От Таваспаран до наших дней: Самостоятельная история и идентичность Табасаранского народа.
История и идентичность табасаранского народа, одного из древнейших автохтонных этносов Кавказа, в последние годы стали предметом интенсивных дискуссий в публичном и информационном пространстве. Эти споры часто подогреваются этнополитическими нарративами, распространяемыми некоторыми активистами соседних народов, в частности лезгин. Суть разногласий сводится к попыткам представить табасаран как второстепенную «народность» или «осколок» более крупного этноса.
Однако как научные данные, так и официальное законодательство Российской Федерации подтверждают: табасараны являются самостоятельным, отдельным народом, который никогда не был частью лезгинского этноса.
Древние корни и собственная государственность
Исторические источники с древнейших времен выделяли предков табасаран как самостоятельную общность.
- Таваспары в античности: Уже в трудах античных авторов (Плиний Старший, Птолемей) упоминаются племена «таваспаров» , входившие в состав Кавказской Албании. Это свидетельствует об их раннем формировании как отдельной этнической группы со своей территорией — Таваспаран. Который вошёл в "Союз Племён" Кавказкой Албании со своей территорией и народом.
- Эпоха средневековья: После распада Кавказской Албании и арабских завоеваний, регион консолидировался вокруг собственных политических центров. Арабские источники называют регион «Табарсаран» и его жителей «ахль Табарсаран».
- Майсумство и Кадийство: Ключевым этапом стало формирование независимых феодальных владений — Табасаранского майсумства и Кадийства. Эти государственные образования, существовавшие на протяжении веков, имели собственную административную систему, правовую основу (шариат) и играли значительную роль в политической жизни Южного Дагестана. Существование этих государств является неопровержимым доказательством исторической субъектности и независимости табасаранского народа.
Лингвистическая классификация и этнополитические манипуляции
Одним из основных инструментов в этнополитических спорах является использование лингвистического термина «лезгинские языки» (или самурская группа языков).
Научный подход: В лингвистике этот термин является нейтральным классификатором. Он объединяет ряд родственных языков (лезгинский, табасаранский, агульский, рутульский, цахурский и др.) на основании общего происхождения и структурного сходства в рамках нахско-дагестанской семьи. Это стандартная научная практика, подобная терминам «славянские» или «германские» языки.
Этнополитическая нагрузка: Проблема возникает, когда этот термин используется с «двойной нагрузкой», пытаясь представить его как доказательство единого этноса и обосновать идею доминирования лезгин. Эта интерпретация категорически отвергается табасаранским сообществом.
Позиция табасаран: Принадлежность к одной языковой группе не означает этнического единства. Табасараны настаивают на том, что они обладают уникальной, самобытной культурой, историей и самосознанием, отличными от лезгинских. Для них попытки приписать им статус «осколка» или «народности» — это попытки культурной и исторической ассимиляции.
Подтверждение наукой и законом
Позиция табасаранского народа о своей самостоятельности подтверждается на двух уровнях:
- На уровне науки: Этнология, история Кавказа и лингвистика признают табасаранов отдельным автохтонным этносом. Их история рассматривается как параллельное и независимое развитие наряду с другими народами региона.
- На уровне законодательства РФ: Российская Федерация официально признает табасаранов отдельной национальностью. В официальных переписях населения РФ лезгины и табасараны указываются как два разных народа. Более того, табасаранский язык наряду с русским и другими языками народов Дагестана является государственным языком Республики Дагестан, что законодательно закрепляет его высокий статус и защищает уникальность этноса.
Таким образом, всякие вбросы или утверждения о том, что табасараны когда-либо были лезгинами, не имеют под собой ни научного, ни правового основания. Табасаранский народ продолжает отстаивать свою историческую правду, опираясь на факты древней истории своей земли — от Таваспаран до современного Дагестана.