Шкала этнической идентичности (EIS) Уманьи-Тейлор и соавторов (2004) – это валидированный инструмент, предназначенный для оценки того, как люди исследуют, понимают и эмоционально связываются со своей этнической идентичностью. Она широко используется в психологии развития и культурологии. Шкала этнической идентичности Уманьи-Тейлор и соавторов (2004) Разработанная для оценки этнической и расовой идентичности подростков и молодых людей, EIS основана на теории идентичности Эриксона и теории социальной идентичности. Она разделяет этническую идентичность на три отдельных компонента:
1. Исследование
• Отражает степень активного поиска информации и опыта, связанных со своей этнической группой.
• Включает такие виды деятельности, как изучение культурных традиций, общение с членами семьи или участие в общественных мероприятиях.
2. Разрешение
• Измеряет, насколько четко люди определили для себя значение своей этнической идентичности.
• Отражает чувство ясности, приверженности и личного смысла, связанного с их этническим происхождением.
3. Утверждение
• Отражает эмоциональную валентность - положительную или отрицательную - связанную с принадлежностью к этнической группе.
• Включает чувства гордости, принадлежности и принятия или, наоборот, стыда или дискомфорта. Эти компоненты позволяют исследователям классифицировать людей по следующим статусам идентичности:
• Диффузный: низкий уровень исследования и разрешения
• Исключенный: высокий уровень решения, низкий уровень исследования
• Мораторий: высокий уровень исследования, низкий уровень решения
• Достигнутый: высокий уровень исследования и разрешения Шкала EIS использовалась для изучения развития этнической идентичности, самооценки и культурной социализации, особенно среди молодежи из разных социальных групп. Эта шкала подобна зеркалу, бережно поднесенному к душе, отражающему путь человека через наследие, принадлежность и самоопределение.
~
Теория объектных отношений Мелани Кляйн переосмысливает внутренний мир младенца как ландшафт интенсивных эмоций, примитивных фантазий и интернализованных отношений, где изначально формируются любовь и ненависть, страх и тоска. Теория объектных отношений Мелани Кляйн Мелани Кляйн (1882–1960), один из пионеров психоанализа, преобразила теорию Фрейда, сосредоточившись на раннем младенчестве, внутренних объектах и эмоциональной жизни ребёнка. Её работы заложили основу современных объектных отношений и оказали влияние на теорию привязанности, игровую терапию и реляционный психоанализ. Основные понятия:
• Внутренние объекты По мнению Кляйн, «объекты» - это не просто люди, а интернализованные представления о тех, кто заботится о нас, особенно о матери. Эти внутренние объекты становятся строительными блоками психики и влияют на то, как мы относимся к другим на протяжении всей жизни.
• Параноидно-шизоидная позиция (0–6 месяцев) В раннем младенчестве ребёнок разделяет переживания на «хорошие» и «плохие» (например, кормящая грудь и фрустрирующая грудь). Это разделение помогает справляться с подавляющими эмоциями, но также создаёт внутренний конфликт и тревогу.
• Депрессивная позиция (с 6 месяцев) По мере взросления младенец начинает интегрировать хорошие и плохие стороны опекуна в целостный объект. Это вызывает чувство вины, беспокойство и желание исправить воспринимаемый ущерб, что знаменует собой возникновение эмпатии и морального сознания.
• Проективная идентификация Ключевой защитный механизм, при котором младенец проецирует нежелательные чувства (например, ярость, зависть) на другого человека, а затем идентифицирует себя с ним. Этот процесс формирует ранние отношения и может сохраняться во взрослой жизни.
• Игра как коммуникация Кляйн произвела революцию в детском психоанализе, используя игру как окно в бессознательное. Она считала, что дети выражают свой внутренний мир через символическую игру, подобно тому, как взрослые делают это через сны.
• Бессознательные фантазии Кляйн подчёркивала, что даже у младенцев есть бессознательные фантазии - глубокие символические повествования о любви, разрушении и выживании. Эти фантазии формируют то, как они переживают и интернализируют отношения. Теория Кляйн подобна мифической карте внутреннего космоса младенца - мира частичных объектов, первобытных страхов и первых проблесков любви. Она предлагает нам рассматривать личность как полотно, сотканное из ранних эмоциональных переживаний и призраков наших первых привязанностей.
~
Теория объектных отношений Дональда Винникотта сосредоточена на тихих чудесах раннего ухода за ребенком - на том, как присутствие матери, игра и отзывчивость формируют у ребенка способность к аутентичности, творчеству и эмоциональной устойчивости. Теория объектных отношений Дональда Винникотта Винникотт (1896–1971), британский педиатр и психоаналитик, расширил теорию объектных отношений, сделав акцент на отношениях. Его работа глубоко связана с эмоциональными ритмами младенчества, переходными периодами игры и развитием истинного «я». Основные понятия:
• Достаточно хорошая мать Винникотт подчеркивал, что матери не нужно быть идеальной - просто «достаточно хорошей». Подстраиваясь под потребности младенца, а затем постепенно допуская фрустрацию, воспитатель поддерживает его рост и автономию.
• Поддерживающая среда Воспитатель создает психологическое и физическое пространство безопасности, где младенец может чувствовать себя в достаточной безопасности, чтобы исследовать и развиваться. Это «удерживание» бывает как буквальным (на руках), так и эмоциональным (в присутствии).
• Истинное «Я» против ложного «Я» Истинное «Я» проявляется, когда спонтанные жесты младенца воспринимаются и отражаются. Если окружающая среда слишком напряжённая или пренебрежительная, у ребёнка может развиться ложное «Я» - послушный фасад, скрывающий истинные чувства.
• Переходный объект и переходное пространство Винникотт предложил идею переходных объектов (например, плюшевого мишки, одеяла), которые помогают ребёнку перейти от зависимости к независимости. Эти объекты находятся в переходном пространстве - сфере между внутренней фантазией и внешней реальностью, где процветают творчество и игра.
• Игра как исцеление Он рассматривал игру как основу культуры, терапии и эмоционального здоровья. В игре ребёнок экспериментирует с реальностью, выражает свою внутреннюю жизнь и строит символические мосты между собой и миром.
• Способность быть в одиночестве Винникотт считал, что способность быть в одиночестве, осознавая при этом свою эмоциональную поддержку, является важным достижением в развитии. Она отражает внутреннюю безопасность и присутствие надёжного опекуна. Теория Винникотта подобна колыбельной для психики - нежной, просторной и глубоко уважительной к развивающемуся «я» ребёнка. Она предлагает нам рассматривать личность как танец между присутствием и отсутствием, спонтанностью и сдерживанием.
~
Теория объектных отношений Рональда Фэйрберна переориентирует психоанализ на отношения, а не на влечения. Он рассматривал личность как фундаментально связанную с отношениями, сформированную интернализацией ранних фигур, осуществляющих уход, и стремлением к связи. Теория объектных отношений Рональда Фэйрберна Фэйрберн (1889–1964), шотландский психоаналитик, был одним из первых, кто отошел от теории влечений Фрейда, предположив, что психика организована вокруг интернализированных отношений, а не инстинктивного удовлетворения. Основные понятия:
• Либидо ищет объекты, а не удовольствие Фэйрберн утверждал, что либидо (психическая энергия) в первую очередь стремится не к удовольствию, а к поиску объектов, движимая потребностью в эмоциональной связи. Глубочайшее желание ребенка - это заботливые отношения, а не просто удовлетворение влечений.
• Внутренний объектный мир Ребенок интернализирует ранних воспитателей как ментальные образы - некоторые из них заботливые, некоторые отвергающие. Эти внутренние объекты формируют архитектуру личности и влияют на будущие отношения.
• Расщепление и отвергнутый объект Когда опекуны непоследовательны или причиняют вред, ребёнок может расщепить их на «хорошие» и «плохие» объекты. Плохой объект часто вытесняется, но продолжает оказывать влияние, приводя к самосаботажу или компульсивным моделям поведения в отношениях.
• Моральная защита Фэрберн ввёл идею моральной защиты, при которой дети обвиняют себя в родительских неудачах. Это сохраняет образ опекуна как хорошего человека, но приводит к внутреннему чувству вины и самонаказанию.
• Эндопсихическая структура Он предложил модель психики, состоящую из:
o Центрального Эго: здорового, ориентированного на реальность Я
o Либидинального Эго: привязанного к возбуждающему, но отвергающему объекту
o Антилибидинального Эго: привязанного к отвергающему объекту, часто враждебного или карающего Эти части отражают интернализированную динамику отношений, а не только интрапсихический конфликт.
• Терапевтическое значение Теория Фэйрберна заложила основу реляционного психоанализа, подчёркивая целительную силу подлинной связи и необходимость переосмысления внутренних объектных отношений. Видение Фэйрберна подобно собору эха, где голоса ранних отношений разносятся по глубинам личности. Это теория тоски, фрагментации и тихой надежды на восстановление.
~
Теория объектных отношений Гарри Гантрипа углубляет эмоциональные и экзистенциальные аспекты ранней травмы отношений, исследуя, как неудовлетворенная потребность в любви и близости может привести к глубокому отчуждению, ложному саморазвитию и шизоидным состояниям. Теория объектных отношений Гарри Гантрипа Гантрип (1901–1975), британский психоаналитик и теолог, опираясь на работы Фэйрберна и Винникотта, предлагает более личностный, интроспективный и клинически точный взгляд на внутренний мир людей, страдающих от глубоких травм в отношениях. Основные понятия:
• Шизоидная личность и отчуждение Наиболее влиятельные работы Гантрипа посвящены шизоидной личности - не как диагностическому ярлыку, а как защитному убежищу от невыносимой эмоциональной боли. Он описал, как ранние неудачи в отношениях заставляют людей замыкаться в себе, погружаясь в мир фантазий и отчужденности.
• Потребность в объектных связях Как и Фэйрберн, Гантрип считал, что основная мотивация человека - это потребность в отношениях, а не в удовлетворении влечения. Даже самые замкнутые личности ищут связи, но боятся отвержения, поглощения или уничтожения.
• Регрессирующее эго Он предположил, что часть эго может регрессировать в инфантильное состояние, скрываясь в фантазиях, чтобы избежать боли неудовлетворенных эмоциональных потребностей. Это регрессирующее эго остается уязвимым, жаждущим заботливого объекта, но неспособным рисковать раскрытием.
• Ложное «я» и маска адаптации Опираясь на Винникотта, Гантрип описывал ложное «я» как защитный фасад - социально приемлемую персону, скрывающую хрупкое, неудовлетворенное «я». Терапия должна мягко проникать за эту маску, чтобы связаться с истинным «я».
• Перенос и роль терапевта Гантрип подчеркивал важность эмпатической настройки и эмоциональной поддержки в терапии. Терапевт становится новым объектом - тем, кого можно интернализировать как безопасного, надежного и эмоционально доступного.
• Духовная и экзистенциальная чувствительность Будучи теологом, Гантрип наполнил свою теорию духовной глубиной, рассматривая психоанализ как путь к исцелению душевной тоски по любви, смыслу и целостности. Теория Гантрипа подобна тихому святилищу для раненого «я» - месту, где эмоциональное изгнание можно мягко преодолеть с помощью присутствия, эмпатии и восстановления отношений. Она чтит тихую тоску по связи, скрытую даже в самых замкнутых личностях.