Если лягушку кинуть в кипяток, она оттуда выпрыгнет, если посадить ее в холодную воду и начать нагрев постепенно, она сварится заживо.
Примерно так же работает человеческая психика. Если нехорошая ситуация случается в моменте, индивид будет реагировать на нее крайне активно и агрессивно, но если привести к этой ситуации постепенно, человек с каждой новой итерацией будет думать что-то вроде «ну не так уж все и плохо». Ознакомившись с этой моделью социального поведения, Джозеф Пол Овертон сформировал в середине 1990-х годов модель «окна политических возможностей».
Суть идеи была такова: у нас есть левый край, то есть либерализм со всей своей, скажем, инклюзивностью (что бы это ни значило)и ,возможно, анархией. Есть правый край, с перегнутым консерватизмом, шовинизмом, сегрегацией и другими бесчеловечными и антигуманными идеями.
За основу для простоты возьмем, что в момент Х по сумме взглядов общество в своем большинстве находится ровно посередине, назовем это центризмом или компромиссом. Это будет значить, что для обсуждения в общественном пространстве и для восприятия большинством социума будут доступны идеи от умеренно левых до умеренно правых. При попытке принять некое решение, возможно, даже более правильное и рациональное, но находящееся за пределами допустимых для общества мыслей, политика ждут проблемки, настолько серьезные, насколько далеко за пределы дозволенного он собрался выйти. Однако этот диапазон можно двигать от одного края до другого, в зависимости от того, что необходимо условной власти, единственное ограничение - делать это нужно постепенно. При этом рамки могут расширяться и сужаться, но это уже процесс не безграничный.
Сам Джозеф иллюстрировал описанную концепцию так: в Мичигане в 80-х годах в умах граждан дети могли учиться только двумя форматами, государственная школа если ты победнее, частная школа если ты побогаче. Мичиганские политики стали постепенно (это ключевое слово), без давления просвещать граждан в вопросах успехов разнообразных непривычных форматов образования, таких, как домашнее обучение, комбинированный формат с частичным посещением, чартерные школы (это государственная, но как частная, больше независимости, все дела). Спустя некоторое время граждане Мичигана уже представить не могли жизнь штата без всего разнообразия образовательных сценариев, а вот при предложениях закрепостить все обратно люди брали в руки вилы.
До 2006 года механизм Овертона использовался только им самим и его коллегами и на семинарах в Маккинакском центре публичной политики. В 2006 же году в прессе появилась статья за авторством Натана Рассела, где он представил социуму термин «Окно Овертона» и объяснил как это все работает. Статью увидел Джошуа Тревиньо (американский политик, офицер армии США в оставке, пресс-секретарь младшего Буша, швец, жнец, на дуде игрец) и расписал ее максимально понятным языком, несколько усовершенствовав и добавив туда 6 последовательных ступеней в продвижении к норме изначально абсолютно неприемлемых для общества идей. Именно на этом понятном методе изложения мы и остановимся, взяв для примера абсолютно табуированную тему некрофилии. В теории тема может браться менее неприятная, но в этом случае какая-то часть ступеней будет пропущена.
Этап 0 (немыслимо):
Некрофилия в обществе воспринимается абсолютной мерзостью, даже думать о подобном считается зазорным и омерзительным. Однако если у нас есть свобода слова, мы ведь можем ее обсуждать? Тут в информационное пространство вводится некий тренд на обсуждение некрофилии, возможно для правдоподобности активизируется охота на любителей ужасных утех, их публично линчуют. Однако табу на обсуждение снимается, у публики появляется наслышанность.
Этап 1 (радикально):
Подмена понятий. Мы продолжаем ненавидеть некрофилов, но придумываем им не вызывающее моментального отвращения название. Пусть будет дифунтолюб (difunto по-испански значит покойный, просто для примера).
Этап 2 (приемлемо):
Выведение, хотя бы частичное, некрофилии из поля уголовного преследования. Для этого мы генерируем научное подтверждение, «они не виноваты, просто такова их природа», «а вообще-то *имя известной в истории и желательно уже почившей личности* тоже неровно дышал к возлежанию с обезжизненными» и так далее.
Этап 3 (разумно):
Генерация публичного противостояния защитников дифунтолюбов и их противников. Здесь, помимо всего прочего, важно сместить «центр здравого смысла», уведя противников сильно правее, некоторых защитников сильно левее, но большую их часть оставить условно «посередине», чтобы они были за некрофилов, но с некоторыми оговорочками. Так их мнение будет выглядеть наиболее здравым на фоне двух полярных точек зрения.
Этап 4 (популярно):
Создается популярный контент на тему дифунтолюбов, музыка, фильмы, книги и так далее. Рэперы в песнях теперь трахают не продажных женщин… ну вы поняли.
Этап 5 (действующая норма):
К этому моменту дифунтолюбие находится в поле абсолютно нормального и привычного, запрещать дифунтолюбов - все равно, что запрещать есть ложками, совершенно немыслимо.
Таким образом мы получаем возможность протолкнуть в общественное сознание вообще что угодно, чем более сумасшедшая идея, тем больше времени нужно на продвижение мысли, но психика социума достаточно пластична для принятия всего.
Стоит еще отметить, что изначально сам Джозеф Пол Овертон писал не совсем об этом, он больше акцентировал внимание на необходимости для политика работать в рамках окна, в противном случае его ждет неуспех, и только в качестве дополнительной мысли предлагал концепцию возможности изменения положения и ширины этого самого окна.
Вот вам ссылка на статью об Окне Овертона с места работы Овертона: https://www.mackinac.org/OvertonWindow
P.S. Тема некрофилии и любого иного осквернения покойников категорически осуждается и порицается автором. Данное явление взято исключительно в качестве демонстрации работы механизма на примере абсолютно неприемлемого.