Лук 13:18-19: "Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его."
Иисусу очень важно было объяснить своим ученикам и тем, кто Его слушал, что такое Царство Небесное. Много людей до сих пор говорят об этом. Многие хотят туда попасть. Но я думаю, что максимально важно услышать описание Царства Божия от самого Царя. Он точно знает, как оно выглядит, какие в нём законы и кто имеет право туда попасть.
Мы понимаем, что Церковь Божия началась с исполнения Святым Духом апостолов, но всё же принципы жизни верующих людей заложил Иисус. И вот Царство Божие в виде верующих людей — оно должно расти и умножаться. Конечно, не без труда, но спасённых людей должно быть больше.
Ну, давайте обратим внимание на то, что Иисус берёт за начало. Он говорит, что это горчичное зерно. Оно может вырасти в куст и в дерево.
Здесь вырастает в дерево.
Хорошо это или плохо?
Многие люди сейчас, да и тогда, думали, что Церковь может стать выше государства. Многие думали, что Иисус свергнет государственный строй. К такой церкви люди хотели принадлежать.
Но когда апостол Павел говорит коринфянам…
1Кор 4:8-13,16: "Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне. ... Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу."
Не все хотят следовать за такими апостолами. Не все хотят вести такую жизнь, полную лишений, ради имени Иисуса Христа.
Так вот, когда это дерево становится огромным, в нём находят убежище птицы. Давайте посмотрим несколько стихов из Библии про птиц и на то, с кем их сравнивают.
Мат 13:4,19: "и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; ... ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге."
Откр 18:1-2: "После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря:
пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,"
И действительно, если мы посмотрим на историю Церкви, когда христианство начало распространяться по Римской империи и стало весомой частью управления государством, это пагубно сказалось на её духовности. Церковь была влиятельной, но люди внутри неё не знали истины, уделяли больше внимания религиозным обрядам и самообману, нежели слову Божию.
Хотя в те времена Церковь действительно разрослась, как никогда — с крестом в руках не завоёвывала территории, не убивала людей и не крестила насильно в таких масштабах как тогда.
Во второй и третьей главах книги Откровения мы встречаем послания семи церквям, находящимся в Асии. Богословы объясняют эти послания, с одной стороны, как адресованные реальным церквям, а с другой — как пророческое описание периодов в истории Церкви. И вот церковь в Пергаме как раз представляет собой церковь, смешанную с властью в Римской империи, — церковь, слившуюся с царством этого мира.
Откр 2:13: "знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа."
Что такое престол сатаны? Это мир. Князь этого мира — дьявол. Но это не Царство Божие. Представители же Царства Божия оказываются окружёнными этим миром, и им предстоит выбирать, насколько этот мир будет проникать в Церковь.
Поэтому, когда Церковь увеличивается в объёме, очень важно следить за качеством. Греха много, компромиссов — тоже. Мы постоянно сталкиваемся с этим в наших маленьких церквях.
Нас всё меньше удивляют новости о страшных вещах, происходящих в Церкви. И это не просто отклонения, которые все называют грехом (как, например, блуд). Это ложь, любостяжание, искажение истины — чтобы угодить людям. И, по сути, внутри Царства, где Царем должен быть Господь, находят убежище разные «птицы».
Но Господь сказал Петру, что врата ада не одолеют Церковь. На этом нужно стоять, и это нужно помнить. Впрочем, врата ада действительно пытаются одолеть Церковь. Апостол Павел говорил, что многие потерпели кораблекрушение в вере — именно в том самом, на чём Господь сказал: «Я создам Церковь».
Лук 13:20-21: "Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все."
С Закваской тоже интересная сравнение. Так как обычно это слово употребляется в негативном контексте.
Исх 12:15,19-20: "Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля. ... семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества Израильтян — пришлец ли то, или природный житель земли той. Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб."
Мат 16:6: "Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской."
А что касается женщины, то кажется, что объём закваски для неё был слишком большой. Три меры муки — это 40 л. То есть хлеба из этого можно испечь на 100 человек. Огромный объём.
«Взяв, положила» — то есть спрятала.
И, как мы с вами прочитали в Исходе, нужно от неё избавиться, а не спрятать.
И мы приходим здесь к тому, что при увеличении объёма оно прокисает: происходит порча и разложение.
Получается, из двух этих притч можно сделать вывод, что даже когда Церковь разрастётся и будет иметь влияние в этом мире, мир также будет пытаться влиять на неё своими тенденциями.
А какие в этом мире тенденции?
- увеличение объёма и снижение качества;
- влияние на как можно большее количество людей;
- внешняя праведность без внутренних изменений;
- понимание того, как нужно себя вести, чтобы тебя любили.
Этот список можно продолжать долго. Но всё это — мерзкое и плотское, и всё это пытается проникнуть внутрь Церкви.
Лук 13:22-30: "И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму. Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: «Господи! Господи! отвори нам»; но Он скажет вам в ответ: «не знаю вас, откуда вы». Тогда станете говорить: «мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты». Но Он скажет: «говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды». Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием. И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними."
Вопрос спасения, который задают Иисусу, и сейчас интересует людей. Но Он отвечает, обращая внимание на самих себя: «Как насчёт твоего спасения?»
Иисус хочет, чтобы у нас были личные взаимоотношения с Ним. Чтобы мы не жили коллективным мышлением в плане спасения. Да, мы являемся Церковью, мы делаем общие дела, мы служим друг другу. Но каждый из нас имеет взаимоотношения с Богом, имеет личное спасение и личную запись в Книге жизни от Него.
«Тесны врата» — это значит, что каждого досмотрят: в Царстве Небесном лишних не будет.
«Подвизаться войти через них» — это значит очень постараться, чтобы получить награду. Это значит, что нужно от чего‑то отказаться и сосредоточиться на том, чтобы войти.
Именно в этой истории раскрывается смысл того, что добрые дела не обеспечивают вход в Царство. А некоторые думают, что только их добрые дела станут пропуском туда. Помните, что сказал Иисус?
Ин 10:9: "Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет."
Написано, что туда захотят войти тогда, когда Хозяин уже затворит дверь. То есть, другими словами, наступит точка невозврата. Поэтому нужно спешить и заходить прямо сейчас.
Узкие врата — это ещё возможность войти. Закрытая дверь — это отсутствие возможности.
И, как мы говорили, будет много людей, которые будут думать, что их номинальная осведомлённость об Иисусе — это и есть их спасение.
1Кор 6:9-10: "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют."
Гал 5:19-21: "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют."
Откр 22:14-15: "Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду."
Зачем это повторяется несколько раз? Потому что так и будет. Но, видимо, люди, которые продолжают жить такой жизнью, всё же надеются на вход в Царство Божие.
Вопрос: а в церквях есть такие люди? Да.
Значит, им нравится христианство, и они на что‑то надеются.
Когда Иисус изгоняет их вон, Он говорит: «Я не знаю тебя». И вопрос: разве Иисус не всех знает? Но это как раз и есть вопрос взаимоотношений.
Он не говорит «Я не видел тебя» или «Я не слышал о тебе». Он говорит «Я не знаю тебя» — то есть между нами не было подлинной личной связи, не было живых, доверительных отношений. Это не про всеведение Божье, а про характер взаимодействия человека с Богом.
И в этом — ключевая мысль: спасение не в формальной принадлежности, не в знании доктрин и не в участии в обрядах. Оно — в живых, личных отношениях с Христом, в доверии и послушании.
Откр 21:27: "И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни."
Исповедание Иисуса как своего Господа и Спасителя, наличие веры — как раз и свидетельствуют о том, что Он знает нас.
Он называет их делателями неправды, тем самым подтверждая характер их жизни.
Место, где будет «плач и скрежет зубов», — это, естественно, ад. Если человек не попадает в Царство Божие, он попадает в ад. Третьего, иного места не существует.
Мы видим, что Иисус не боялся говорить об аде и фактически делал это чаще, чем кто-либо другой во всей Библии. «Некоторые служители никогда не упоминают об аде. Я слышал об одном служителе, который однажды сказал своей пастве: “Если вы не любите Господа Иисуса Христа, то будете отправлены в место, о котором невежливо упоминать”. Я уверен, не следовало позволять ему проповедовать, если он не в состоянии использовать простые слова» (Сперджен).
И опять из уст Иисуса звучит весть, которая режет слух иудеям: многие придут с востока и запада и возлягут в Царстве Божием.
Они считали избранным народом только себя. Хотя мы знаем, что среди вышедших из Египта были и так называемые пришельцы, на которых тоже распространялся закон и которые принимали образ жизни евреев.
В последнем предложении Иисус говорит, что расовая принадлежность евреев не гарантирует им вход в Царство Божие, тогда как язычники войдут туда.
«Последние будут первыми» — это проявление Божией благодати, Его милости и любви. Только через Иисуса Христа открывается вход в Царство Небесное.
«Первые будут последними» — это следствие греха, самообмана и самоправедности тех людей, которые уже решили, что непременно окажутся там, но забыли познакомиться с Той Личностью, которая есть Дверь в Царство.