Молот ведьм.
Часть 1.
Ведовские процессы – инквизиционные процессы в Западной Европе ⅩⅠⅤ - ⅩⅩⅠⅠ вв, проводившиеся по обвинению в преступлениях против веры и христианского сообщества людей, якобы одержимых демонами. Булла папы Иннокентия ⅤⅠⅠⅠ (1484 г.), направленная против колдунов, провозгласила неверие в колдовство величайшей ересью и призвала к его полному искоренению. А книга немецких теологов- инквизиторов Иститориса и Шпенгера «Молот ведьм» (1484 г.) утвердила пытки и казнь на костре нормой ведовских процессов. Массовые ведовские процессы в католических и протестантских странах, нагнетание страха перед ведьмами соответствовали социально-психологическому климату религиозной нетерпимости и иррационализма эпохи контрреформации. С осуждением ведовских процессов выступили гуманисты ⅩⅤⅠ - ⅩⅤⅠⅠ вв: Помпанацци, Агриппа Неттесгеймский, Вайер. Законодательно ведовские процессы запретила Великая Французская революция (декрет от 22 августа 1791г.), признав одержимых душевнобольными.
Сегодня об «охоте на ведьм» говорит в аллегорическом смысле, когда речь заходит о преследовании инакомыслящих или политических противников. О реальных же исторических фактах вспоминают редко и неохотно. Причины их учебники обходят: было и было. Те же, кто пытается дать хоть какое-то объяснение, обычно утверждают, что процессы над ведьмами были организованы с целью укрепления авторитета церкви, сыгравшей на всеобщем невежестве и вере в чародействе. Пример тому немецкий исследователь Альфред Леман в своем труде «Иллюстрированной истории суеверий и волшебства» (1893г.) писал:
«Великий учитель церкви Фома Аквинский установил в середине ⅩⅠⅠⅠ века тот взгляд, что дьявольская магия возможна. Инквизиция во Франции, намеревавшаяся истребить последние остатки еретических сект, приняла к сведению эту мысль- и начались обвинения как в ереси, так и в чародействе. Когда с еретиками было покончено продолжались преследования одних ведьм; таким образом, процессы о ведьмах процветали во Франции до 1390 г».
В Германии серьезные преследования ведьм начались с 1484 года, когда два доминиканца Иаков Шпренгер и Генрих Инститор получили от папы Иннокентия ⅤⅠⅠⅠ известную буллу «summis desiderantes», дававшую им полномочия преследовать и искоренять ведьм. Этот папский акт описывал союзы ведьм и чертей и все видимые деяния ведьм как действительные факты и предписывал всему духовенству оказывать содействие инквизиторам. Но процессы о ведьмах нелегко входили в обычай, так как никто не верил в басни, которые возведены были в догмат главою римской церкви.
Люди в Средневековье верили в чародейство и даже пользовались им, но в течение многих веков церковь осуждала веру в возможность дьявольской магии, эта вера вообще не проявлялась в народе; надо было, значит, вновь пробудить ее. Этот труд взял на себя Иаков Шпренгер; с этой целью он издал в 1487 году свое «произведение»: Malleus maleficarum (Молот ведьм), названное так потому, что оно должно было сокрушать ведьм. В нем были подробно описаны ведьмы, союз их с дьяволом и прочие беззакония. В судебной стороне дела были два пункта особенной важности. Чтобы привлечь ведьму к суду, не требовалось никаких обвинений, основанных на доказательствах, достаточно было одного лишь доноса (Denunciatio). Благодаря этому обвинитель был вполне гарантирован в том, что он не будет в ответе, если его обвинение окажется ложным, но такого случая почти никогда не было, так как несомненным доказательством считалось признание самой ведьмы, а оно добывалось пыткой. Но если, несмотря на все пытки, ведьма не созналась, то тем самым ее вина становилась еще очевиднее, потому как такое упорство она могла проявить, разумеется, только с помощью дьявола.
Когда «Молот ведьм» достаточно наставил народ, как надо смотреть на чары, а поднятые процессы вселили необходимый страх, то обвинения полились как из рога изобилия. В настоящий момент неизвестно, сколько вообще людей было казнено и замучено в застенках инквизиции в течение нескольких веков по подозрению в колдовстве. Когда же прекратились преследования, то в Германии оказывались целые округа, в которых оставались в живых только... две женщины. Многие историки утверждают, что число сожженных ведьм доходит до нескольких миллионов.
На одном из процессов 6 женщин в городе Линдтейме были подвергнуты пытке. Чтобы принудить их к сознанию в том, что они вырыли на кладбище труп новорожденного ребенка, для употребления его в своей чародейской мази. Под пытками они сознались. Муж одной из женщин настоял на том, чтобы в присутствии всего суда могила была разрыта, и в ней, конечно, нашли ребенка в гробу нетронутым, но инквизитор утверждал, что нетронутый труп есть только дьявольское наваждение; а так как все женщины сознались в своем деянии, то их признанию придали большее значение, чем показанию собственного взора, и…все женщины были сожжены на костре.
Подобными случаями изобилуют акты процессов о ведьмах; читая их, создается впечатление, что если какая-нибудь из участвующих сторон и была во власти дьявола, то не обвиненные ведьмы, а «преподобные инквизиторы».
ⅩⅤⅠ и ⅩⅤⅠⅠ столетия были временем преследования ведьм по всей Европе. В Германии процессы над ними начались сравнительно позже, чем в других странах Европы, но по количеству казненных ведьм она превзошла всех.
Почти в каждой области Германии, в особенности тех, где преобладало клерикальное влияние, преследовали ведьм с удвоенными силами.
В Эльбинге в 1590 году на протяжении восьми месяцев состоялось 65 процессов.
В Брауншвейге было сложено столько костров на площади казни, что современники сравнивали это место с сосновым лесом. В течение 1590-1600 годов были дни, когда сжигали по 10-12 ведьм в день.
Магистрат города Нейссе построил особую печь для сжигания ведьм, в которой были сожжены в 1651 году 22 женщины. Во всем княжестве Нейссе в течение девяти лет были сожжены более тысячи ведьм. Среди них были и дети в возрасте от двух до четырех лет.
Свободный имперский город Линдгрейм в 1631-1633, 1650-1653 и 1661 годы отличался особенно жестокими преследованиями ведьм. Подозреваемых бросали в ямы, «башни ведьм», и, не допуская никакой защиты, пытали до тех пор, пока они не сознавались.
В триерском епископстве с 1587 по 1593 год в 22 деревнях, прилегавших к Триеру, были сожжены 368 человек. Чуть ранее в 1585 году после одного большого процесса в двух селениях уцелели только два человека.
Город Легамо за обилие процессов против ведьм приобрел название «гнездо ведьм».
В бамбергском епископстве, начиная с 1625 года по 1630, были сожжены более 900 человек.
В сочинении, изданном в 1659 году, говорилось:
«Между осужденными находились канцлер доктор Горн, его сын, жена и дочери, также много знатных господ и некоторые члены совета, и даже многие лица, заседавшие с епископом за одной трапезой. Они все сознались, что их более 1200 человек, связанных между собой служением дьяволу, и что если бы их колдовство и дьявольское искусство не были открыты, то они сделали бы так, чтобы в течение 4 лет во всей стране погиб весь хлеб и все вино, и все люди от голода съедали бы друг друга. Другие сознавались, что они производили такие сильные бури, что деревья с корнем вырывались…. Между ведьмами находились и девочки семи, восьми, девяти и десяти лет от роду. 22 девочки были осуждены и казнены, проклиная своих матерей, научивших их дьявольскому искусству. Колдовство до такой степени развилось, что дети на улице и в школах учили друг друга колдовать».
Процессы проходили удивительно быстро, судебные дела были максимально упрощены. Подсудимые допрашивались по 8-10 человек вместе, и их признания записывались в одном протоколе, для краткости порой люди назывались не по именам, а по номерам:1,2,3, и сжигались на одном костре по 8-10 человек.
В Вюрцбургском епископстве с 1627 по 1629 год были сожжены более 200 человек разного возраста и пола по обвинению в колдовстве. Среди казненных находились канцлер с женой и дочерьми, член городского совета, самый толстый горожанин Вюрцбурга, студент, говоривший на многих языках и притом бывший отличным музыкантом, директор госпиталя, два сына и дочь, а также жена городского советника, три церковных регента, 14 духовных лиц, один доктор теологии, одна толстая дворянка, одна слепая девушка, девочка девяти лет, ее младшая сестра, их мать и т.д.
В архиепископстве Кельнском со второй половины ⅩⅤⅠ века преследование ведьм начало свирепствовать с силой урагана, вырывая из каждой семьи по несколько человек и проникая во все слои общества.
Особенно много человек было сожжено в Бонне.
Из одного письма того времени: «У нас (в Бонне) сильно жгут. Нет сомнения, что половина города падет жертвой. Тут уже сжигали профессоров, кандидатов прав, пасторов каноников, викариев и других духовных лиц. Канцлер со своей женой и жена тайного секретаря казнены, 7 сентября сожгли 19 летнюю девушку, любимицу епископа, которая считалась самой красивой и самой благонравной во всем городе. Девочки от трех до четырех лет уже находятся в связи с дьяволом. Тут сжигали многих мальчиков от девяти лет».
В Виртемберге в 1673 году началась эпидемия среди детей. Дети в возрасте 7-10 лет вообразили себе, что ночью их возят на метлах, козлах, курицах, кошках на шабаш и там заставляют есть, пить и отрицать Троицу. Охваченное ужасом население предалось унынию, и потому была вызвана комиссия из теологов и юристов для исследования этого явления.
Комиссия предписала зорко следить за детьми в течение ночного времени, чтобы проверить, не улетают ли они действительно, когда все спят. Оказалось, что дети находятся в своих кроватях или в объятиях своих родителей постоянно, не просыпаясь и никуда не исчезая.
Приняв во внимание все факты этого дела, комиссия решила, что это наваждение одной ведьмы, ее и приговорили к сожжению на костре вместе с другими, которых она оговорила под пытками.
В апреле 1663 года Агнесса Генше, жена ткача Ганса, была арестована по подозрению в колдовстве и отвезена в Эслийген. Поводом послужил один случай. Однажды она была где-то на крестинах, на стол вдруг вскочила черная кошка. И женщина одна из всех гостей не испугалась и даже пила из своего стакана, в который кошка сунула свою лапку. У Агнессы нашли мешочек с подозрительным порошком. Медицинский факультет в Тюбингене после исследований установил, что это крахмальная мука.
Под пытками Агнесса созналась, что имела некоторое отношение к описываемым ей элементам колдовства, надеясь таким образом поскорее увидеть своего мужа и детей. Потом она отреклась от своих слов, выдержала все последующие пытки и была выпущена с условием. что навсегда покинет страну.
Она действительно уехала, но была вынуждена вернуться. Ее снова арестовали, секли розгами и вновь препроводили из страны с предупреждением, что в следующий раз ее сожгут.
В Эльзасе костры инквизиции начали дымиться с 1570 года. В течение 1572- 1620 гг. были сожжены 136 ведьм, казалось бы, не так много, но это было только начало последовавшего после 1620 года массового преследования. В период 1620- 1635 гг. только в Страсбургском округе погибли 5000 человек.
Австрия в конце ⅩⅤⅠⅠ века была переполнена ведьмами. В архивах города Аисбург сохранились протоколы по делам о колдовстве. Выписка из одного из них: «15 апреля 1661 года Анна предалась душою и телом дьяволу, который явился к ней в образе мужчины, по его приказанию отрицала Святую Троицу, богохульствовала и оскверняла Святое Таинство; при помощи колдовских средств умертвила ребенка и этими же средствами причинила другому порчу. За такие тяжкие и отвратительные преступления постановляется, чтобы она была посажена в повозку и отвезена к месту казни для сожжения на костре, причем предварительно оба плеча должны быть прижигаемы раскаленными щипцами, по одному разу каждое плечо. Но, так как она раскаялась, постановляется оказать ей милость и отрубить голову мечом и после тело ее сжечь – таков приговор; учитывая ее слабое здоровье и глубокий возраст приговор был еще более смягчен, а именно: она была освобождена от прижигания раскаленными щипцами».
В Зальцбурге в 1678 году были сожжены 97 человек.
В 1583 году одна 16-летняя девушка, страдавшая конвульсиями, была признана одержимой бесами и предана иезуитам для изгнания их. Святые отцы энергично взялись за дело, но борьба с дьяволом оказалась очень трудной. Наконец они преодолели его хитрости, и им удалось изгнать из тела девушки 12655 чертенят. После этого была подвергнута пытке ее старая 70-летняя бабушка Елизавета Пхенахерин, которая созналась, что уже много лет находится в связи с дьяволом и ездит на шабаш, что она делает непогоды и т.д. Ее осудили и поволокли к месту казни, привязанной веревками к хвосту лошади, где сожгли заживо.
В Вене в 1601 году были осуждены две ведьмы, из которых одна покончила в тюрьме самоубийством, а другая умерла во время пыток. Труп последней был законопачен в бочке и брошен в Дунай, «дабы она была удалена от населения Вены».
В Венгрии в 1615 году погибло огромное количество ведьм впоследствии возникшего предположения, что они имеют намерение вызывать град и уничтожать посевы.
Об этом случае в хрониках рассказывается следующее: «Одна 12-летняя девочка, гуляя со своим отцом и слушая его жалобы на засуху, сказала ему, что, если он хочет, она может вызвать дождь и град. Когда он ее спросил, кто ее научил этому, она указала на свою мать.
В это время действительно разразилась страшная гроза с градом. Отец донес об этом, после чего мать и дочь были арестованы и подвергнуты пытке. Они сознались в своем преступлении и оговорили многих других, которые также были привлечены к следствию. Дело было в высшей степени опасное, потому что, если бы вовремя не открыли его, в короткое время не осталось бы в Венгрии от всех посевов и плодов даже следа».
Во Франции в правление Генриха ⅠⅤ ведьм в основном обвиняли в оборотничестве.
Один из иезуитов того времени писал в 1594 году:
«Наши тюрьмы переполнены ведьмами и колдунами. Не проходит дня, чтобы наши судьи не запачкали своих рук в их крови, и чтобы мы, возвращаясь домой, не содрогались от печальных мыслей об ужасных, отвратительных вещах, в которых эти ведьмы признаются. Но дьявол так искусен, что мы не успеваем достаточно большое количество ведьм отправить на костер, как из их пепла возникают новые ведьмы».
В 1609 году была назначена комиссия для преследования ведьм в стране басков. За короткое время там были сожжены 600 человек.
В Тулузе были дни, когда сжигались на кострах по 400 ведьм в день. Инквизиция свирепствовала на всем юге Франции. Де Ланкру пришла мысль, что распространение колдовства около Бордо связано с большим количеством фруктовых садов, как так «очень хорошо известно, что дьявол имеет особую силу над яблоками».
В Испании преследование ведьм продолжалось дольше, чем во всех остальных странах Европы. В 1527 году по оговору двух девочек девяти и одиннадцати лет было осуждено огромное количество ведьм, которые были изобличены в колдовстве благодаря усмотренному инквизиторами в их левом глазу особому знаку.
В Швеции известен ужасный процесс, который происходил в небольшом селении в 1669 году, вследствие чего погибло много детей. У многих детей той местности наблюдались странные судороги, сопровождавшиеся обморочным состоянием. Во время этих припадков дети рассказывали, что они часто вместе с ведьмами летают на шабаш и там сатана их бьет, отчего и приключилась с ними эта болезнь.
Эти рассказы детей навели ужас на население, и в народе появилось большое раздражение против многих женщин, заподозренных в том, что они наводят на детей порчу.
По просьбе жителей правительство назначило специальную комиссию для расследования дела. Комиссия подвергла допросу около 300 детей, которые рассказали чудовищные подробности о поездках на шабаш и всего происходящего там. По словам детей, сатана на шабаше часто бил детей, иногда же, напротив, был очень любезен с ними, играл на арфе, любил, чтобы ведьмы всячески ухаживали за ним во время его болезни и пускали ему кровь. А один раз он даже умер на короткое время.
Комиссия арестовала многих женщин, которые под пыткой сознались во всех преступлениях. Из них 84 женщины были приговорены к смерти и вместе с ними также 15 детей, остальные дети подверглись разным наказаниям, 56 из них удары плетьми.
Приговор был объявлен во всеуслышание, и члены комиссии после совершения казни над обвиненными вернулись домой, осыпанные благодарностями со стороны населения. В церкви долгое время после этого возносились молитвы о защите страны от дьявола на будущее время.
Так что из себя представляли ведовские процессы? Казни душевнобольных или геноцид против женщин? А может устранение конкурентов? Рассмотрим эти доводы, но уже в следующей части.