Всем доброго времени суток.
Я считаю, что Господь наш, Иисус Христос подарил всему человечеству молитву, которая даёт возможность сблизиться нам с Богом и иметь с Ним очень близкие отношения.
Ну и сами подумайте. Если вы являетесь сыном своего отца, и неприлично обращаться к нему, по имени и отчеству. Наоборот, разъединяет такое обращение отца с сыном. А когда сын обращается как к отцу, называя его папой, то они единятся между собой. Становятся родными друг другу. Так и здесь. Мы обращаемся к Богу, как Отцу Небесному, происходит единение как с родным нам, близким Сущим на Небесах. Поэтому молитва данная нам Христом очень важна христианину.
Мы говорим: Отче наш! И тем исповедуем Бога - Владыку вселенной своим Отцем. Исповедуем вместе, что изъяты из состояния рабства и присвоены Богу в качестве усыновлённых чад Его. Сочетая при этом: "Иже еси на небесах", изъявляем готовность всем отвращением отвращаться от привязанности к настоящей жизни земной, как страннической, и далеко отдаляющей нас от Отца нашего. И величайшим желанием стремиться к той области, в которой обитает Отец наш. Я не раз писал, что мы живём здесь, как в гостинице. Поживём временно и уйдём. А всякие блага на небесах. Туда-то и надо стремиться христианину, и не привязываться к временным благам. Ибо временное не вечно, ветшает. Становится непривлекательным, страшным.
Например, некоторые женщины не ищут красоты и молодости вечной, которые есть лишь на небесах. Они хотят здесь быть вечно молодыми и красивыми. Делают пластические операции, ухаживают за собой, чтобы быть красивыми и молодыми. Но время берёт своё. Как цветок, распустившийся, очень красив, издаёт приятный запах. Но красота цветка не может бороться со временем. Листики вянут, опадают, цветок становится некрасивым и умирает. Так и красота женщины. Пока молода, румяна и красива. Однако к годам появляются морщинки, щёки обвисают, набирают вес, становится некрасивой. А перед смертью издаёт отвратительный запах. Поэтому глупо искать красоту и молодость в этой жизни. Красота и вечная молодость лишь в Царстве Небесном. Там не только эти добрые качества, но и много другие блага Божьи. Даже те, которые нам неизвестны.
Как говорит Апостол Павел: "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его".
Значит есть смысл подвизаться нам, чтобы получить блага лучшие.
Как пишет один подписчик канала, что у меня цель деньги, называя меня хитрецом. Однако я ещё "хитрее" чем он может себе представить. Зачем мелочиться, если я желаю большего, и лучшего. И глупо искать стекляшки, когда я могу получить алмазы. Поэтому низко думает этот подписчик, когда есть блага более ценные, лучшие. А они на небесах. И надо смотреть выше и пространнее.
Хотя Бог может и одарить временными благами. Но они менее ценны, чем небесные. И глупо привязываться к ним, будь даже царём, или шейхом какого либо государства. И эти блага ничтожно малы, хотя люди неразумные думают, что люди эти счастливы, имея богатства здесь. И по неразумию завидуют людям, славным мира сего. Будь то шейх с его миллиардами, царь или бизнесмен успешный. Всё это ничтожно мало. А мне надо большее, прекрасное, лучшее. А всё это в Царстве Божьем. И Христос говорит, чтобы мы искали Царство Небесное, где сокровище неоскудевающие и неувядаемые.
И достигши столь высокой степени сынов Божиих, мы должны гореть такою сыновнею к Богу любовью, чтобы уже не своих польз искать, хотя Бог даёт блага по милости Своей любящим Его, но всем желанием желать славы Его - Отца своего, говоря Ему: да святится Имя Твоё, свидетельствует, что всё наше желание и вся радость есть слава Отца нашего, - да славится, благоговейно чтится и поклоняемо бывает преславное имя Отца нашего. Как пишет другой подписчик канала, что нужен страх Божий. Соглашусь с ним, и что страх Божий будет трамплином к любви Божьей. Ибо любовь более страха. И по любви к Богу христианин прославляет Его, как своего, родного Отца Небесного.
Второе прошение очищенного ума есть прошение: да придет Царствие Отца его. Или то, коим Христос царствует во Святых Своих, когда по отнятии власти над нами у дьявола и изгнание из сердец наших страстей: Бог начинает господствовать в нас чрез благоухание добродетелей. Или то, которое в предопределённое время обещано всем вообще совершенным и чадам Божьим, когда скажет: придите благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное Царствие от сложения мира. Мф.25.34.
Третье прошение, свойственно сынам: да будет воля Твоя яко на небесах, и на земле, - что означает: да будут люди подобны Ангелам, - и как этим исполняют волю Божью на небе, так и все живущие на земле, да творят не свою, а Его волю. Означает ещё: да будет с нами в жизни всё по воле Твоей. Тебе предаём участь нашу. Веруем, что Ты всё, - и счастье и несчастье устрояешь во благо всем нам. И более печешься о нашем спасении, нежели мы сами.
Далее: "Хлеб наш насущный дождь нам днесь.
Можно подразумевать, как и хлеб насущный. Хотя Бог печётся о любящем Его. Как говорит пророк Давид: "Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба". Скорее в эти слова молитвы вложены более возвышенный смысл: насущный - надсущный, - высший всех сущности, - (каковы может только хлеб, сшедший с небес). Как раннее писал, что это валюту небесную, нельзя купить за валюту земную. Её и просим у Бога. А по существу, эта благодать Божья. Та вода, о которой говорил Христос самарянке у колодца: а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Ин 4:14.
И кто будет причащаться этим хлебом и пить воду эту, тот и наследует Царство Божье. То есть постоянно причащаться хлебом и водой живою. И когда говорится: днесь, показывается, что вчерашнее вкушение его недостаточно. То есть христианин изливает каждодневно молитву такую к Богу, так как нет дня, в который не нужно было укреплять сердце внутреннего нашего человека принятием, вкушением сего хлеба и питием воды живой.
"И оставь нам долги наша, яко мы оставляем должника нашим". Милостивый Господь обещает нам прощение грехов наших, если мы сами покажем пример прощения братьям нашим: остави нам, якоже и мы оставляем. Очевидно, что в надежде на эту молитву, с дерзновением может просить себе прощения только тот, кто сам простил должникам своим. Кто же от всего сердца не отпустит согрешающему против него брату своему, тот этой молитвой будет испрашивать себе не помилование, а осуждение. Ибо если эта молитва его будет услышана, то в соответствие примеру его, что иное должно последовать, как не гнев неумолимый и непременно определение наказания. "Суд без милости не сотворившему милости. Иак.2.13.
"Не введи нас во искушение". Приводя на память слова Ап. Иакова: блажен муж, иже претерпит искушения. Иак.1,12. И эти слова молитвы должны разуметь не так: не попусти нам когда-либо искуситься", ибо, как сказано: "соблазнам невозможно не прийти". Но так нужно понимать: не допусти нам быть побеждёнными в искушении". Искушаем был Иов, но не введены в искушение; ибо при помощи Божьей, не даде безумия.. Иов.1,22. И не осквернил уст своих Богохульным ропотом, к чему хотел привлечь его искуситель.
"Но избави нас от лукавого. То есть не попустил искуситься от дьявола сверх нашей силы, но сотвори с искушением и избытие, яко возмощи нам понести. 1 Кор.10,13.
Я думаю, к самоубийцам наложивших на себя руки, искушения даны сверх сил человека. Такая душа не избавилась от лукавого. Поэтому и просим Бога, чтобы не ввел нас в искушения сверх наших сил, и избавил от лукавых сил, иначе могут заарканить душу человека и отвести в свои сферы поднебесные.
И последнее: "Яко Твое есть Царство и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь". Здесь подтверждаем славу Божью, Его всевластие, силу, действие и поддержание всего везде и во всём.
