В Списке населённых мест Вятской губернии 1802 года описан починок казачий Карсо (Карс) при ключе Карсо, насчитывающий всего два двора, в которых проживало
4 человека (без учёта женщин). Он расположен по правую сторону Сибирского
почтового тракта от г.Малмыжа на Пермь.
В Списке населённых мест Вятской губернии за 1859-1873 годы в починке проживает 48 человек, дворов – 8.
В Книге Вятских родов В.А.Старостина, в реестре селений и жителей за 1891 год, в этом населённом пункте проживает 116 человек и насчитывается 16 дворов. Он входит в Селтинскую волость Лудзи-Жикьинского района.
В материалах статистики Вятской губернии, в подворной описи за 1884-1893 годы, указывается национальность проживающих – вотяки, сословие – государственные крестьяне.
В Списке населённых мест Вотской автономной области за 1924 год указывается, что в деревне Карсо проживает 163 человека в 22 дворах.
Деревня Карсо располагалась на левом берегу речушки Карсинки, между двумя более крупными деревнями Кейлуд-Зюнья и Лудзи-Жикья. Название произошло от двух слов «Кар» – «гнездо» и «Со» – «это».
В деревне, по воспоминаниям уроженцев деревни 1920-1930-х годов, не было ни школ, ни магазинов, они располагались в соседних деревнях.
В 1940-1950-х годах в деревне Карсо была всего одна улица из тридцати трёх домов, расположенных в два ряда. Недалеко от начала деревни расположена пожарная, в конце деревни располагалась кузница, складские помещения, фермы, зерноток.
В деревне проживали семьи Скурыгиных, Зориных, Сахаровых, Утробиных, Беляевых, Шакировых. Все были удмуртами, но почему-то семью Шакировых называли «бигерфамилля», хотя они тоже были удмуртами (тем не менее это наводит на мысль, что в роду могли быть татарские или башкирские корни).
Народ жил зажиточно, у многих построены пятистенные дома, а у Петра Зорина был даже двухэтажный дом. Во время коллективизации семья Зорина Петра раскулачена, в доме располагались контора и детские ясли.
В домах особой мебели не было. В переднем углу, под иконами, ставили стол, вдоль стен – лавки, сундук, деревянные кровати. У двери, на кухне расположены широкие лавки. На них спали: старики – на кухне, молодые – в большой комнате, а дети, как обычно, на полатях. Утром постель убирали с лавок. На окнах долгое время никаких штор не было. Сами делами украшения из газет, вырезая узоры, развешивали на окна. Так старались создать уют у доме. Во время праздника Пасхи каждая хозяйка угол с иконами украшала вышитыми полотенцами.
Дворы тоже были большие, со всех сторон – постройки: три-четыре стайки (хлева) размещали под одной крышей. На сеновал заезжали прямо на лошади с телегой, разгружая сено или зерно. Кроме стаек у каждой семьи были двухэтажные постройки. Правда, одни называли постройку кенос, другие – чум. На первом этаже держали хозинвентарь, зерно, посуду, бутыли, кадки, на втором – сундуки, одежду, прялки, в летнее время спали. Баню строили за деревней, у реки, оберегая жилища от пожара.
Каждая семья в хозяйстве держала одну-две коровы, телёнка, лошадь, овец, гусей, кур, свиней, уток, индюков. Скот не пасли. Свиньи и овцы могли целое лето пастись и жить в лесу, а осенью, как ни странно, приходили с приплодом. В деревне насчитывалось 12 родников, от их слияния образовалась речка Карсинка, вдоль неё стояли бани, поэтому её также называли Мунчоор. Один из родников назывался Ага ошмес, другой – Оршур, остальные названия не имели. Воду носили ещё из колодцев, их было 2-3, названий не имели.
В двух-трёх километрах от деревни течёт р.Арлеть. Силами жителей деревень Карсо, Лудзи-Жикья и Кейлуд-Зюнья на ней построена мельница. В пруду, около мельницы, водилось очень много рыбы. Они даже уток за ноги таскали в глубь воды.
Дети ходили учиться в школу в д.Лудзи-Жикья, там была начальная школа. Кто хотел учиться дальше, продолжали обучение в Селтах, Юмга-Омге или в Ульмоле.
Молодёжь по вечерам собиралась за деревней – пели песни, водили хороводы, играли. Это место называли Атасвыр. Самым лучшим гармонистом был Панти – Пантелей Виссарионович Сахаров. На балалайке играла Зиллек, дочь Василия Ефимовича Скурыгина. После отца на гармошке веселил жителей деревни сын – Василий Сахаров.
Все праздники отмечали весело и дружно. Раз в год, обычно зимой, обязательно приглашали всех родственников с разных деревень. Гости приезжали в субботу, а уезжали в воскресенье. Угощение готовили сами: перепечи, блины, тетера, пироги, шанежки, различные мясные блюда и др.
На ночь стелили на пол перины, куда укладывали гостей спать.
Утром обязательно угощали чаем, пекли табани с разными начинками. Гостей провожали за ворота с песнями.
В деревне соблюдали такие обычаи, как йырпыд сётон, зыбок, веме карон и др.
Как во многих удмуртских деревнях, мужчин звали по имени отца, например, Папо Вася, Максим Павол, т.д. Женщин называли по мужу или названию деревни, откуда она вышла замуж, например, Вася Саня, Геня Катя, Варавай, Зюньи, Пали и т.д.
В деревне была контора, ясли, пожарная вышка. Сельсовет находился в Юмге-Омге. Своего медпункта тоже не было, но медсестра ходила по домам. Длительное время медсестрой работала Елена Васильевна Зорина.
В 1929 году образовали колхоз, назвали его «Машина». Председателями колхоза в разное время были Василий Ефимович Скурыгин, Пантелей Виссарионович Сахаров, Трофим Иванович Зорин. В деревне было 3 бригады, 75 лошадей, 405 гектаров земли.
В 1950 году объединились в один колхоз с Кейлуд-3юньей, в 1957 г. – с Жикьей. Колхоз стал назывался «Луч».
Жители деревни отличались трудолюбием. Каждая семья имела своё любимое дело. Пчеловодством занимались Павел Максимович Зорин, Виссарион (?) Сахаров.
Митрофан Дмитриевич Зорин катал прекрасные валенки. Василий Александрович Утробин – отличный кузнец, Петр Ефимович Скурыгин – столяр… Женщины длинными вечерами вязали, пряли, сами ткали. Нонна Ивановна Скурыгина долгое время хранила домотканые фартуки и юбку. В летнее время иногда при заготовке сена надевала лапти. Считала, что эта обувь самая лёгкая и экологически чистая (не потеют ноги, не появляются мозоли).
Весной и летом деревня утопала в зелени, в цветах яблонь и черёмух. Почти в каждом хозяйстве росли яблони. Большие отдельные яблоневые сады Митрофана Дмитриевича Зорина и Павла Максимовича Зорина радовали жителей деревни весной ароматом цветов, а осенью – плодами. Их хватало не только карсинцам, но и жителям близлежащих деревень.
Плодородными были карсинские поля, радовали детей и взрослых красные земляничные и клубничные поляны. Ребята катали посуду по земле, когда шли за ягодами. Если посуда будет вниз дном, то домой вернутся с полными посудами, а сели вверх дном, то ждёт неудача. А неудачей мог быть только проливной дождь с грозой.
В 60-е годы началось переселение в Югдон. Устарели здания ферм и кузница. На работу ходили, в основном, пешком в п.Югдон. Последними переехали в п.Югдон семья Серафима Петровича и Прасковьи (?) Скурыгиных.
На основании Указа Президиума Верховного Совета УАССР от 6 марта 1974 года исключена с учёта д.Карсо Югдонского сельсовета.
Нет домов, но осталась людская память. Со всей страны спешат на встречу со своей малой родиной уроженцы деревни Карсо, знакомят со счастливыми местами детства своих внуков и правнуков…
Наталья Русских. (№18 от 13.05.2022 г.)