СВЕТ МАЯКА

СВЕТ МАЯКА.

Мой комментарий на сегодняшнее апостольское чтение ( Еф.,II:4-10 ).

Давайте ещё раз прочитаем фрагмент послания апостола Павла к Ефесянам.

«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».

________

Можно ли от умершего или убитого человека требовать или ожидать, что он сейчас встанет и побежит что-то делать, совершать подвиги и добрые дела? Конечно нет. Но можно ли при этом его любить? Конечно да.

Так вот. Убитый человек в духовном смысле это не только тот, кто не дышит телом. Но также и тот, чья душа не дышит свободно от греха. Кого придавило и расплющило тяжёлой плитой греховных обычаев, традиций, законов мира сего.

Многие с младенчества воспитывается в таких условиях, когда грех считается нормой, а добродетели считаются чем-то постыдным.

Так будет ли Бог в таком случае ожидать, что человек в этих условиях станет святым? Конечно нет. И Бог этого не ожидает. Но при этом, Он всё равно любит всех нас, и оживляет. Как говорит апостол "по Своей великой любви, нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом."

Смысл христианства именно в этом оживотворении. В оживлении нашей человеческой природы, поврежденной первородным грехом, и окончательно убитой нашими собственными грехами. И оживление это происходит только через присоединение ко Христу и получение от Него в дар тех сил, которыми только и можно сделать что-то доброе и хорошее.

Подобно тому как, пока я не получу инструмента, я не смогу его использовать. Поэтому, благодать для христианина это не цель, а средство для новой жизни. Без благодати изменения в человеке не произойдет. Ветхое останется ветхим. А убитое убитым. Получая благодать в таинстве Крещения мы получаем надежду на спасение. Мы получаем ее здесь и сейчас.

Апостол Павел говорит о спасении как о свершившемся факте, потому что спасением называет сам факт получения благодати. "Благодатью вы спасены", — Бог нас "воскресил, и посадил на небесах во Христе Иисусе". Что это значит?

Представим себе затерявшийся и гибнущий в море корабль. У них испортились приборы навигации, и они не знают увидят ли когда нибудь родную землю. Но вдруг им становится виден маяк. И этот маяк ведёт их к берегу родной земли. Само появление маяка для них уже спасение. Хотя они ещё не добрались до земли. Они ещё в море, им предстоит ещё преодолеть расстояние, но уже считают, что спасение пришло, потому что свет маяка уже сейчас с ними.

Так и христианин понимает, что ему ещё предстоит преодолеть расстояние в несколько десятков лет, но свет Христов, как свет маяка, озаряет и оживотворяет его жизнь, являясь спасением уже здесь и сейчас.

И последнее, на чем акцентирует внимание апостол Павел это получение этого дара спасения не за какие-то наши заслуги. “благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился“.

Неужели дела не важны? Отнюдь. Очень важны. Но только не как условие для спасения. Движение к добру возможно только как следствие спасения. Как плод на дереве говорит о том, что сок из корня поступил в него, так и добрый поступок человека говорит о том, что спасающая благодать Божия достигла сердца человека.

Христианин призван к деланию добра. И апостол уточняет: "мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять". Но важнейшим моментом нашей веры, о котором нельзя забывать, является то, что никакое добро мы не можем делать без Бога. О чем и говорит, например святитель Тихон Задонский: