской царь помогает Садко разбогатеть. Однажды на пиру в Новгороде Садко спорит, что скупит все новгородские товары. Сделать этого у Садко не получается, и он со своей дружиной и с товарами отправляется за море. На обратном пути морской царь останавливает корабль Садко посреди моря и требует дань. Садко берет гусли, спускается с корабля на доску, засыпает на ней и оказывается в подводном царстве, где опять играет морскому царю на гуслях. С помощью святого Николы Можайского Садко удается выбраться из подводного царства, и он снова оказывается в Великом Новгороде.
По мнению историков прототипом Садко является новгородский купец Сотко Сытинич, построивший в Новгороде церковь Бориса и Глеба, ныне утраченную.
…На пустом месте в 1167 году некто Сотко Сытинич построил каменный храм: «Въ лето 6675 … На ту же весну заложи Съдко Сытиниць церковь камяну святую мученику Бориса и Глеба, при князи Святославе Ростиславици, при архiепископе Илiи»…(3).
Места распространения былины
Известно более 50 вариантов былины о Садко.
…Всего известен 51 текст, из них по 10 вариантов записано на Пудоге и на Печоре, шесть вариантов — у донских казаков, по пять вариантов — в Заонежье и на Зимнем берегу Белого моря, по два варианта — в Русском Устье Индигирки и среди казаков-некрасовцев, по одному варианту — в Кондопожской вол. Петрозаводского у., в Повенецком у., на Выгозере, на Карельском берегу Белого моря, на Пинеге, на Кулое, в Коношском р-не Вологодской губ., на нижнем течении р. Колымы…(1, с.388).
Также, как и в случае с былиной о новгородце Василии Буслаевиче (1, с.5-141; 4) в нынешнем В. Новгороде или его области записей былин о Садко не обнаружено.
…В бывшей Новгородской метрополии, как отмечалось выше, былин или других эпических песен почти не записывали…Можно, конечно, винить собирателей, обходивших Новгородчину стороной, и все же, если бы эпические песни бытовали там достаточно широко, их непременно бы заметили. На Новгородчине былины выходили из бытования, по-видимому, уже в первой половине XIX в. Причины отмирания неясны и, пожалуй, несколько удивительны, ибо тогда и даже на полвека позже былины записывали в средней полосе России (Москве, Коломне, Владимирской губ. и др.) значительно чаще, чем в бывшей Новгородской метрополии… (1, с.330).
Почему в нынешнем В. Новгороде и его области записи былины о Садко, действие которой разворачивается в Новгороде, обнаружены не были до сих пор остается загадкой.
Сестра Волга и брат Ильмень
В некоторых редакциях былины, представленных в Сборнике, река Волга передает Садко, отправляющемуся в Новгород, наказ поклониться своему брату озеру Ильмень. Садко приходит к Ильменю и передает поклон от Волги.
…«А спасиба тебе, матушка Волга-река!
А гулял я по тебе двенадцать лет,
Никакой я прытки-скорби не видавал над собой
И в добром здоровье от тебя отошел,
А иду я, молодец, во Нов-город побывать».
Проговорит ему матка Волга-река:
«А и гой еси, удалой доброй молодец!
Когда придешь ты во Нов-город,
А стань ты под башню проезжую,
Поклонися от меня брату моему,
А славному озеру Ильменю».
Втапоры Садко-молодец, отошед, поклонился.
Подошел ко Нову-городу
И будет у тоя башни проезжия,
Подле славнова озера Ильменя,
Правит челобитья великое
От тоя-та матки Волги-реки,
Говорит таково слово: «А и гой еси, славной Ильмень-озеро!
Сестра тебе, Волга, челобитья посылает».
Двою говорил сам и кланелся.
Малое время замешкавши,
Приходил тут от Ильмень-озера
Удалой доброй молодец,
Поклонился ему добру молодцу:
«Гой еси, с Волги удал молодец!
Как ты-де Волгу, сестру, знаешь мою?»
А и тот молодец Садко ответ держит:
«Что-де я гулял по Волге двенадцать лет,
Со вершины знаю и до ус(т)ья ее,
А и нижнея царства Астраханскова»…(1, с.175-176).
Волга и озеро Ильмень до 18 века не были связаны непрерывным водным путем. Исток Волги расположен в более 100 км от озера Ильмень (рис.3). Возникает вопрос как Волга и Ильмень могут быть сестрой и братом?
Редакторы Сборника замечают это противоречие и предлагают считать сестрой Ильменя реку Волхов, которая в былине о Садко, по их мнению, была подменена созвучной Волгой.
…Общеизвестная Волга-река здесь явно заменила р. Волхов. Эта подмена неизвестного созвучным известным побуждает предполагать, что и в первом тексте из сборника Кирши Данилова (выше, № 34 (правильно №31 – п.н.)) произошла аналогичная подмена, благодаря которой вариант получил оригинальную разработку мотивов, описывающих посредничество «волжского сура» Садка между Волгой и ее братом Ильмень-озером (1, с.407).
В этом случае получается, что Садко 12 лет гулял не по Волге, а по Волхову, и гуляя по Волхову «с вершины до устья», дошел до «царства Астраханского» (см.выше). Как это возможно историки не поясняют.
Царица Белорыбица
В некоторых редакциях былины в ответ на игру Садко на гуслях из озера Ильмень появляется не морской царь, а царица Белорыбица.
…Ише был-жил Садко новогородцькия,
Он ведь сделал все гусельци яровцяты,
Он из хитрых же Садко да был хитёр-мудёр,
Ен ходил-то все играл да все ко озеру,
Он ведь день ходил играл, да он другой играл.
Выплывала царица Белорыбица:
— Уж ты гой еси, Садко новогородския!
Ты сходи-ко-се во лавочки торговые,
Ты купи-ко-се, купи да все разных шелков,
Извяжи-ко-се ты все да ты шолков невод,
Замеци-ко-се ты в это цюдо-озёро;
Я пошлю-то золотых тебе три рыбинки…(1, с.180).
Та же царица Белорыбица приводит затем Садко к морскому царю.
…Полетел у Садка червён карабь да как во крыльици,
Перестыг-то все цернёных цюжих караблей.
Как Садко-то не поспел взглянуть да на цернён карабь,
- Утянула все его царица Белорыбица,
Ай приводила ево все к царю ко морьскому-ту…(1, с.182).
В озере Ильмень такой вид рыб, как белорыбица, не водился. Белорыбица водится в Каспийском море и поднимается вплоть до верховий Волги.
…Белорыбица - полупроходной вид рыб подсемейства сиговых семейства лососёвых (Salmonidae)…Водится в северной части Каспийского моря, откуда поднималась для метания икры в Волгу и в меньшем количестве в Урал. В Волгу она поднималась очень высоко — до Твери и Ржева, в Оку до Серпухова и Калуги, в Шексну до Белоозера…(2).
Редакторы Сборника предлагают считать, что появление царицы Белорыбицы в озере Ильмень – это выдумка сказительницы.
…Пожалуй, наиболее оригинален у А. М. Крюковой образ царицы Белорыбицы. Выражение «царица Белорыбица» действительно звучно и емко. Но само слово «белорыбица» на Севере не употребляется…Слово «белорыбица» — поволжское. Оно встречается в поволжских песнях (в частности, в свадебных величальных) и в известной сказке о Ерше Ершовиче сыне Щетинникове, лубочные и иные списки которой широко распространялись по всей России уже с XVII в. А. М. Крюкова, по всей вероятности, слышала эту сказку с упоминанием среди прочих рыб белорыбицы, запомнила слово, не зная его значения, и на его основе создала свой образ царицы Белорыбицы…(1, с.404).
Каких-либо доказательств случайности появления царицы Белорыбицы в былине о Садко редакторы Сборника не приводят.
Фома Назарьев
На пир в Новгороде Садко зовет новгородского купца Фому Назарьева.
…Потом Садке-купец, богатый гость
Зазвал к себе на почестен пир
Тыих мужиков новгородскиих
И тыих настоятелей новгородскиих:
Фому Назарьева и Луку Зиновьева….(1, с.150).
Прототипом Фомы Назарьева историки считают предка известных ярославских купцов 17 века Назарьевых-Гурьевых (2), которые предположительно были переселены из Новгорода в Ярославль после разгрома Новгорода Иваном Грозным в 1569–1570 годах.
… Другая династия, прибывшая в Ярославль из Новгорода – династия Назарьевых-Гурьевых. Купцы Назарьевы были известны и на своей родине. По легенде, один из представителей является прототипом Фомы Назарьева из былины «Садко»…(5, с.280).
Каких-либо подтверждений самого факта переезда семьи Назарьевых-Гурьевых из Новгорода в Ярославль историки не приводят.
Товары московские
В некоторых редакциях былины помимо новгородских товаров Садко должен был скупить еще и все московские товары, поступившие в Новгород. Но на это у Садко уже не хватает финансовых возможностей.
…Подоспели товары московские
На тую на великую на славу новгородскую.
Как тут Садке пораздумался:
— Не выкупить товара со всего бела света:
Още повыкуплю товары московские,
Подоспеют товары заморские.
Не я, видно, купец богат новогородскиий,
— Побогаче меня славный Новгород…(1, с.151).
Редакторы Сборника считают упоминание в былине московских товаров возможной поздней вставкой.
…Примечательно упоминание «товаров московских» … Сам певец вряд ли мог вставить эпитет «московские», ибо в его пору Москва не была городом, противопоставляемым или сопоставляемым с Новгородом, как это было даже во времена Ивана Грозного, и не была городом, требующим конъюнктурного упоминания, как случалось иногда уже в XX в. Если не считать упоминание «товаров московских» поздней вставкой, то его следовало бы признать реалией, отражением реального факта истории XIV—XV вв., т. е. некоторым ориентиром для датировки этой былинной версии. Однако у нас нет дополнительных аргументов в пользу того или иного мнения. По трактовке певца Новгород оказывается богаче Садка не за счет своих, а за счет привозных товаров. Московскими товарами решается исход спора. В этом трудно усмотреть «апофеоз» Господина Великого Новгорода, как это казалось комментаторам XIX в…(1, с.398).
Непонятно какими маршрутами товары из Москвы в большом количестве могли поступать в нынешний В. Новгород, если он отделен от Москвы 600 км. и находится в заболоченной местности. Непрерывный водный путь от Москвы до нынешнего В. Новгорода до 18 века отсутствовал (2), а сухопутные маршруты были труднопроходимыми (11).
Из Балтийского моря в Золотую Орду
После того, как Садко не смог выкупить весь новгородский товар и проиграл спор с новгородскими настоятелями, он со своей дружиной и товарами отправляется по реке Волхов через Ладожское озеро и реку Неву в Балтийское море.
…Поехал Садке по Волхову,
Со Волхова во Ладожско,
А со Ладожска во Неву-реку.
А со Невы-реки во сине море…(1, с.153).
Историки утверждают, что маршрут Садко «реален» и «абсолютно историчен».
…Исследователями давно замечено, что маршрут «Волхов → Ладожское озеро → Нева → Балтийское море» абсолютно историчен. Так, например, В. Я. Пропп писал: «Путь, по которому плывет Садко, есть исторический путь, по которому шла новгородская торговля. <…> География былины о Садко, в отличие от географии былин киевского цикла, нередко носящей несколько фантастический характер, конкретна и верна». Таким образом, опять в былинном Волхове на мифологическую основу (река как путь) накладывается историческое содержание (реальный водный средневековый маршрут новгородцев)…(6, с.451).
Далее по маршруту из Балтийского моря Садко попадает в Золотую Орду и затем, продав там свои товары, отправляется назад в Новгород.
…Как поехал он по синю морю,
Воротил он в Золоту орду,
Продавал товары новогородские,
Получал барыши великие,
Насыпал бочки сороковки красна золота, чиста серебра,
Поезжал назад во Новгород…(1, с.153).
Земли Золотой Орды находились в противоположной от маршрута Садко стороне, к юго-востоку от нынешнего В. Новгорода (рис.5).
…Кочевые угодья Золотой Орды располагались на территории Дешт-и-Кипчака или Великой Степи. Дешт-и Кыпчак исторически делился на две части: Западный Дешт-и Кыпчак и Восточный Дешт-и Кыпчак. Западный Дешт-и Кыпчак простирался с востока на запад от Урала до Днестра а с юга на север — от Чёрного и Каспийского морей до города Укека (остатки его находятся в окрестностях современного Саратова). Границу Восточного Дешт-и Кыпчака составляли на востоке — Иртыш, на западе — Яик, на севере — Тобол, на юге — озеро Балхаш и местности, примыкавшие к среднему течению Сыр-Дарьи…(2).
Настаивая на исторической точности маршрута Садко, редакторы Сборника объясняют, что в части Золотой Орды певец, исполнявший былину, тоже ошибся.
…Удивительно точен для былин маршрут Садка из Новгорода «во сине море», но певец, видимо, уже не знал, как называется море, в которое впадает Нева, больше того — за этим морем, т. е. Балтийским, он поместил Золотую орду…(1, с.398).
Каким образом из Балтийского моря Садко мог попасть в Золотую Орду и отправиться обратно в нынешний В. Новгород остается загадкой.
Из Каспийского моря в Новгород
В основной редакции былины Садко засыпает в подводном царстве морского царя, а просыпается уже под Новгородом. Он встает и видит, как возвращаются в Новгород корабли его дружины.
…Ото сна Садко пробужался,
Он очутился под Новым-городом,
А левая нога во Волх-реке,
— И скочил Садко, испужался он,
Взглянул Садко он на Новгород,
Узнал он церкву приход своих.
Садко богатый купец
Тово Николу Можайскова,
Перекрестился крестом своим.
И гледит Садко по Волх, по Волх-реке:
От тово синя Моря Хвалынскова
По славной матушке Волх-реке
Бегут-побегут тридцать кораблей…(1, с.216-217).
Получается, что дружина Садко возвращалась из Хвалынского (Каспийского) моря по реке Волхов в Новгород. Но это физически невозможно (рис.6). В другой редакции былины Садко самостоятельно возвращается в Новгород от морского царя, но тоже через Каспийское море.
…А выходит Садко да на синё море,
На синё-то море, море Хвалыньское.
Ишше дал ему господь-бог поветерь способную,
Им способную поветерь, уносную.
Они скоро же приходят во Новой-град…(1, с.184).
Каким образом Садко из Балтийского моря попал в Каспийское море и затем водным путем вернулся в нынешний В. Новгород тоже остается неясным.
Никола Можайский
В благодарность за свое спасение Садко стоит в Новгороде церковь в честь Николы Можайского, который помог ему выбраться из подводного царства.
…Начал Садке выгружать со черленыих со кораблей
Именьице — бессчетну золоту казну.
Как повыгрузил со черленыих кораблей,
Состроил церкву соборнюю Миколы Можайскому.
Не стал больше ездить Садке на сине море,
Стал поживать Садке во Нове-граде…(1, с.157).
В нынешнем В. Новгороде или в его окрестностях церквей, выстроенных в честь Николы Можайского, нет. Возможный прототип Садко построил в нынешнем В. Новгороде церковь Бориса и Глеба, но не Николы Можайского. Редакторы Сборника выходят из положения следующим образом. По их мнению эпитет Можайский в былине неуместен, и сказители опять ошиблись.
…Эпитет «Можайский» в связи со святым Николой в контексте былины неуместен. На Руси культ Николая из Мир Ликийских в ряде районов как бы раздробился, сохранил или получил только одну функцию. Так, Никола Зарайский имел лишь функцию «спасателя на водах», Никола Можайский — «оберегателя града». В этой функции культ Николы Можайского был перенесен в Новгород не ранее середины XV в., незадолго до окончательного подчинения Новгорода Москве, а на Севере он, вероятно, стал известным еще позже. Сказителям же, включая А. П. Сорокина, настоящая функция Николы Можайского явно была неизвестна. Певцы попросту отождествляли Николу Можайского с Николаем-чудотворцем, подменяли их…(1, с.399).
Где в нынешнем В. Новгороде или рядом с ним Садко построил церковь Николы Можайского тоже остается неизвестным.
Замена Волхова на Волгу
В некоторых редакциях былины в Сборнике вместо реки Волхов появляется Волга, которая протекает через Новгород.
…А тут купци ли то новгородский
А как товару на перьвой дань да наставили
А по сторону другу да матушки да Волги-реки…(1, с.194).
…Говорит-то Садко таковы слова:
- Я в Новом-городе товары все повыкуплю,
Я на черныя на карабли все повыгружу,
Я на Волгу-реку тогда повыплавлю…(1, с.205).
Редакторы Сборника опять уверяют, что это ошибка, возникшая вследствие созвучия названий этих рек.
…Общеизвестная Волга-река здесь явно заменила р. Волхов. Эта подмена неизвестного созвучным известным...(1, с.407).
…Волга-река тут тоже заменила р. Волхов…(1, с.410).
Помимо представленных в Сборнике, существуют и другие редакции былины о Садко, где Волхов, по мнению историков, заменен созвучной Волгой.
…В печорских и пудожских былинах замена Волхова Волгой обусловлена, видимо, только созвучием (Былины Печоры, № 251, 253, 256; Былины Пудоги,№ 527, 529, 530)…(6, с.456).
Непонятно на основании чего историки считают, что в былине о Садко произошла замена именно Волхова на Волгу, а не наоборот. Ведь созвучие действует в обе стороны, а Волга впадает как раз в Каспийское море, из которого и возвращался Садко со своей дружиной.
Матушка Волхов
В некоторых редакциях былины о Садко река Волхов названа «матушкой».
…Говорит тут Садок купець богатыя:
- Я в Нове-граде товары да все повыкуплю,
Да на матушку на Волхов да все повывожу,
Кабы тридцеть ле караблей понагружу.
Говорит ему поп отец духовный:
- Те в Нове-граде товары все не выкупить,
Да на матушку на Волхов да все не вывозить…(1, с.209).
Название реки Волхов имеет мужской род.
Волхов
Существительное, неодушевлённое, мужской род, 2-е склонение (тип склонения 1a по классификации А. А. Зализняка). Имя собственное, топоним. В знач. ‘персонаж русской легенды’ слово склоняется по образцу для одушевлённых существительных (кого/что? — Во́лхова, Во́лховов)…(7).
В современных песнях Волхов тоже имеет мужской род.
…Там, где Волхов седой плещет мутной волной…(8).
Приставка «матушка» в русском фольклоре применялась к рекам с женскими именами. Например, матушка-Лена:
…В якутском фольклоре Лену часто называют матушка-Лена, Красавица Лена…(9).
Или матушка-Нева:
…Да поплыл Васильюшко по матушке Неве-реке …(6, с.451).
Или Волга-матушка:
…В большинстве текстов (былин -п.н.) (в 35 из 41) Волге приписывается материнское начало: она именуется «Волга-матушка», «мать Волга», «матка Волга-река»…(6, с.454).
Иногда «матушкой» именовались и реки с мужскими именами. Но в этом случае для сопряжения женского и мужского родов в это выражение добавлялось слово «река», к которому и относилась приставка "матушка" . Например, матушка-река Енисей:
…Ай становился ён ко матушки да Елисей-реки…(6, с.466).
Или матушка-река Дунай:
…Що [из-]за славной из-за матушки Дунай-реки…(6, с.413).
Сочетаний слов «матушка» и названия рек мужского рода без добавления слова "река" в русских былинах я не обнаружил. Получается, что "матушка Волхов" в былине о Садко имеет мужской род.
Вопросы
Анализ былины о Садко привел к возникновению следующих вопросов.
- Почему в нынешнем В. Новгороде и его области не были обнаружены записи былины о Садко, хотя ее действие разворачивается в Новгороде?
- Почему в некоторых редакциях былины озеро Ильмень и река Волга названы братом и сестрой, хотя в то время они не были связаны между собой и расположены в более 100 км друг от друга?
- Почему в некоторых редакциях былины из озера Ильмень появляется царица Белорыбица, хотя белорыбица в озере Ильмень не водилась?
- Какими маршрутами товары из Москвы, упомянутые в былине, поступали в нынешний В. Новгород?
- Каким образом Садко и его дружина могли попасть из Балтийского моря в Золотую Орду и Каспийское море, а затем водным путем вернуться оттуда в нынешний В. Новгород?
- Где в нынешнем В. Новгороде или его окрестностях Садко построил церковь Николы Можайского?
- Почему считается, что в некоторых редакциях былины о Садко произошла замена реки Волхов на Волгу, а не наоборот в других?
- Почему «матушка Волхов» в былине о Садко имеет мужской род?
Ответы
На мой взгляд, ответы на поставленные вопросы могут быть следующими.
1. Согласно гипотезе авторов Новой Хронологии летописным Великим Новгородом был Ярославль с прилегающей к нему территорией (12). В 17 веке или позднее после прихода к власти Романовых с целью создания «правильного» Великого Новгорода события прошлого Ярославля – летописного Великого Новгорода были отредактированы и «перенесены» на бумаге в историю нынешнего В. Новгорода. Помимо этого согласно моей гипотезе в историю нынешнего В. Новгорода были перенесены события прошлого Пскова (13,14), Ивангорода (15,16) а, возможно, и других городов. Письменные источники при этом были отредактированы или уничтожены. Времени и ресурсов у власти на это было достаточно.
2. Былина о Садко, также, как и былина о Василии Буслаевиче (4), вероятно, также была отредактирована. В оригинале былины Садко после того, как 12 лет гулял по Волге, пришел в летописный Великий Новгород – Ярославль.
3. Записи былины, находившиеся в Ярославской области или прилегающем к нему регионе, вероятно, были уничтожены. Сохранились только записи былины на Русском Севере, территории, которая в прошлом подчинялась летописному Великому Новгороду – Ярославлю. Поэтому до сих пор и не обнаружено записей былины о Садко в районе нынешнего В. Новгорода.
4. Братом, которому Садко передавал поклон от сестры Волги, было не озеро Ильмень, а вероятно, водоем, расположенный недалеко от Ярославля – Великого Новгорода и соединявшийся с Волгой. Это могло быть озеро Неро в Ростове Великом или Плещеево озеро в Переславле-Залесском.
5. Белорыбица, появляющаяся в некоторых редакциях былины, обитала в Волге, в том числе, в районе Ярославля и могла заходить в озера Неро и Плещеево.
...Издавна ярославцы промышляли ловлей красной рыбы: осетров, севрюг, белорыбиц, стерлядей. Промыслом занималась значительная группа населения города. Часть рыбы поставлялась для царского стола - ежегодно по 40 осетров, 20 севрюг, 17 белорыбиц, 100 стерлядей больших, средних и малых...(10, с.21)
6. Товары московские поступали в Ярославль – Великий Новгород из Москвы по старому Сибирскому тракту (2; 17, с.40 - 47). Вот как описывает эту дорогу и перемещение по ней товаров в 16 веке английский мореплаватель Ричард Ченслор.
...Москва находится в 120 милях от Ярославля. Страна между ними изобилует маленькими деревушками, которые так полны народа, что удивительно смотреть на них. Земля вся хорошо засеяна хлебом, который жители везут в Москву в таком громадном количестве, что это кажется удивительным. Каждое утро вы можете встретить от семисот до восьмисот саней, едущих туда с хлебом. а некоторые с рыбой. Иные везут хлеб в Москву; другие везут его оттуда, и среди них есть такие, которые живут не меньше, чем за тысячу миль: все их перевозки производятся на санях. Едущие за хлебом из столь отдаленных местностей живут в северных частях владений великого князя, где холод не дает расти хлебу — так он жесток. Они привозят в Москву рыбу, меха и шкуры животных; в тех местностях количество хлеба невелико...(18, с.56).
7. На пир к Садко в Ярославле – Великом Новгороде пришел новгородский настоятель Фома Назарьев, предок известных ярославских купцов 17 века. Династия Назарьевых-Гурьевых не переехала в Ярославль из нынешнего В. Новгорода, как считают историки, а, вероятно, издревле проживала в Ярославле - летописном Великом Новгороде. Об этом я писал в одной из прошлых своих статей (19).
8. Маршрут Садко с дружиной из Ярославля - Великого Новгорода проходил по Волге в Каспийское море и обратно. По пути они проплывали земли Золотой Орды. По былине подводное царство морского царя находились, вероятно, в Каспийском море.
9. В дальнейшем при «переносе» Великого Новгорода из Ярославля на его нынешнее место маршрут Садко был, вероятно, отредактирован. Садко со своей дружиной были «перенесены» в нынешний В. Новгород и «перенаправлены» по реке Волхов, Ладожскому озеру и реке Неве в Балтийское море. При этом упоминание Золотой Орды и Каспийского моря в былине сохранилось. В результате этого маршрут Садко и его дружины разделился на две несвязанные части и стал физически невозможен.
10. По возвращении в Ярославль – Великий Новгород Садко построил церковь в честь Николы Можайского. Известно, что святитель Николай Можайский почитался в древности в Можайске и Ярославле.
Древнейший образ святителя Николая Можайского и культ его почитания в великокняжеских и царских семьях в XVI в.
...На основе летописей и древнерусских изображений святого прослеживаются истоки почитания Святителя Николая (Можайского - п.н.) в Можайске и Ярославле. Древнейшее скульптурное изображение Святителя Николая было создано в Можайске примерно в то время, когда городом владел князь Федор Ростиславович Черный, будущий ярославский князь…(20, с.30).
...предположительно, в 1262 г. Федор Черный женился на осиротевшей ярославской княжне Марии Васильевне и стал считаться еще и ярославским князем. Можно предположить, что под влиянием Федора Ростиславовича в Ярославле Святитель Николай стал, как и в Можайске, одним из наиболее почитаемых святых. Иконы с его изображением, несомненно, устанавливали в местных соборах, а позднее и сами соборы стали возводить в его честь. Федору Ростиславовичу удавалось до самой смерти сохранять за собой и Можайск, и Ярославль...(20, с.35).
В Воскресенском Соборе г. Тутаева (Ярославская область) в настоящее время находятся надпрестольная сень и скульптура Николы Можайского 17 века (2).
…Надпрестольная сень и резной киот со скульптурным изображением Николы Можайского, созданные в 1654 году, представляют собой уникальный образец русской деревянной пластики... Фигура Николы Можайского располагается в летнем храме справа от Спаса Борисоглебского, воздел северо-западного столба…(2).
11. В оригинале былины о Садко рекой, протекавшей через Ярославль – Великий Новгород, была Волга. В большинстве русских былин Волга упоминается с приставкой «матушка».
…В большинстве текстов (былин – п.н.) (в 35 из 41) Волге приписывается материнское начало: она именуется «Волга-матушка», «мать Волга», «матка Волга-река»…(6, с.454).
…Штампы «Волга — русская река», «Матушка Волга» так глубоко укоренены в нашем сознании, что кажется, будто они существовали всегда и никто никогда иначе не говорил…(21, с.310).
Так как, «матушка» имеет женский род, а Волхов - мужской, то при замене Волги на Волхов возникло неестественное, внутренне несогласованное выражение «матушка Волхов». В оригинале былины была, вероятно, «матушка Волга».
…Говорит тут Садок купець богатыя:
- Я в Нове-граде товары да все повыкуплю,
Да на матушку на Волхов Волгу да все повывожу,
Кабы тридцеть ле караблей понагружу.
Говорит ему поп отец духовный:
- Те в Нове-граде товары все не выкупить,
Да на матушку на Волхов Волгу да все не вывозить…(1, с.209).
Выводы
- Выявлены следы фальсификации былины о Садко. Маршрут Садко и его дружины из Ярославля – летописного Великого Новгорода по Волге в Каспийское море в 17 веке или позднее был, вероятно, заменен на маршрут из нынешнего В. Новгорода в Балтийское море. Это привело к противоречиям в былине и физической нереальности маршрута Садко и его дружины.
- Гипотеза авторов Новой Хронологии о том, что летописным Великим Новгородом был Ярославль с прилегающей к нему территорией, а не нынешний В. Новгород, получила дополнительное подтверждение.
Использованная литература.
- Википедия, статьи: Садко, Садко (фильм), Гурьевы (купеческий род), Золотая Орда, Белорыбица, Вышневолоцкая водная система, Неро, Плещеево озеро, Гурьевы (купеческий род), Воскресенский собор (Тутаев), Сибирский тракт,
- Утраченный четыре века назад храм Бориса и Глеба в Великом Новгороде строил большой мастер // Новгородские Ведомости, статья от 22 июля 2024,
- Смирнова П. В., Попова А. В. «Вклад ярославского купечества в создание архитектурного облика города» // Сборник «Бизнес. Общество. Власть», 2024. № 53-54. С. 278–288,
- Шубин П., Надеждин. «Песня о Волхове» // Государственный центральный театральный музей имени А.А. Бахрушина,
- Лена // Лингвострановедческий словарь Россия, Государственный институт русского языка им. А.С. Пушкина,
- Ваганова И. В. и др."Ярославль. История города в документах и материалах от первых упоминаний до 1917 г.", 1990,
- Дзен-канал «Подделкам нет!» «Дорога в самый ад. С какой скоростью ездили из Новгорода в Москву в 15–18 веках», 2024,
- Носовский Г.В., Фоменко А.Т., Фоменко Т.Н. «Господин Великий Новгород. С Волхова или с Волги пошла Русская земля?», 2010,
- Морозова Л. Е. «Древнейший образ святителя Николая Можайского и культ его почитания в великокняжеских и царских семьях» // Всероссийский научно-практический семинар «Святитель Николай. Ярославские монастыри», 2019,