Как известно, человек не может жить хлебом единым, но жив и Словом Божьим. А Слово — это Творчество Святого Духа - оно не иссякает, является в разных эпохах не только через священников, но и через людей духа пророческого.
Песни, неиспорченного образованием ПТУшника, Цоя - о чем? О высших принципах! А проповеди в церкви построены на правилах церковной корпорации, в которую с веками к божественному постоянно примешивалось человеческое, корпоративное, связанное с поставленными задачами. Одна из важнейших и постоянных задач — это порядок против хаоса, а эта задача, как правило, выполняется через подавление индивидуального духа в угоду корпоративному.
Прихожане больше слышат о важности прилежного посещения храма, участия в Таинствах, в соблюдении постов и правил, чем о высших принципах-Заповедях. Священник в своей проповеди связан своей должностью, он не всегда может сказать то, что думает. Знаю лично многих очень достойных пастырей, которые трудятся с полной самоотдачей. Но дело не в них, а в самой сложившейся системе, в которой им по своему очень трудно лавировать так, чтобы и слово донести, и не выйти за обозначенные рамки.
А Цой мог сказать все, что Бог на душу положит. Он пел и через его песни Господь изливал на наше поколение высшую правду.
В словах песен Виктора Цоя нет того, что называется корпоративным грузиловом, нет обязаловок, принуждения, а есть живое, настоящее слово. Душа человека, который слушает его песни, безошибочно находит созвучное для себя. Находит ответы на духовные и жизненные вопросы.
Некоторые священник с амвона повторяют заученное веками: молитесь, поститесь, крепитесь, смиряйтесь, кайтесь – Бог управит, точка.
Хотя многие священники в душе сами понимают, что на внушаемых Церковью принципах выученной беспомощности далеко не уехать. Люди, направляясь в церковь, ищут живого Слова, но попадают в сеть правил и предписаний.
А через Виктора Цоя Бог говорил о тех же вечных, высших принципах, на которых нужно строить жизнь, только простыми, неизбитыми, заезженными словами.
«Ты должен быть сильным,
Ты должен уметь сказать руки прочь,
Прочь от меня.
Ты должен быть сильным,
Иначе зачем тебе быть!»
В. Цой
Как эти слова похожи на то, что говорил Апостол Павел!? «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.» (Кор. 7:23)
Церковь, как корпорация, по сути, боится горения духа. К любому нестандартному явлению относится крайне подозрительно, на этот случай есть определение – духовная прелесть! Ведь легче иметь дело с неоновыми фонариками, которые можно выключить и включить по команде, которые не обжигают и Церковь не смущает то, что фонариками не защититься от волка (как это уже видим на Украине), ведь все вроде налажено и без живого огня можно как-то обойтись.
«И пускай фонари
Светят ярче далёких звёзд,
Фонари все погаснут, а звёзды будут светить.»
В. Цой
Человека в церкви, подавляют бременами неудобносимыми и самый тяжёлый, огромный жернов на шею каждого – это понятие грех. Обширнейшее, бесконечно огромное, всеобъемлющее. Каждого человека, вошедшего в храм, этим понятием мастерски можно просто раздавить в лепешку!
Не грех только слушать и воспринимать то, что говорят с амвона, а всё остальное, по сути, грех!
Грех – всё, что не является постом и молитвой, все, что хоть чуть-чуть пахнет жизнью, всё, что хоть немного несёт человеку земное утешение, радость, отдохновение.
Манипулятивные технологии в Церкви, эксплуатация высоких чувств – это отдельная большая тема.
Неофитов заваливают цитатами из серии: кому Церковь не мать – тому Бог не отец! И другими суровыми подборками цитат святых отцов, давят авторитетом.
Гребенщиков пел: «Будешь в Москве, не говори ни с кем о святом, служители креста вобьют тебя в землю крестом.»
Монашеская духовная практика, построенная на отрицании земной жизни, воле к выходу из этой земной жизни – танатосе, стала идеалом, общей практикой Церкви и тут нечему удивляться, ведь монашествующие управляют РПЦ с начала ее основания.
Но и к посту, и молитве столько требований, что при внимательном рассмотрении по-настоящему поститься и молиться безгрешно тоже практически никто не может.
От этого самооценка и творческое начало воцерковленного человека просто множится на ноль.
Важно помнить, что все духовные практики имеют в себе элемент условности, элементы игры. Одна из таких игр – православная жизнь по всем канонам. Игры – это тренировочный уровень, модель, суть отражения жизни, но не сама жизнь как таковая.
Застревание в модели - это бегство от реальности.
В модели всё простроено по схемам. Но схемы, как известно, периодически горят.
Вот, к примеру, церковный запрет на близость до брака практически не выполняется. И выполняться как общая практика уже не может! Ведь это предписание работало, как говорят, в «одном пакете» с волей родителей.
Во главе угла ставилась целесообразность и установленный порядок вещей.
Такие «мелочи», как чувство любви, воспринимались как капризы. Сейчас все наоборот – во главу угла ставятся чувства, но очень мало случаев взаимной любви — один раз и на всю жизнь.
Если в 17-м веке все жили в одной мировоззренческой основе православной Руси, то в веке 21-м личная свобода человека в России неизмеримо выросла. Сейчас, в эпоху постмодерна, каждый человек может выбрать себе или изготовить любую мировоззренческую основу.
В прошлые века родители женили детей в достаточно раннем возрасте и вопрос с гормональной перегрузкой не возникал в той остроте, в которой сейчас возникает перед воцерковленными молодыми людьми, пытающимися сохранить девство до брака. В воцерковленной молодежной среде, воспитанной в синдроме выученной беспомощности, не умеющей брать на себя ответственность, видим, что многие достигнув 30-ти лет, не могут найти пару. Получается, что эти люди, закрепленные запретами, в свой самый детородный возраст буквально живут в условиях гормональной пытки, вызванной предписанием церкви о воздержании.
Думается, что в этом вопросе Церковь пошла ложным путем. Вместо того, чтобы бороться с поврежденной эгоизмом сущностью человека, она стала бороться с биологической природой, с гормональными предписаниями, прописанными Свыше, демонизировала половой вопрос – эрос как волю к жизни, и уже очевидно, что терпит поражение в этой борьбе. Борьба с биологической природой – это вызов Творцу, создавшего человека таким, как он есть в его физической природе.
Католическая церковь подорвалась на целибате белого духовенства. В этом реальная причина и средневековой охоты на ведьм и сегодняшней проповеди половых извращений.
А все потому, что целибат – это гордая попытка человека стать выше своей природной обусловленности.
Апостол Павел сам был в целибате (по особой апостольской благодати), но не прописывал целибат как норму духовной жизни. Нормой он прописывал брак.
Ведь целибат — это, по сути, отрицание Первой Заповеди Божией - Плодитесь и размножайтесь!
Но что ещё важно, понятие – любовь. В Церкви все только и говорят о любви. Но какая любовь возможна по церковным канонам? Только одна и на всю жизнь!
Многих вы знаете современных людей, кто продержался в этой схеме?
Ну как же регулировать отношения если убрать церковные предписания?
А дело в том, что отношения и без церковных предписаний отношения регулируются врождёнными чувствами, которые человеку прописаны самим Господом Богом -- это ревность. Чувство ревности присутствует у людей независимо от того, к какой культуре они принадлежат. И понятие верности. Верность тоже прописана как добродетель во всех культурах.
Писатели 19-го века: Чехов, Толстой и другие немало размышляли о том двухмерном, трафаретном церковном клише, по которому определена только одна законная любовь на всю жизнь и только после венчания в Церкви, все чувства к людям противоположного пола — это не любовь, а страсть!
А людям что делать? Тому подавляющему большинству людей, которым меньше повезло в этом плане взаимной, вечной любви в одном браке?
Анна Каренина никогда не любила своего мужа, но Бог дал испытать это сильное чувство к Вронскому. Толстой даже мысленно не знал, как разрешить этот вопрос в рамках канонов, финал произведения, как известно, трагический.
Ситуация, описанная Толстым с Анной Карениной, вопрос конечно крайне сложный, как быть? Хранить верность родительскому благословению, жить всю жизнь без любви, воспринять это как жизненный крест и нести его безропотно? Или же, обретя любовь, хранить верность любви. Ведь на Земле мы должны научиться любить, обрести этот дар, это сокровище.
Церковь формально ратует за любовь, а по факту даже общение между мужчиной и женщиной уже обозначилось новым церковным термином – предблудие.
Во всех церквях-корпорациях истина даётся в нагрузку с сложившимися предписаниями. Бремена предписаний с веками накапливаются, в итоге, ломают людей своей неудобоносимостью, и люди, по итогу, восстают и выбрасывают предписания вместе с истиной.
Так было в 1917 году в России. Тогда сами Церковные иерархи, заблуждаясь, приложили руку к гибели Империи, в большинстве своем изменив присяге Царю и проголосовав за Временное правительство.
Причем эти владыки все регулярно участвовали в Таинствах, исповедовались, причащались. Это к тому, что участие в Таинствах Церкви автоматически не соединяет человека с духом Истины.
Сейчас «золотой век» РПЦ, начавшейся в девяностые годы, похоже подходит к концу. И не потому, что кто-то в России намеревается организовать новые гонения, нет, а скорее потому, что у людей за 30 лет воцерковления накопился эмпирический опыт наблюдений и люди стали задумываться, что в сложившейся веками духовной практике реально работает в современных условиях, а что нет?
Часть молодёжи из Церкви уходит. Я общался на эту тему – говорят, смущает лицемерие и двойная ханжеская мораль.
Многие прихожане стали догадываться о том, что «Дух дышит, где хочет» (Ин 3:8). Чтобы дать действовать духу в себе, нужно раскрепостить себя, увидеть условность условного и безусловность безусловного, и отделить одно от другого.
К слову, протоиерей Андрей Ткачев на православном фестивале «Братия» отвечая на вопрос – все ли в Церкви безусловное, или есть условное? Честно, по сути, ответил, что есть и условное. Есть Истина и практика.
Важно понимать, что имитационная модель «правильной жизни в церковной ограде» учебная, но не сама жизнь, а многие путают это собственно с жизнью и свою жизнь оставляют на второй план, а не живут, но существуют.
Христиане, которые думают, что суть жизни в выполнении различных церковных предписаний – это то же самое, что боксёр, который думает, что суть тренировок боксом в поддержке фигуры, а суть тренировок в его подготовке к реальности, к столкновению с противником, с обстоятельствами жизни.
Предписание церкви как предписания фитнес-тренера или тренера по боксу, но, когда мы идём по улице, а рядом бьют человека, а мы каждый день околачиваем грушу в спортзале и проходим мимо. Это значит, мы не сдаём внезапный жизненный экзамен.
Сама жизнь и есть настоящая духовная практика, причем с необратимыми последствиями. Каждый день нам предлагается какой-то нравственный выбор, и то, как мы его делаем, определяет, то, кем мы будем здесь и где окажемся после смерти. Жизнь сама каждый день подбрасывает аскетические и духовные упражнения, только настоящие. Неожиданно свекровь приехала, начальник не стой ноги утром встал, подчиненные все перепутали, сосед неадекватный или дети не слушаются и т д… Хотим, чтобы нас видели православными людьми окружающие невоцерковленные люди? Для этого нужно, к примеру, что-то пообещать и выполнить, и тогда увидят, что вы действительно православный человек не по форме, а по духу.
Всякий человек, попадающий в этот мир, просто обречён выйти из этой реальности духом испытанным. Тогда будет каждому свое – грешники восплачут, а праведники возрадуются и возвеселятся!
В моём понимании праведники - это не те, кто убежал от реальности в созданные духовно-корпоративные модели, а те, кто достойно принимал все испытания, которые подавала ему судьба.
Который не боялся реальности как таковой, понимая, что жизнь — это путь, который нужно пройти достойно, жил жизнью полноценной, а не существовал, прозябал, считая это своей некой особой, вымученной жертвой Богу.
Еще один вопрос – почему Христос демонстративно исцелял людей в субботу?
Человек для субботы или суббота для человека?
Думается, что Он тем самым показывал: Бог выше человеческих правил. «Сын Человеческий есть господин субботы.» (Лк 6:5)
Правила – производная человеческого ума, инструмент регулирования отношений и подчинения, структурирования.
Но думаю еще посыл демонстративного, видевшим иудеям кощунственным, нарушения субботы Христом в том, что иногда нельзя помочь человеку, не нарушив правил!
Чтобы помочь человеку, спасти его, зачастую нужно переступить правила!
Вот моя племянница учится и работает медсестрой в Санкт-Петербурге спасла мужчину, который упал в обморок за пределами больницы. По правилам она должна была вызвать скорую. Она не имела права выходить из больницы с каталкой и заносить его в больницу, но она со своей коллегой вышла, сами принесли носилки и сразу привезли мужчину в отделение. Выяснилось, что у него оторвался тромб и все решали секунды. Если бы это было через скорую, то шансов довезти человека живым практически не было.
Следование массе правил – это форма бегства от свободы. Человек тяготится своей свободой. Ему нужно к чему-то прислониться, к какой-то упорядоченной системе, особенно прилежны в этом женщины, они всегда «правильней» мужчин, им необходим набор готовых алгоритмов, действий и оценок ситуаций. Женское начало постепенно в Церкви вытесняет мужское, потому что там, где во главе угла правила и порядок, женщины неизменно побеждают. Они обязательны, исполнительны, ответственны, с ними легче поддерживать установленный режим.
Но труд души никто не отменял! Как отмечал великий русский поэт и пророк Александр Пушкин: «Душа обязана трудиться!», и всякий раз решать новую, данную только этой душе, задачу, которой еще ни у кого не было. Человек каждый раз сам должен находить решение, руководствуясь не готовыми шаблонами, а высшими принципами и голосом совести.
У иудеев, когда они шли по пустыне, не было храма, не было ничего вещественного и они решили прислоняться к календарю. Выделили один день субботу, которую чтили особо как святыню.
Сейчас к этому добавилось огромное количество других правил и уставов.
Настоящая духовная жизнь подчиняется высшим принципам и просто обязана периодически ломать отжившие правила.
Духовный рост невозможен, если человек не нарушает правил, в том числе и церковных. Личность, особенно героическая, просто обязана что-то нарушить. Человек просто обязан в какой-то момент увидеть условность правил, в которые он погружен. Выйти из начальной школы в среднюю и так далее.
Как Цой пел:
«Нам уже стали тесны одежды,
Сшитые вами для нас одежды.»
Из одежды надо вырастать. Если человек не растёт, то он может бесконечно ходить в своде одних и тех же предписаний и топтаться на месте в духовном плане бесконечно, выполняя комплекс одних и тех же духовных упражнений. Это как хождение строем в сапогах одного размера на всех. Кому-то размер в пору, а большинству размер сапог или мал, или велик.
Посмотрите на современный иудаизм. Вопрос выросли ортодоксальные иудеи за 2000 лет хоть в чём-то?
Во многом это касается и православия, в котором очень много воспроизведено от иудаизма.
Детский уровень понимания — это когда все видится безусловным. Из детского уровня Россия вышла через кровавый Церковный раскол 17-го века.
Патриарх Никон в 17-м веке провел церковную реформу. Было много жертв. Возможно Никон её провел топорно и жестоко. Но вопрос: не сделай он эту реформу, то Россия, застряв в архаике церковного уклада, имела бы непреодолимый барьер с Европой и не смогла бы при Петре технологически догнать Европу, и тогда нас европейцы в 18-м веке перебили бы как туземцев.
За тридцать лет воцерковления и бурной общественной жизни я пришел к выводу, что Бог не так жесток как это представляется многим, и требований у Бога к людям в разы меньше, чем у Церкви.
Самое простое, конечно, это запугать человека понятием грех. Навесить на него чувство постоянной вины. Но какое чувство должно удерживать человека в церкви: страх или любовь?
Воскресший Христос обратился к апостолу Петру. Он что ему сказал: «Боишься ли ты меня Пётр!? Ты предал Меня! Согрешил! Кайся!»
Нет же! Господь всего лишь трижды спросил Петра: «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня?» Петр опечалился, что в третий раз спросил его: «Любишь ли Меня?», – и сказал Ему: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя». (Ин 21:17-23)
Человек в церкви удерживается только очевидностью и любовью!
Реализовать своё призвание можно только из состояния внутренней свободы. Поэтому так мало по-настоящему талантливых, ярких, творческих людей.
По количеству творческих людей, мы можем увидеть сколько на самом деле внутренне свободных людей, которые не боятся собственного голоса.
Ведь «Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода.» (Коринфянам 3:17)
И мы знаем, что так было всегда,
Что судьбою больше любим,
Кто живет по законам другим
И кому умирать молодым.
Он не помнит слово "да" и слово "нет",
Он не помнит ни чинов, ни имен.
И способен дотянуться до звезд,
Не считая, что это сон,
В. Цой
Когда кто-то берёт на себя смелость нести Слово, вернее Бог даёт ему Слово, и он его несёт в обход церковной корпорации, то этот человек объявляется врагом, побивается камнями, подвергается остракизму.
«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!» (Мф 23:37-39).
Доводилось читать, что пророк ещё до воплощения, получая своё духовное призвание, там в высших сферах, имеет выбор. Ему возможно предлагают два варианта, говорят: ты будешь значительным управленцем готовой церковной корпорации или ты будешь одиночкой, который будешь нести Слово прямо от Бога.
«Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.» (Книга пророка Иеремии 1:5-12)
Нести Слово прямо от Бога – тяжесть неизмеримо больше той, чем вещать изнутри корпорации. Только самые сильные души выбирают этот путь.
Ведь на этом человеке нет зримой печати Духа в виде больших погон или крестов.
Печать Духа проявлена только в Слове, которое он несёт и каждый потенциально может подойти к нему и спросить, а кто ты такой?
«И ты не из Галилеи ли?»
(Ин 7:52)
А жизнь – только слово,
Есть лишь любовь и есть смерть.
Эй! А кто будет петь,
Если все будут спать?
Смерть стоит того, чтобы жить,
А любовь стоит того, чтобы ждать.
В. Цой
Каждая эпоха диктует свой свод уставов и правил. Не меняются никогда только Высшие принципы! Земные временные формы отмирают, уходят, а суть остаётся. Уже и рок-н-ролл как форма мёртв, а Цой в СЛОВЕ, которое мы получили через него, ЖИВ и его творчество перерастет не одну эпоху!
Считаю Истинными и Православный Символ Веры и Таинства, и Апостольскую преемственность священников и почитание икон – в общем у меня нет цели подрывать устои. Напротив, задача дополнить, укрепить церковный фундамент понятием - МУЖИ ДУХА ПРОРОЧЕСКОГО!
Если не разговаривать, как говорится, по душам, не обсуждать наболевшие вопросы, то Церковь постепенно и незаметно опустеет.
Этого допускать нельзя.
В народе говорят: «Без Бога не до порога!»
Цой и об этом пел:
«В небе над нами горит звезда,
Некому, кроме нее, нам помочь,
В, темную, темную ночь.»
На духовно–мистическом теле Христовом – Церкви, как и на общественном институте, лежит огромная важнейшая задача – воспитание русских людей с духовным характером, мужественных и героического духа, которые понимают, что жизнь - это форма ответственного служения! Воспитание будущей православной, политической элиты. Именно Русская Православная Церковь хранит подлинную, неискажённую историю России, обладает этим огромным сокровищем, связывающим нас с нашими предками, нашим Отечеством — Святой Русью!
Сергей Моисеев,
председатель общественной организации
«Русь Триединая»
Член Союза писателей России