Известная многим фигура князя Владимира. Даже мои студенты знают об этом князе и безошибочно называют дату крещения Руси (988 год). Рассмотрим личность Владимира с разных сторон, его военные кампании, братоубийственные усобицы, внутреннюю политику и историческое значение принятия христианства, которое стало поворотным моментом в истории восточных славян.
Откуда мы о нем знаем?
Знания о князе Владимире Святославиче, черпаются:
- Из древнерусских летописей, таких как "Повесть временных лет", (разбор ПВЛ здесь- https://dzen.ru/a/aRLLR6mz3nz5OMt4) составленная в XII веке и описывающая его войны с братьями, завоевания, реформы и крещение Руси в 988 г., Ипатьевская летопись (XIII–XIV вв.), упоминает походы Владимира на печенегов и вятичей. Новгородская первая летопись (XIII–XIV вв.), фокусируется на северных событиях, включая крещение Новгорода "огнём и мечом" Добрыней и Путятой. Содержит детали о сопротивлении язычников. Лаврентьевская летопись (XIV в.).
- Иностранных хроник, включая византийские (Иоанн Скилица о походе на Херсонес) и скандинавские саги, арабские и персидские источники. Эти материалы часто идеализированы и написаны спустя века после событий, с христианским уклоном, но археология и сравнение текстов помогают верифицировать факты; современные исследования анализируют их в контексте государственности Киевской Руси.
- Археологические находки, подтверждающие христианские связи (раскопки в Киеве: Остатки Десятинной церкви (построена Владимиром после крещения, 989–996 гг.) — первый каменный храм Руси. Находки, клады монет (в т.ч. златник и серебренняик Владимира) и крестов подтверждают христианские связи с Византией. В Крыму Руины византийского города с следами осады 987 г. (стены, оружие). Здесь найдены граффити с упоминанием "Владимира".
- А также поздних источников вроде жития святых и фольклора.
Владимир до принятия христианства
Незадолго до своей кончины князь Святослав распределил свои земли между тремя сыновьями. Старший сын Ярополк получил Киев, Олег обосновался в древлянских землях, а Владимир, известный как "робобич" (потому что был сыном ключницы Малуши), стал править в Новгороде. В 977 году между Ярополком и Олегом вспыхнул вооруженный конфликт, завершившийся гибелью Олега и присоединением его территорий к владениям Ярополка. После смерти отца три года братья жили в относительном спокойствии, но на третий год во время охоты Олег повстречался с сыном воеводы Свенельда (ближайшего советника Ярополка), по имени Лют, и убил его. Причины этого инцидента остаются неясными: возможно, это был несчастный случай или наказание за незаконную охоту в землях Олега. Свенельд, используя свое влияние, убедил Ярополка отомстить за сына и в течение нескольких лет склонял его к войне против брата.
В 977 году началась гражданская война между Ярополком и его братьями — древлянским князем Олегом и новгородским князем Владимиром. Ярополк, поддавшись на уговоры Свенельда, атаковал владения Олега. В битве за древлянский город Овруч Олег погиб: он сорвался с моста во время бегства от киевских воинов и был затоптан в крепостном рву другими бойцами и конями. Завоевав город, Ярополк приказал найти брата, но поиски оказались безуспешными. Один из древлян рассказал, что видел, как Олег упал в ров у крепостной стены. С утра до полудня извлекали из рва тела лошадей и воинов, и наконец достали тело Олега, которое принесли к Ярополку.
Летопись изображает Ярополка глубоко скорбящим о смерти брата, погибшего не по его воле. Владимир, опасаясь такой же участи, как у Олега, покинул Новгород и уехал в Скандинавию, откуда вернулся с мощной варяжской дружиной. В 980 году с помощью скандинавских наемников Владимир отвоевал Новгород и Полоцк, а позже организовал убийство брата Ярополка и захват Киева при содействии предателя, воеводы Блуда.
Чтобы укрепить позиции перед столкновением с братом, Владимир отправил сватов к полоцкому князю Рогволоду, прося выдать за него дочь Рогнеду. Она уже была обещана Ярополку и, когда отец спросил её мнение, ответила: «Не хочу разути робичича, хочу за Ярополка» .Эти обидные слова задели не только Владимира, но и его воеводу Добрыню, который был дядей князя и братом той самой служанки Малуши. Вероятно, истинной причиной отказа и последующего захвата Полоцка было то, что Рогволод поддерживал Ярополка в борьбе между Святославичами. Ответ Рогнеды отражал политический выбор Рогволода в пользу Киева, что неизбежно вело к войне с Новгородом.
Оскорбленный отказом, Владимир с войском из новгородцев, варягов, чуди и кривичей подошел к стенам Полоцка, когда Рогнеду уже готовились отправить к Ярополку. Рогволод вышел навстречу, но проиграл битву и укрылся в городе. Весной 978 года город пал. По совету Добрыни, в отместку за оскорбление, Владимир решил унизить и опозорить род Рогнеды: он овладел ею перед глазами её отца и матери, после чего князь Рогволод, его жена и сыновья были казнены (справедливости ради стоит сказать, что в ПВЛ именно момента изнасилования нет, он появляется в более поздних, Лаврентьевской и Радзивиловской летописях).
А еще, после убийства брата Владимир взял в наложницы его беременную жену — греческую монахиню, привезенную ранее Святославом как пленницу. Позже она родила Святополка (Оконянный), которого Владимир признал сыном, хотя тот считал себя наследником Ярополка.
Утвердив власть над Древнерусским государством, Владимир в последующие годы проводил походы против племенных союзов, вышедших из-под киевского контроля во время смуты. Повторно подчинил вятичей и радимичей, обложил данью белых хорватов, волжских булгар и балтийское племя ятвягов. Постоянную опасность для Владимирова государства представляли печенежские кочевники, разорявшие степи Северного Причерноморья и регулярно нападавшие на земли Киевской Руси. Для защиты от печенежских набегов на южных и юго-восточных рубежах были построены земляные укрепления и организованы дозоры, чтобы своевременно предупреждать жителей о вторжениях.
В эпоху Владимира окончательно исчезли последние племенные правящие роды, вся власть над территориями Древнерусского государства перешла к потомкам Рюрика (только у вятичей, слабо подчинявшихся Киеву, сохранилась местная династия). Для управления регионами Владимир назначал своих сыновей правителями городов. Помимо старых племенных центров, в его правление появились новые города, такие как Владимир-Волынский, Белгород и Переяславль.
Крещение Руси
Стремясь укрепить централизованную власть, Владимир искал идеологическую (религиозную) основу для своего правления. После захвата Киева в 980 году он попытался реформировать языческий культ. Был создан единый пантеон богов (главным стал громовержец Перун — покровитель князя и дружины), в Киеве возвели роскошный храм. Однако это не прижилось.
В "Повести временных лет" (ПВЛ) сохранилось предание о "выборе веры", где Владимир выбирал религию из ислама, иудаизма и христианства. Согласно летописи, в 986 году в Киев прибыли посланцы трех стран с предложением принять их веру. Ислам князь отверг из-за запрета на вино. Иудаизм отверг, поскольку евреи потеряли свое государство и рассеялись. Отказался и от предложения папских посланцев. После болгарских, немецких и еврейских проповедников в 986 году в Киеве появился греческий философ. На его рассказ о библейской истории, Ветхом и Новом заветах Владимир ответил уклончиво: "Подожду ещё немного".
"Испытание вер" продолжилось на следующий год. Были отобраны десять умных мужей, которые отправились сначала к болгарам, затем к немцам. Богослужение у болгар и немцев им не понравилось. Потом они посетили Константинополь, где предстали перед императором. Их поразила красота и торжественность службы, убранство храма и роскошь облачений священнослужителей. Вернувшись в Киев, они доложили Владимиру. Однако это скорее красивая легенда. Выбор христианства Владимиром определялся объективными факторами. Во-первых, христианство уже укоренилось в Киеве: его исповедовали бабка Владимира — княгиня Ольга и, возможно, брат Ярополк. Во-вторых, христианство было официальной религией Византийской империи — самого мощного европейского государства X века и главного торгового партнера Руси.
В 987 году Владимир на ладьях подошел к Херсонесу (Корсуню) — столице византийских владений в Крыму. Владимир захватил город и в обмен на его возвращение потребовал прислать христианских священников для крещения (кроме того, он попросил в жены сестру императора Анну). После долгих переговоров царевна Анна согласилась на брак, чтобы избавить Византию от набегов русов, и отправилась морем к Херсонесу. По прибытии Анны Владимир ослеп от неизвестной болезни, и царевна посоветовала ему немедленно креститься для исцеления. По летописи, прозревший после крещения князь воскликнул: "Теперь я узнал истинного Бога!". В Корсуне Владимир и его дружина приняли крещение. Именно эта дата и считается Крещением Руси - 28 июля 988 года.
Согласно ПВЛ, в 988 году привезенные Владимиром греческие священники массово окрестили жителей Киева, а затем и других русских городов. Однако не все историки согласны с летописной хронологией. Крещение было назначено на 1 августа 990 года. Идол Перуна был сброшен и утоплен в Днепре. Введение новой веры встретило сопротивление. В некоторых землях вспыхнули народные бунты (самый известный — в Новгороде). Отдаленные регионы, такие как земля вятичей, ещё несколько столетий придерживались старой веры. В конце X века Новгород был одним из ключевых городов Руси — политическим, ремесленным и торговым центром Русского Севера, оплотом славянского язычества. Новгородская земля — обширный край, богатый мехами, лесом, рыбой и железной рудой. Её жители платили дани и поставляли воинов великим князьям для походов. Ответственную миссию крещения новгородских земель Владимир поручил своему ближайшему советнику — воеводе Добрыне, а также назначенному для усиления Путяте. Согласившись на прекращение боевых действий под угрозой новых пожаров, новгородцы позволили проповедовать христианство и строить церкви, но креститься отказывались. Последовал строгий приказ Добрыни крестить силой. Позже киевляне, хваставшиеся гладким введением христианства у себя, насмешливо напоминали новгородцам: "Путята крестил вас мечом, а Добрыня огнём".
Даже там, где христианство прижилось относительно быстро, языческие боги долго почитались наряду с христианскими святыми или под их видом (Перун как Илья Пророк, Велес — как святой Власий, покровитель скота). Кроме того, сохранилась вера в низших духов: домовых, русалок, леших. Такое смешение язычества и христианства в народном сознании назвали двоеверием. Несмотря на неполную христианизацию, принятие новой веры имело огромное значение для будущей истории России. Вместе с христианством пришли высокая культура христианского мира (алфавит, иконопись, каменное зодчество). Под влиянием христианства нравы восточных славян постепенно смягчились. Кроме того, новая вера усилила власть киевского князя. Христианская церковь учила, что всякая власть от Бога, и поэтому неповиновение князю — это сопротивление Божьему замыслу.
В период правления Владимира христианство утвердилось на Руси как государственная религия. Братоубийства, насилия над женщинами и другие пороки, описанные в летописях (ПВЛ: «Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц».), будто исчезли после крещения и распространения новой веры среди подданных, а тотальное уничтожение славянского наследия вроде как и простилось...
Так кто же он? Святой, креститель, грешник? Что думаете? Делитесь в комментариях!
Спасибо за то, что читаете. Лайки и подписка помогают развитию канала.